2023-2024学年湖南省高中语文高二期末高分题详细答案和解析.pdf

2023-2024学年高二语文期末试卷口 卜料题号一二四五六阅卷人总分得分瑕注意事项：1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答京 题卡规定位置到 3.部分必须使用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体?工整，笔迹清楚4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效：在草稿纸、试卷上答题无效A卷（第I卷）（满分：100分 时间：120分钟）一、现代文阅读阅读下文，完成各题人为什么要讲道德李义天世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有这样一条：人为什么要讲道德？说来话长我们生活在一个道德的世界里我们总是把生活中的人、事、物区分为“好的 或 坏春 的”，总是借助 善 与 恶 的视角来评价和理解这个世界上发生的种种情形道德的存在，帮助整 我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期这就是人类1 数千年甚至数万年来的生活状态几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，几乎每一位对生活有所经历和思考的普通人也会给出自己的答案。

然而，这个问题之所以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题：“人可不可以不讲道德？提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待这不仅因为两个问题其实“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动所以，我们不是“天生地 或 必然地 就生桨於活在一个道德的世界中我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质匕 全是我们在“讲道德 与 不讲道德 的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在右；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物相应的，“讲道德成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现为了表明 讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案其中一种典型方案是，将 讲道德 与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德的必要性。

这就是所谓的“崇高性论证”在这个意义上，我们可以理解，为什么柏拉图和亚里士多德会强调伦理美德与实践智慧，为什么孔子和孟子会强调“仁义礼智 或“心之四端，为什么康德会把“可普遍的道德立法”列为理性行为者的自由本质，为什么宗教家往往设计一些经由道德实践而获得解救的修行之途因为他们都试图表明，在推动人类走向崇高、臻于卓越的过程中，道德发挥着不可或缺的积极作用除此之外，还有另一种论证方案可用于说明“人为什么要讲道德那就是 脆弱性论证与 崇高性论证”相比，后者的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或牛活的延续它的基本逻辑在于告诫人们，如果缺少道德.个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”原因在于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展所以，功利主义者会强调道德对于趋利避害的基本人性的遵循与束缚，启蒙思想家会强调各种社会契约的设计及其合理性，而那些受进化论影响的学者则试图证明，我们这种“讲道德的人类的存活与繁荣，只不过是因为我们在生存竞争中胜过了那些“不讲道德 的物种或人种罢了。

两种论证并非决然分隔在回答 人为什么要讲道德“时，它们只是不同侧重的回答方式对于许多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有之在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多的、有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的魅力有删改）1.第段中“一体两面”在文中具体是指2.能依据文意做出的一项推断是（）A.如果我们讲道德，那么我们能建立起稳定的人际关系B.人为什么要讲道德”是所有伦理学家都曾回答过的C.相关论证方案并非只有“崇高性论证”和“脆弱性论证D.诠释道德，受进化论影响的学者比功利主义者更加客观3.下列不符合本文关于“崇高性论证”阐述的一项是（）A.能给行为影响所及的大多数人带来最大利益的行为才是善的B.真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德C.没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者D.只有当我们遵守道德法则时，我们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则4.概括本文的论证思路阅读下面的文字，完成下面小题文本一：二哥：在黑暗中，在车站铁篷子底分别，很有种清凉味道，尤其是走的人没有找着车位，车上又没有灯，送的打着雨伞，天上落着很凄楚的雨，地下一块亮一块黑的反映着泥水洼，满车站的兵一一开拔的到前线的，受伤开回到后方的！那晚上很代表我们这一向所过的日子的最黯淡的底层一一这些日子表面上固然还留一点未曾全褪败的颜色。

这十天里长沙的雨更象征着一切露湿，凄怆，惶惑的生活那种永不开缝的阴霾封锁着上面的天，留下一串串继续又继续着檐漏般不痛快的雨，屋里人冻成更渺小无能的小动物，缩着脖子只在呆想中让时间赶到头里，拖着臼己半蛰伏的灵魂.接到你第一封信后我又重新发热伤风过一次，这次很规矩地躺在床上发冷，或发热，日子清苦得无法设想，偏还老那么悬着，叫人着一种无可奈何的急昨天我们夫妇算算到昆明去，现在要不就走，再去怕更要落雪落雨发生问题，就走的话，除却旅费，到了那边时身上一共剩下三百来元，万一学社经费不成功，带着那一点点钱，一家子老老小小流落在那里颇不妥当，最好得等基金方面一点消息、可是今天居然天晴，并且有大蓝天，大白云，顶美丽的太阳光！我坐在一张破藤椅上，破藤椅放在小破廊子上，旁边晒着棉被和雨鞋，人也就轻松一半，该想的事暂时不再想它，想想别的有趣的事：好比差不多二十年前，我独自坐在一间顶大的书房里看雨，那是英国的不断的雨我爸爸到瑞士国联开会去，我能在楼上嗅到顶下层楼下厨房里炸牛腰子同洋咸肉，到晚上又是在顶大的饭厅里独自坐着，一个人吃饭一面咬着手指头哭闷到实在不能不哭！理想的我老希望着生活有点浪漫的发生，或是有个人叩下门走进来坐在我对面同我谈话，或是同我同坐在楼上炉边给我讲故事，最要紧的还是有个人要来爱我,我做着所有女孩做的梦。

