(全国版)高考语文一轮复习课件第5部分 教学文言文点线面 必修3 课文4 师说 (含详解).ppt

大一轮复习讲义课文4 师 说 单篇梳理一、诵读全文，用“/”断句，并解释加颜色词语的意思(第1段)古之学者()必有师师者所以()传道受()业解惑()也人非生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣生乎()吾前其闻()道也固()先乎吾吾从而()师()之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道()也夫庸()知其年之先后生于吾乎是故无()贵无贱无长无少道之所存师之所存也答案断句略基础积累 奠基高考求学的人用来的、的凭借通“授”，传授疑惑，疑难问题相当于“于”知道，懂得本来跟从并且以为师学习道岂、哪无论，不分(第2段)嗟乎师道()之不传()也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人其出人()也远矣犹且()从师而问焉()今之众人()其下()圣人也亦远矣而耻()学于师是故圣()益圣()愚()益愚()圣人之所以()为圣愚人之所以为愚其()皆出于此乎爱其子择师而教之于()其身()也则()耻师焉惑()矣彼童子之师授之书而习其句读()者非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知惑之不解或师()焉或不()焉小学()从师的风尚流传超出(一般)人尚且，还代词，之(一说为句末助词)一般人名词作动词，低于以为耻形容词作名词，圣明的人圣明形容词作名词，愚昧的人愚昧的原因表推测语气，大概对于自己却糊涂古人指文辞休止和停顿处名词作动词，学习通“否”，这里指不从师学习小的方面要学习而大遗()吾未见其明()也巫医乐师百工()之人不耻相师士大夫之族()曰师曰弟子云者则群聚而笑之问之则曰彼与彼年相若()也道相似也位卑则足羞官盛则近谀()呜呼师道之不复()可知矣巫医乐师百工之人君子不齿()今其智乃()反不能及其可怪也欤大的方面放弃聪明，明智各种工匠类差不多阿谀奉承恢复不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起竟(第3段)圣人无常师()孔子师郯子苌弘师襄老聃郯子之徒()其贤()不及孔子孔子曰三人行则必有我师是故弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻()如是而已(第4段)李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通()习之不拘于时学于余余嘉()其能行古道()作师说以贻()之固定的老师这些人贤能学习、研究普遍赞许古人从师之道赠送二、基础梳理1.通假字例句本字及意义所以传道受业解惑也或师焉，或不焉通“授”，传授通“否”，这里指不从师学习2.古今异义词例句古义今义古之学者必有师在学术上有一定成就的人吾从而师之连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就今之众人，其下圣人也亦远矣大家；许多人小学而大遗，吾未见其明也对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育师不必贤于弟子表示事理上或情理上不需要求学的人跟从并且一般人小的方面要学习不一定3.一词多义词语例句意义或用法(1)师古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人烛之武退秦师(烛之武退秦师)名词，老师动词，学习意动用法，以为师动词，从师求学掌握一定技艺的人军队(2)传所以传道受业解惑也师道之不传也久矣六艺经传皆通习之朔气传金柝(木兰诗)舍相如广成传(廉颇蔺相如列传)动词，传授动词，流传名词，古代解释经书的著作动词，传送，传递名词，客舍(3)则于其身也，则耻师焉三人行，则必有我师使六国各爱其人，则足以拒秦(阿房宫赋)欲奉诏奔驰，则刘病日笃(陈情表)连词，表转折，却连词，就连词，那么连词，转折，可是4.词类活用例句活用类型及释义其下圣人也亦远矣是故圣益圣，愚益愚小学而大遗授之书而习其句读者吾从而师之而耻学于师孔子师郯子名词作动词，低于形容词作名词，圣明的人/愚昧的人形容词作名词，小的方面/大的方面使动用法，使学习意动用法，以为师意动用法，以为耻意动用法，以为师5.文言文中常用“之徒”表示“这一类人”，类似词语还有哪些？请把它们填写在下表左边一栏里。

词语含义这一类人之族之属之伦之党6.特殊句式例句句式特点(请指出标志词)师者，所以传道受业解惑也道之所存，师之所存也不拘于时句读之不知，惑之不解而耻学于师师不必贤于弟子判断句标志词：者也判断句标志词：也被动句标志词：于宾语前置句标志词：之状语后置句标志词：于状语后置句标志词：于7.文化常识(1)授之书而习其句读者句读：古人指文辞休止和停顿处文辞语意已尽处为_，未尽而须停顿的地方为_句读(2)六艺经传皆通习之六艺经传：六经的经文和传文六艺，即六经，指_六种经书，其中的_久已失传六艺”有时是指_、_、_、_、_、_六种技艺传，古代解释经书的著作如春秋左氏传诗经毛氏传等六艺经传”一词源于史记太史公自序中所引其父司马谈之言：“夫儒者六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼诗书礼乐易春秋乐礼乐射御书数三、典句翻译1.师者，所以传道受业解惑也译文：_2.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也译文：_老师，是用来传授道、教给学业、解释疑难问题的人得分点：所以，判断句，句意通顺)因此，无论地位显贵还是低下，无论年长还是年少，道存在的(地方)，就是老师在的(地方)得分点：无、所存，判断句，句意通顺)3.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

