语文高考仕隐文化示例解读与训练.docx

2023届高考仕隐文化示例解读与训练考点：1.陈师道《和南丰先生出山之作》——“仕”与“隐”的关系，意象2.《论语》四则——颜回与桀溺隐士的区别3.《论语》六则——“天下有道则见，无道则隐”4.黄庭坚《次韵张询斋中晚春》——“仕”和“隐”5.《史记·老子韩非列传》与《史记·孔子世家》——“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子”【考点研究】一、常见考点1.“仕”与“隐”的关系2.意象——云3.颜回与桀溺隐士的区别4.“天下有道则见，无道则隐”5.“仕”和“隐”【考点示例】一、陈师道《和南丰先生出山之作》——“仕”与“隐”的关系，意象文本和南丰先生出山之作①陈师道侧径篮舁②两眼明，出山犹带骨毛清③白云笑我还多事，流水随人合有情不及鸟飞浑自在，羡他僧住便平生未能与世全无意，起为苍生试一鸣[注]①南丰先生：即曾巩，陈师道敬重仰慕的师长 ②侧径：狭窄的路篮舁：竹轿③骨毛清：谓超凡脱俗，具有神仙之姿整体阅读第一步，读懂题目，明确写作对象首先看诗题，“和南丰先生出山之作 ”，“和”提示本诗是一首酬和诗，“南丰先生出山之作”交代写诗的缘由由此可知，此诗是作者应和南丰先生出山之作，表达了对南丰先生出山的看法。

第二步，结合注释，了解写作背景通过注释①可知，题目中“南丰先生”即曾巩，曾巩是诗人陈师道敬重仰慕的师长，注释②③有利于把握诗歌的内容第三步，细读全诗，理解诗歌大意首联紧扣“出山”二字，写出山路途在狭窄的山路上，曾巩乘坐着竹轿，眼前一片光明，带着一身清爽颔联承接上文，写出山路上所见白云和流水也像是有了人的情态，白云笑我出山是多事之举，而流水却对我情谊颇深，一路随着送我出山颈联和尾联转到曾巩对“出”与“隐”的看法问题1在陈师道看来，曾巩是如何处理“仕”与“隐”的关系的？请简要分析答案①在曾巩那里，仕与隐并非截然对立，而是可以兼容于一身的；②曾巩向往离世高蹈、超凡脱俗，但他又不能忘情于天下苍生，愿意承担社会责任，有深厚的济世情怀解析颈联和尾联写曾巩对“出”与“隐”的看法颈联说：身在官场，终不如山中飞鸟那般自由自在；隐居山中的僧人，这一生就可以悠然闲适地度过，这种生活真令人羡慕可以看出，曾巩对隐居生活是充满了向往的尾联“未能与世全无意，起为苍生试一鸣”可见，他与红尘俗世也并非全然了断，为了替天下苍生发声鸣不平，他最终还是放弃了隐居生活，决然出山在“独善其身”与“兼济天下”之间，他选择了后者，把个人之乐暂且放下，将苍生之忧挂在心头。

在这一点上，他与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹可谓异代同心由此可得出：在曾巩那里，仕与隐并非截然对立，而是可以兼容于一身的；曾巩向往离世高蹈、超凡脱俗，但他又不能忘情于天下苍生，愿意承担社会责任，有深厚的济世情怀问题2请分析“云”这个意象在诗歌中的含义答案在这首诗中，联系后文“起为苍生试一鸣”来看，曾巩这次出山应是为百姓而出仕从政的，所以这里的“白云”应是指小人小人们嘲笑我这次出山是多事之举，殊不知我此行是要为天下苍生发声鸣不平解析诗中与“云”有关的句子是“白云笑我还多事”，此句中的“事”指的是曾巩出山之事；而结合后文“起为苍生试一鸣”一句可知，曾巩此次出山是想要为天下苍生做点事，此句展现了曾巩为了天下百姓甘愿放弃个人隐士情怀的责任和担当；而此句中的“白云”对此的态度却是“笑”，此“笑”意为“嘲笑”，他们认为曾巩出山是“多事”，由此可以判断这里的“白云”应是指小人问题3下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项（     ）A．出山之初的曾巩，展现出来的是一个明净爽利、风骨秀异的高士形象B．颔联两句使用拟人的修辞手法，表现白云和流水对于曾巩出山的态度C．住在山中的僧人虽然不能像飞鸟一样自由自在，但其生活也令人羡慕。