而实际上却只是天天落雨又落雨，我从不认识一个男朋友，从没有一个浪漫聪明的人走来同我玩一一实际生活上所认识的人从没有一个像我所想象的浪漫人物，却还加上一大堆人事上的纷纠话说得太远了，方才说天又晴了，我却怎么又转到落雨上去？真糟！肚子有点饿，嗅不着炸牛腰子同咸肉更是无法再想英国或廿年前的事，国联或其他！方才念到你的第二信，说起爸爸的演讲，当时他说的顶热闹，根本没有想到注意近在自己身边的女儿的日常一点点小小苦痛比那种演讲更能表示他真的懂得那些问题的重要现在我自己已做了嬷嬷，我不愿意在任何情形下把我的任何一角酸辛的经验来换他当时的一篇漂亮话，不管它有多少风趣！这也许是我比他诚实，也许是我比他缺一点幽默！徽因十一月九至十日（摘 编 自 林徽因书信集）文本二:1937年7月底，北平沦陷，由梁思成主持工作的中国营造学社被迫暂时解散不久，梁思成接到日本“东亚共荣协会 的 请东”，与林徽因决意离开北平9月4日晚，林徽因夫妇连夜收拾行装赶往天津与家人会合月底，他们携年仅八岁的再冰和五岁的从诫，带上林母，一路西行南下虽做足了心理准备，但阻隔的交通和病弱的身体迫使艰难的旅程不断延宕，他们到达长沙时，已是1937年10月初。

一家五口先是借住在长沙韭菜园教厂坪的一处民宅，后又迁至火车站附近圣经学院的三间简陋小屋与北平北总布胡同三号相比，眼下在长沙的小屋里，林徽因只能在一个小炉子上“欣赏着自己的手艺”太太的客厅”在异地的陋屋里延续，这位“沙龙女主”依旧几乎每晚都会去找那些昔日的“星期六朋友们非常岁月中的相聚和彼此的畅谈,在这群知识分子中升腾起家庭般的温暖然而，日寇的猖獗让这般甘愿“苦中作乐”的生活都难以为继1937年11月2 4日，长沙惨遭空袭，林徽因一家侥幸逃生，在当日写给好友费慰梅的信中，她记录下了那惊心动魄的一幕：没人知道我们怎么没有被炸成碎片,听到地狱般的断裂声和头两响稍远一点的爆炸，我们便往楼下奔，我们的房子随即四分五裂全然出于本能，我们各抓起一个孩子就往楼梯跑，可还没来得及下楼，离得最近的炸弹就炸了它把我抛到空中，手里还抱着小弟，再把我摔到地上，却没有受伤12月8日清晨，林徽因一家告别长沙，踏上了西迁昆明的艰难路程从长沙到昆明，他们整整颠簸了三十九天沿途数次抛锚，被迫住进脏污的小客栈的狼狈经历，让曾经衣食无忧的一家人身心俱疲,外敌入侵之下，青山碧水环抱着的古城让她倍感亲切，以至于在途经沈从文故乡沅陵时，她在信中这样慨叹：“如果不是在这战期中时时心里负着一种悲伤哀愁的话，这旅行真是不知几世修来。

摘编自李玉俐 林徽因的战时岁月）5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一多处写到雨，作者借雨交代了生活的环境，营造了凄凉的意境，衬托了清冷的心境，同时也引出下文对英国的雨的问忆,B.林徽因不仅有浪漫的情怀，也有直面现实的态度，她在意FI常生活中的真实感受，也能勇敢去面对战火与动乱中的危险和艰难,C.为了拒绝日本人的邀请，梁思成和林徽因决定离开北平，对战争他们感到悲伤哀愁，这些都体现了他们的爱国情感D.两则文本都主要突出了林徽因一家人在战时物质上的困境，由衣食无忧到身心俱疲的转变，凸显了残酷的战争对知识分子的摧残6.金岳霖在给林徽因的挽联中称赞她是 一身诗意千寻瀑，以上两个文本体现了林徽因哪些 诗意”？请结合作品内容简要分析7.两则文本记叙的都是“林徽因的战时岁月，但在叙述上却有所不同，请结合文本简要分析二、古代诗文阅读阅读下面文言文，完成各题孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教以建立名誉，使世士明知之故在济南，始除残去秽，平心选举，违忤话常侍，以为强豪所忿,恐致家祸，故以病还去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老，内自图之；从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。

故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望，然不能得如意后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也而遭值董卓之难，兴举义兵是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之所以然者，兵多意盛，与强敌争，倘更为祸始故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人此其本志有限也,后领兖州，破降黄巾三十万众又衰术僭号于九江，下皆称臣，名门日建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下答言：“曹公尚在，未可也后孤计禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之但计投死为国，以义灭身，足垂于后幸而破绍，枭其二子又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州孤复定之，遂平天下身为空相.人臣哀号一极,意望已过矣今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵。