高二历史人教版必修3 学案：第4课　明清之际活跃的儒家思想 Word版含解析.doc

第4课　明清之际活跃的儒家思想教学目标测试内容测试要求教学要求李贽的离经叛道黄宗羲对君主专制的抨击顾炎武倡导经世致用王夫之的唯物思想(1) 了解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本主张(2) 理解明末清初的思想活跃局面结合必修1和必修2的内容,理解政治、经济对思想意识的作用,进而掌握明清时期儒学发展的社会原因简述李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的经历,了解他们的主要观点从政治、经济、价值观等方面,认识明清儒学是如何冲击传统的 新课导入　 新课导入●1通过上节课的学习,我们知道,儒学是一个不断发展完善的思想体系宋明时期,儒学家吸收佛道思想,把天理和伦理道德结合在一起形成宋明理学,维护了封建专制统治明清两朝,中国封建社会步入后期,资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下,不断缓慢地发展旧制度的衰落和新的社会因素产生,如同世界各国的规律一样,首先在思想界里被敏感地反映出来于是,在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想、反对封建专制主义腐朽统治的思想家,便成为这一时期文化中新的潮流他们批判继承了传统的儒学体系,使我国传统文化重新焕发了生机……　 新课导入●2同学们知道“天下兴亡,匹夫有责”这句名言吗?请哪位同学给大家讲一讲这句名言的来历?顾炎武是明末清初著名的儒学家。

这个时候中国的封建社会已经走向后期,社会发生了巨大的变化,儒家思想也融入了新鲜的血液……基础达标 1. (2014年连云港模拟卷)“(他)面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后,奋起揭露统治阶级和道学家的空疏和无能,他敢于向封建传统观念挑战,勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想这是《明朝史话》对某一思想家的评价这位思想家是 (D)　　　　　　　　　　　　　　　　　　A. 黄宗羲 B. 顾炎武C. 王夫之 D. 李贽解析　注意材料出处是《明朝史话》,推断出这位思想家应该是明朝的;抓住关键词语“揭露……道学家”、“挑战传统观念”等,回顾李贽的思想内涵,知道材料描述的应该是李贽的事迹 2. 梁启超在评价一位儒学大师的著作时说:“实为刺激青年最有力之兴奋剂我自己的政治活动,可以说是受这部书的影响最早而最深他评价的这部书应是 (D)A. 董仲舒的《春秋繁露》 B. 朱熹的《四书章句集注》C. 李贽的《焚书》《藏书》 D. 黄宗羲的《明夷待访录》解析　根据教材相关知识,黄宗羲的思想,为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器梁启超是近代维新思想家,结合本题梁启超评价的这部书应是黄宗羲的《明夷待访录》。

3. (冲A)“君子之为学也,以明道也,以救世也这一言论体现的观念是 (D)A. 格物致知 B. 尊崇道统C. 心外无理 D. 经世致用 4. “圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣这句话最符合下列哪位思想家的主张 (B)A. 朱熹 B. 李贽 C. 陆九渊 D. 黄宗羲解析　从“皆可以为圣”对孔子及儒家思想的正统地位提出了挑战,故选B 5. 黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家,他们的思想实质上是 (A)A. 儒家思想在新的历史条件下的活跃B. 宋明理学的深化和发展C. 前秦儒家民本思想的复兴D. 资产阶级民主思想的兴起解析　明末清初,黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承,促使我国传统文化重新焕发了生机,对后世产生了巨大影响明清之际著名的思想家的思想实质上是儒家思想在新的历史条件下的活跃 6. 顾炎武曾说:“君子之为学,以明道也,以救世也这说明他主张 (A)A. 经世致用 B. 为政以德C. 心即理也 D. 独尊儒术解析　读懂材料顾炎武此段言论的意思是,君子研究学问是为了明白治国的道理,是为了救世,使民众脱困,即解决国计民生等实际问题,即经世致用 7. (2014年徐州模拟卷)黄宗羲认为:“然则其所谓法者,一家之法而非天下之法也。