D．陈师道在诗中书写了曾巩的人生志趣与处世情怀，笔端饱含敬佩之情答案C解析C. “住在山中的僧人虽然不能像飞鸟一样自由自在，但其生活也令人羡慕”错误，原文“不及鸟飞浑自在，羡他僧住便平生”，指的是身在官场，终不如山中飞鸟那般自由自在；隐居山中的僧人，这一生就可以悠然闲适地度过，这种生活真令人羡慕并不是僧人不像飞鸟一样自由自在，而是曾巩自己身不如飞鸟自在译文在狭窄的山路上，曾巩乘坐着竹轿，眼前一片光明，带着一身清爽白云和流水也像是有了人的情态，白云笑我出山是多事之举，而流水却对我情谊颇深，一路随着送我出山身在官场，终不如山中飞鸟那般自由自在，隐居山中的僧人，这一生就可以悠然闲适地度过，这种生活真令人羡慕然而，他与红尘俗世也并非全然了断，为了替天下苍生发声鸣不平，他最终还是放弃了隐居生活，决然出山二、《论语》四则——颜回与桀溺隐士的区别材料1子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居天下有道则见，无道则隐《论语·泰伯》材料2子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫《论语·述而》材料3桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。

子路行以告夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也《论语·微子》材料4子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！”《论语·雍也》问题1根据材料四，颜回一箪食，一瓢饮，居于陋巷，不愿出仕，受到孔子的推崇颜回与桀溺这类隐士有什么区别？答案①颜回与隐士所信奉“道”不同颜回是儒家思想的传承者，他追随孔子周游列国，传播儒家思想后来穷居陋巷，虽未出仕，却整理典籍，修炼人格，用自己行动去践行儒家的理论，身份类似于学者；隐士追求的是在乱世中，洁身自好②颜回与隐士的处世态度不同颜回的“藏”是当统治者不愿采纳儒家思想时的被动的选择，态度是积极入世的；隐士的隐是为保持人格高洁的主动的选择，态度是消极避世的解析材料四中“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，可知，颜回在陋巷隐居，但是“不改其乐”，颜回的“乐”就在于传播从老师孔子那里传承下来的儒家之“道”，颜回的隐居是为了避开乱世，是“用行舍藏”；材料三中“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”，可以看出，桀溺等人的隐居是跟从逃避污浊尘世的人一起避世的态度，是消极避世。

问题2（1）材料一和材料二反映了孔子和颜回的______________________处世态度2）材料三中隐士隐居的客观原因是______________________答案用行舍藏     天下无道（或：天下大乱、身处乱世）解析（1）通过材料一“天下有道则见，无道则隐”可知，孔子的观点是天下有道就积极入世，如果天下无道，就会隐退；材料二“用之则行，舍之则藏”，可知，如果不任用，就会积极行动，不被任用，就会隐退综合以上内容可知，孔子和颜回的处事态度是“用行舍藏”2）隐士隐退的客观原因，即外在原因，从材料三的“滔滔者天下皆是也”可以看出，天下纷乱是隐退的客观原因译文材料一：孔子说：“做人要勤奋好学，要坚持真理，坚定信仰处在危险境地的国家不进入，处在乱世的邦国不去居住天下国家有正道就现身，荒乱无道就隐退材料二：孔子对颜渊说：“如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏起来只有我和你才能这样吧！”材料三：桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”子路说：“是的桀溺说：“普天之下到处都像滔滔洪水一样混乱，和谁去改变这种状况呢？你与其跟从逃避坏人的人，还不如跟从逃避污浊尘世的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。

子路回来后把情况报告给孔子孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了材料四：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣颜回的品质是多么高尚啊！”三、《论语》六则——“天下有道则见，无道则隐”文本阅读下面《论语》中的文字，回答问题1）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语•泰伯》（2）子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺《论语•述而》（3）子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也《论语•里仁》（4）子曰：“士而怀居，不足以为士矣《论语•宪问》（5）子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣《论语•子张》（6）子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁《论语•卫灵公》问题1上述材料中，孔子认为士要“志于道”“见危致命”，即积极出仕但在《论语•泰伯》中孔子又说“天下有道则见，无道则隐”，请结合《论语》谈谈你的认识答案示例1：孔子一生志道而行，出仕是孔子行道的手段，孔子积极赞同出仕。

孔子一生“再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，困于陈蔡”，仕途之路备受艰辛，却矢志不渝，从未主动放弃进取，“杀身以成仁”即便身死，孔子不改初衷这反映了他一生的心愿，这便是以道自任，心怀天下，哪怕是付出生命也在所不辞示例2：极力追求入仕的孔子，因长期颠沛流离，不时流露出归隐的想法，他主张“天下有道则见，无道则隐”，“国无道，隐之可也“他虽对曾皙有“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”这样闲逸自在愿望深表赞许但他偶遇接舆，听到接舆规劝：“往者不可谏，来者犹可追”，深有感触，此后竟归隐鲁国，不复出仕临终孔子还慨叹“莫我知也夫！”示例3：孔子的出仕观应为“以道事君，不可则止”孔子秉持“知其不可而为之”的态度，积极出仕，但多年的奔波，多次的碰壁，让他心灰意冷，“天下有道则见，无道则隐”，可见孔子并不拘泥于必仕必隐，不变的是志于道，可变的是通达于道的形式依据孔子之见，士人的仕与隐唯“道”是依，入仕从政还是不仕而隐可迎“道”而解解析“志于道”，孔子培养学生，就是以道为方向，以德为立脚点，以仁为根本，以六艺为涵养之境，使学生能够得到全面的发展见危致命”，这是君子之所为，在需要自己献出生命的时候，他可以毫不犹豫，同样，在有利可得的时候，他能考虑自己那样的合乎道义与否。

这是孔子思想的精华点在危急关头，为了正义事业敢于挺身而出，就算为此献出自己的生命也毫不顾惜，这里说的是一种能将生死置之度外的勇气所谓见危，即到了危机时刻，比如国家危亡、民族危亡，他人生命受到威胁等紧急关头，此时，士人可以或应该选择杀身成仁翻开中华民族的历史，可以看到很多历史人物，比如近代史上抗击外来侵略的关天培、陈化成等人，无不如此见危致命一语，让我们看到了勇气，看到了责任感和使命感，向我们传达了一种勇于担当的精神如果一个民族没有人愿意担当，或者没有人有勇气担当，那么这个民族是没有希望的这是孔子对“志士仁人”提出的要求，认为“志士仁人”要有献身理想的愿望和勇敢孔子热爱生命，总是主张人应该全身，要“危邦不入，乱邦不居”等，但在面对“道”“仁”时，则没有丝毫的苟且，因为“道”“仁”是至高的道德境界这种“见危致命”即是“杀身以成仁”的精神，激励了后世无数仁人志士天下有道则见，无道则隐”意思是天下有道就出来做官，天下无道就隐居不出国家的政治符合大道，就表现出自己的才能，国家政治腐败就隐藏自己的才能，也就是不出来做官孔子的思想虽然是入世的，重点在于建立一个和谐大同的人道世界，但孔子一生没有机会。