孟子读书心得体会格式模板三篇.doc

孟子读书心得体会格式模板三篇__________________________________________________________________________________________孟子读书心得体会格式模板三篇 范文一 作为传统文化的鼻祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈后人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，即使我的视野和眼识短浅，也已感到了耀眼的光芒 首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命;《中庸》讲：中庸》讲》的时间不长，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄 范文二 最近，笔者通读了我国古代的儒家经典《孟子》一书，颇有些感想 《孟子》一书的内容，总起来看大体上可以概括为两个字“仁政”。

大多数的篇章就是讲什么是“仁政”，如何才能实现“仁政”当然，还有关于修身、学问和教育等方面的内容，暂不讨论 什么是“仁政”?孟子在书中并未加以解释但从《孟子 bull;梁惠王章句》等篇章中我们可以体会到作者关于仁政的某些观点你象“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其食，数口之家可以无饥矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于亡尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆愿藏于其市矣关，讥而不征，则天下之旅皆愿出于其路矣跟耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣天时不如地利，地利不如人和多助之至，天下顺之民为贵，社稷次这二，君为轻仁者爱人，有礼者敬人爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之得天下有道：孟子》一书，颇有些感想 《孟子》一书的内容，总起来看大体上可以概括为两个字“仁政”大多数的篇章就是讲什么是“仁政”，如何才能实现“仁政”当然，还有关于修身、学问和教育等方面的内容，暂不讨论 什么是“仁政”?孟子在书中并未加以解释。

但从《孟子 bull;梁惠王章句》等篇章中我们可以体会到作者关于仁政的某些观点你象“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其食，数口之家可以无饥矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于亡尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆愿藏于其市矣关，讥而不征，则天下之旅皆愿出于其路矣跟耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣天时不如地利，地利不如人和多助之至，天下顺之民为贵，社稷次这二，君为轻仁者爱人，有礼者敬人爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之得天下有道》里的“民为贵，社稷次之，君为轻”的时候，认为这哪里是臣子说的话?简直就是大逆不道，并说“倘此老在今日，岂可免我一刀并下令将孟子从文妙殿里逐出!此后的建文帝懦弱，成祖暴戾(这老兄除了叫人修了《永乐大典》外，他搞的瓜蔓抄、诛十族、厂卫特务机构等基本上空前绝后了)其后的皇帝们昏庸的昏庸，荒淫的荒淫，可以说是一代不如一代了那么，清朝呢?清朝出了康乾盛世，这是人所共知的但是就这两朝来看也算不是实行了仁政。

鞑子皇帝是异族入主，对汉人是很不信任的为了维护自己的统治地位，制造了一个的文字狱就是明证当然这两个老头在位时多少干了些人事 可以说，“以人为本”的观念在历代统治者的心中就根本没树立起来，这与每个皇帝的素质和封建制度密切相关而老百姓的日子正象元人的杂曲里说的“兴，百姓苦;亡，百姓苦 范文三 孟子经常用一些完整的小故事、寓言来表达自己地观点和看法而这些小故事和寓言就慢慢变成了今天我们常用地成语，如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“再作冯妇”等等，可见孟子思想对我们地影响对我们来说不可不谓深厚 孟子所说的“揠苗助长”演变到今天一般都说成是“拔苗助长”，但说的都是同样一个道理，孟子认为教学和学习知识如同植物生长一样，都有自己的规律，必须循序渐进，而不能揠苗助长，急于求成必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也无若宋人然一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长不然就会像宋人那样“闵其苗之不长而揠之”，把自己累得不行不说，还枯死了禾苗，得不偿失要想幼苗茁壮成长，只有勤于耕耘不愿耕耘，拔苗助长，必然失败就像人的成长与发展一样，同样要遵循规律，通过自身的努力使自己的根基一点点变得牢固，才能吸收更多的养分，成长得更好，由一颗幼小的树苗长成一株参天大树。

孟子在告诉我们做事情要遵守规律的同时还提醒人们凡是应顺其自然，适应事物本身的发展的速度和方向，正所谓：“其进锐者其退速”，即是继承了孔子“欲速则不达”的思想 当我们太想办成一件事的时候，往往急于求成而显得过于浮躁，沉不住气，冒冒失失的前进就失去了方向和重心，把握不住事物前进和发展的速度，方而更容易迷失方向孟子的观点就好像力的作用和反作用的道理一样，作用在一个物体上的力越大，那它产生的反作用也就越大同样，如果我们在一件事情上倾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我们必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的发展出乎我们的意料和想象，那我们将比用平常心对待一件事物的时候更难以接受眼前的事实所以凡是我们不必看得太重，按照事物发展的规律，尽最大的努力，做最坏的打算，这样，当事情成功时，我们才不致于过于高兴，被成功的喜悦麻痹了清醒的头脑;在事情失败时，才能以一颗平常心对待，不致于过于失望和难过而丧失了前进的勇气 孟子还曾说过：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生命时我所想要的，道义也是我所追求的，当两者不可兼得的时候，孟子选择舍生取义，虽然平凡如我们的芸芸众生不用面对生命与道义这么高尚严肃的话题，但我们在生活工作中难免还是会面临两难的选择，那我们又应该怎样抉择呢?比如说工作和休息的冲突，个人利益和大家利益相矛盾的时候，何去何从，每个人都有自己的看法和选择。

但我觉得能够把工作和生活有机融合在一起的人是最高明的，首先热爱生活，也喜欢工作，把生活当作工作的一部分，把工作看成生活的有机体，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，这样，即是是工作占用了休息的时间，也不会产生工作占用了休息时间的想法，也就不会觉得在八小时之外的工作是一种负担。