译文：_4.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已译文：_句读不明，不能解决疑难问题，有的从师，有的不(从师)，小的方面倒要学习，大的方面(却)放弃了，我没看出这种人是明智的得分点：或、师、小、大，宾语前置句，句意通顺)因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能懂得道理的时间有早有晚，学问和技艺上(各)有(各的)专门研究，如此罢了得分点：于、攻、如是，句意通顺)5.六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余译文：_六经的经文和传文都普遍学习，不受时俗的限制，跟我学习得分点：传、通，被动句、状语后置句，句意通顺)四、名句默写1.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是“师者，_”2.师说一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确地指出了从师的标准是“_，_，_，_”3.师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_，_”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态所以传道受业解惑也是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也位卑则足羞官盛则近谀4.韩愈在师说中所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，_，_”。

5.劝学指出：“青，取之于蓝，而青于蓝这与韩愈师说中“_，_”的观点是相同的6.柳宗元曾在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师有，辄哗笑之这与韩愈师说中“_，_，_”所描述的现象一样7.“没有人是天生懂道理的”，这与师说中“_，_”的观点是一致的授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也是故弟子不必不如师师不必贤于弟子士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之人非生而知之者孰能无惑8.师说中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是“_，_”9.韩愈在师说中表达自己写作目的的两句是“_，_”，可见他对年轻好学者的扶掖之心10.韩愈的师说中，作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能”的原因是“_，_”吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎余嘉其能行古道作师说以贻之闻道有先后术业有专攻五、高考中的课文补写出下列句子中的空缺部分1)巫医乐师百工之人，_，_，其可怪也欤！(2020年浙江卷)(2)师说中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“_，_”2019年全国卷)(3)韩愈的师说是写给少年李蟠的文末所说的“_”，点出李蟠的文章爱好，而“_”，则说明了李蟠的儒学素养。

2018年全国卷)君子不齿今其智乃反不能及小学而大遗吾未见其明也好古文六艺经传皆通习之阅读下面的文言文，完成文后题目韩愈，字退之，昌黎人父仲卿，无名位愈生三岁而孤，养于从父兄愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时寻登进士第宰相董晋出镇大梁，辟为巡官府除，徐州张建封又请其为宾佐愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务调授四门博士，转监察御史德宗晚年，政出多门，宰相不专机务宫市之弊，谏官论之不听愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹拓展训练 走进高考愈自以才高，累被摈黜，作进学解以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部注郎中、史馆修撰逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字此论喧于朝列，坐是改太子右庶子元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰平淮西碑，其辞多叙裴度事时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。

凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨自光顺门入大内留禁中三日乃送诸寺王公士庶奔走舍施唯恐在后百姓有废业破产烧顶灼臂而求供养者愈素不喜佛，上疏谏之愈性弘通，与人交，荣悴不易少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意大抵以兴起名教，弘奖仁义为事凡嫁内外及友朋孤女近十人长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文注比部：刑部所属四司之一，设有郎中、员外郎各一人、主事四人1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.自光顺门入大内/留禁中/三日乃送/诸寺王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养者/B.自光顺门入/大内留/禁中三日/乃送诸寺/王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养者/C.自光顺门入大内/留禁中三日/乃送诸寺/王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养者/D.自光顺门入/大内留禁中三日/乃送诸寺王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有废业破产烧顶灼臂而求供养者/解析应为“自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。

王公士庶，奔走舍施，唯恐在后百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者”译文：从光顺门进入皇宫，留在宫中三日，然后送往各寺王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍钱财，唯恐落在他人之后百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨2.下列对文中加颜色词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.韩愈，唐宋八大家之一唐宋八大家”是唐宋两代八个散文代表作家的称号，其成员还有唐代的柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、司马光B.辟，与“征”一样，指征召布衣出仕，是自上而下选拔官吏的制度C.谥，即谥号，是古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养而评定的一种称号，有褒贬之意D.孟郊和贾岛并称为郊寒岛瘦，二人以苦吟著称解析司马光不属唐宋八大家，应为曾巩3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.韩愈三岁时丧父，自认为是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，前任宰相郑余庆为他宣扬美名B.韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务对宫市弊端，韩愈曾递上数千字的奏章极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬官C.元和年间，韩愈随裴度平定淮西，获升迁，还奉诏写了平淮西碑文。

但李愬对碑文内容不满D.韩愈和张籍关系好但豪门权贵对待张籍就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬解析“但豪门权贵对待张籍就像对待奴仆一样”错误，应为韩愈对待豪门权贵就像对待奴仆一样而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾”一句的主语是韩愈4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1)愈自以才高，累被摈黜，作进学解以自喻译文：_(2)此论喧于朝。