……即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人据此,黄宗羲思想的核心是 (C)A. 建立一家之法B. 法律是由人来定的C. 反对君主专制,实行法治D. 建立君主立宪政体解析　黄宗羲此番言论批评封建时代的法律只体现皇帝个人的旨意,而不是天下民众的意愿,主张用法律来治理国家和人民 8. 孟子主张民贵君轻,董仲舒主张君权神授,明末清初的进步思想家黄宗羲则提出君主专制是天下之大害以上三种观念的共性是 (A)A. 都与当时社会状况密切相关B. 都否定了君主专制制度C. 都遭到当时统治集团轻视D. 都反映社会转型时期的剧变解析　孟子和董仲舒没有否定君主专制,B项不符;董仲舒的建议被汉武帝采纳,C项不符;D项不符合,董仲舒所在的汉武帝时期是日益繁荣的封建社会,没有面临社会转型时期的剧变A项符合 9. (判断正误)某同学在学习了本课后,对知识点做了以下整理请你判断他整理的正确与否 (A)时间人物思想侧重点范畴明朝后期李贽自称“异端”挑战正统思想明末清初黄宗羲抨击君主专制政治(制度)明末清初顾炎武提倡经世致用治学(学风)明末清初王夫之宣扬唯物主义思想(哲学)解析　用表格对知识点进行整理的方法,有利于学生记忆基础知识和比较异同,该整理表格从时间、人物、思想侧重点、范畴几个方面看都符合基本史实。

10. (判断正误)明末清初,黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用,反对君主专制,完全背离了儒家思想 (B) 解析　本题考查学生比较分析的能力回顾所学知识,再进行比较归纳三位思想家对传统儒学是批判继承,反映了明清之际儒家思想的活跃,而不是“完全背离”巩固提升一、 选择题 1. 以下是一份不完整的某历史人物表,据信息判断此人是 (B)　　　　　　　　　　　　　　　　　　姓名历史评价生卒年1527—1602年“发挥天真自心,扫荡酸腐之气,慨然醒世,勃然通民”“好为惊世骇俗之论、务反宋儒道学之说”“狂悖乖谬,非圣无法”称号思想家A. 黄宗羲 B. 李贽 C. 王夫之 D. 顾炎武解析　注意此人的生卒年为明朝时期,特别是“历史评价”中的“惊世骇俗之论”、“反宋儒道学”、“非圣无法”等关键词语 2. (冲A) 《焚书·何心隐论》说道:“仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇之贱态此话主要反映了作者 (C)A. 遵循学以致用 B. 倡导婚姻自主C. 挑战正统思想 D. 鼓吹专制集权解析　根据题干提供的信息和所学史实可知其反映了明朝思想家李贽对传统的儒家正统思想的批判 3. 明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。

这里的“离经叛道”的本质含义应该是 (D)A. 彻底否定孔孟之道,具有反抗精神B. 倡导君民共主,具有创新精神C. 大力批判道家学说,具有批判精神D. 挑战正统儒学权威,具有反封建色彩的战斗精神解析　李贽的“离经叛道”并没有背离儒家思想,更不是“彻底否定孔孟之道”,而是在资本主义萌芽产生的新的历史条件下,进步思想家对正统儒学权威提出的质疑和挑战,因为与正统儒学不一致,所以被称为“异端” 4. 顾炎武治学,“凡文之不关六经之指、当世之务者,一切不为”可见顾炎武主张读书 (C)A. 应专攻儒家经典B. 不要学习六经以外的书籍C. 应旨在经世致用D. 六经能解决一切现实问题解析　材料“不关六经之指、当世之务者,一切不为”说明顾炎武主张读书要关六经之指、要关当世之务,所以就是读书应旨在经世致用故答案为C 5. (2014年扬州模拟卷)李厚泽在《中国古代思想史论》中指出:“正是宋明理学大兴之后,空谈性理轻视务实之风,不但弥漫士林,而且影响了整个政治在这样的背景之下, 顾炎武、黄宗羲、王夫之等人积极倡导 (B)A. 批判君主专制 B. 经世致用C. 工商皆本 D. 君臣平等解析　理解材料所表达的意思,注意“空谈性理轻视务实之风”的关键词语。

正是对这种风气的不满,明末清初进步思想家积极倡导经世致用 6. (冲A)“其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰‘此我产业之花息也’然则为天下之大害者,君而已矣……”这一观点(A)A. 批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端B. 反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实C. 是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应D. 打破了“修身、齐家、治国、平天下”的传统思维解析　本材料出自于《明夷待访录》,黄宗羲在文中历数君主荼毒人民,践踏民众,实行个人独裁统治之恶行,对封建君主专制进行了犀利的批判在中国古代数千年的历史上,这样的批判还是第一次,起了思想启蒙的作用二、 非选择题 7. (2014年徐州模拟卷)阅读下列材料:材料一　儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也——《史记·太史公自序》材料二　惟天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君王者必受命而后王,王者必改正朔,易服色, 制礼乐,一统于天下——董仲舒《春秋繁露》材料三　天理,只是仁、义、礼、智之总名,仁、义、礼、智便是天理之件数——《朱子语类》材料四　为天下之大害者,君而已矣。

……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校——黄宗羲《原君》请回答:(1) 据材料一,作者认为儒学具有怎样的社会价值? (2) 概括材料二的思想主张董仲舒为什么要提出这一主张? (3) 据材料三,就“天理”与儒家伦理道德的关系,朱熹是怎样认识的?(4) 材料四中提出了哪些新观点?这些观点有何进步意义? (5) 据上述材料概括指出,中国传统文化主流思想的演变历程解析　本题首先要求读懂材料,理解题意,第一问要求答“社会价值”,即“评价”,而不是答“内容”第二问先答内容,后答原因第三问要把天理和儒家伦理道德联系起来回答,谈朱熹的认识而不是你自己的认识第四问从材料中提炼观点并回答进步意义第五问是根据材料进行知识梳理,回顾儒家思想在两千多年历史长河中的发展历程答案　(1) 有助于维护封建等级秩序　(2) 君权神授、大一统适应国家统一和加强专制主义中央集权的需要　(3) 天理是作为道德规范的“三纲五常”,它们具有一致性、相通性　(4) 批判君主专制;要求限制君主权力;把学校作为舆论监督的民主场所抨击了封建君主专制制度,对后来的反专制斗争起了积极作用　(5) 春秋战国——儒家学派产生;汉武帝时——儒学成为正统;宋明——发展为理学;明清——儒学正统受到冲击,但仍是主流。

史料研读1. 李贽的异端思想前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也中间千百余年,而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳,然则予之是非人也,又安能已?夫是非之争也,如岁时然,昼夜更迭,不相一也昨日是而今日非矣,今日非而后日是矣虽使孔子复生于今,又不知作如何非是也,而可遽以定本行罚赏哉!——李贽《藏书》万历三十年闰二月乙卯,礼科给事中张问达疏劾李贽:“壮岁为官,晚年削发,近又刻《藏书》《焚书》《卓吾大德》等书,流行海内,惑乱人心以吕不韦、李园为智谋,以李斯为才力,以冯道为吏隐,以卓文君为善择佳偶,以秦始皇为千古一帝,以孔子之是非为不足据,狂诞悖戾,不可不毁尤可恨者,寄居麻城,肆行不简,与无良辈游庵院,挟妓女,白昼同浴,勾引士人妻女入庵讲法,至有携衾枕而宿者,一境如狂又作《观音问》一书,所谓观音者,皆士人妻女也,后生小子喜其猖狂放肆,相率。