父母恩重难报经浅释.doc

香　赞炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨（三称） 南无本师释迦牟尼佛（三称） 南无启教阿难陀尊者（三称） 净口业真言唵·修利修利·摩诃修利·修修利·萨婆诃净身业真言唵·修哆利·修哆利·修摩利·修摩利·萨婆诃安土地南无三满哆·母驮喃·唵·度噜度噜·地尾萨婆诃普供养真言唵·叶叶曩·三婆哇·袜日喇斛发愿文皈命十方佛，顶礼三宝尊，阿难陀尊者，护法诸圣众；我今发宏愿，持诵报恩经，上报四重恩，下济三途苦；并愿众先灵，饿鬼与孤魂，咸皆获超生，脱离一切苦；速发菩提心，早得智慧果，得成无上道，共同生净土开经偈无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义佛说父母恩重难报经姚秦三藏法师鸠摩罗什奉 诏译如是我闻：一时，佛在舍卫国祈树给孤独园，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人俱尔时，世尊引领大众，直往南行，忽见路边聚骨一堆尔时，如来向彼枯骨，五体投地，恭敬礼拜阿难合掌白言：『世尊！如来是三界大师，四生慈父，众人归敬，以何因缘，礼拜枯骨？』佛告阿难：『汝等虽是吾上首弟子，出家日久，知事未广此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母以是因缘，我今礼拜。

』佛告阿难：『汝令将此一堆枯骨分作二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且轻 』阿难白言：『世尊，男人在世，衫带鞋猫，装束严好，一望知为男子之身女人在世，多涂脂粉，或薰兰麝，如是装饰，即得知是女流之身而今死后，白骨一般，教弟子等，如何认得？』佛告阿难：『若是男子，在世之时，入于伽蓝，听讲经律，礼拜三宝，念佛名号；所以其骨，色白且重世间女人，短于智力，易溺于情，生男育女，认为天职；每生一孩，赖乳养命，乳由血变，每孩饮母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨现黑色，其量变轻 』阿难闻语，痛割于心，垂泪悲泣，白言：『世尊！母之恩德，云何报答？』佛告阿难：『汝今谛听，我当为汝，分别解说：』 『母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦在母胎时，第一月中，如草上珠，朝不保幕，晨聚将来，午消散去母怀胎时，第二月中，恰如凝酥母怀胎时，第三月中，犹如凝血母怀胎时，第四月中，稍作人形母怀胎时，第五月中，儿在母腹，生有五胞何者为五？头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共成五胞母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精齐开何者为六？眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节，三百六十，及生毛孔，八万四千。

母怀胎时，第八月中，出生意智，以及九窍母怀胎时，第九月中，儿在母腹中，吸收食物，所出各质、桃梨蒜果、五谷精华其母身中，生脏向下，熟脏向上，喻如地面，有山耸出，山有三名，一号须弥，二号业山，三号血山此设喻山，一度崩来，化为一条，母血凝成胎儿食料母怀胎时，第十月中，孩儿全体一一完成，方乃降生若是决为孝顺之子，擎拳合掌，安祥出生，不损伤母，母无所苦倘儿决为五逆之子，破损母胎，扯母心肝，踏母胯骨，如千刀搅，又仿佛似万刃攒心 』『如斯重苦，出生此儿，更分晰言，尚有十恩：第一、怀胎守护恩；第二、临产受苦恩；第三、生子忘忧恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回乾就湿恩；第六、哺乳养育恩；第七、洗瀖不净恩；第八、远行忆念恩；第九、深加体恤恩；第十、究竟怜愍恩 』1 怀胎守护恩　颂曰：累劫因缘重，今来托母胎；月逾生五脏，七七六精开体重如山岳，动止劫风灾；罗衣都不挂，妆镜惹尘埃 』2 临产受苦恩　颂曰：怀经十个月，难产将欲临，朝朝如重病，日日似昏沉；难将惶怖述，愁泪满胸襟，含悲告亲族，惟惧死来侵 』3 生子忘忧恩　颂曰：慈母生儿日，五脏总开张，身心俱闷绝，血流似屠羊；生已闻儿健，欢喜倍加常，喜定悲还至，痛苦彻心肠。

』4 咽苦吐甘恩　颂曰：父母恩深重，顾怜没失时，吐甘无稍息，吐苦不颦眉；爱重情难忍，恩深复倍悲；但令孩儿饱，慈母不辞饥 』5 回乾就湿恩　颂曰：母愿身投湿，将儿移就乾；两乳弃饥渴，罗袖掩风寒恩怜恒废枕，宠弄才能欢；但令孩儿稳，慈母不求安 』6 哺乳养育恩　颂曰：慈母像大地，严父配于天，覆载恩同等，父娘恩亦然不憎无怒目，不嫌手足挛，腹诞亲生子，终日惜兼怜 』8 洗瀖不净恩　颂曰：本是芙蓉质，精神健且丰，眉分新柳碧，脸色夺莲红；恩深摧玉貌，洗瀖损盘龙，只为怜男女，慈母改颜容 』9 远行忆念恩　颂曰：死别诚难忍，生离实亦伤，子出关山外，母忆在他乡；日夜心相随，流泪数千行，如猿泣爱子，寸寸断肝肠 』10 深加体恤恩　颂曰：父母恩情重，恩深报实难，子苦愿代受，儿劳母不安；闻道远行去，怜儿夜卧寒，男女暂辛苦，长使母心酸 』12 究竟怜愍恩　颂曰：父母恩深重，恩怜无歇时，起坐心相逐，迩遥意与随母年一百岁，常忧八十儿；欲知恩爱断，命尽始分离 』佛告阿难：『我观众生，虽绍人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生恭敬，忘恩背义，无有仁慈，不孝不顺阿娘怀子，十月之中，起坐不安，如擎重担；饮食不下，如长病人。

月满生时，受诸痛苦，须臾产出，恐己无常，如杀猪羊，血流遍地受如是苦，生得儿身，咽苦吐甘，抱持养育，洗瀖不净，不惮掬劳；忍寒忍热，不辞辛苦；乾处儿卧，湿处母眠；三年之中，饮母白血 』『婴孩童子，乃至成年，教导礼义，婚嫁迎谋，备求资业，携荷艰辛，勤苦百倍，不言恩惠男女有病，父母惊扰，忧极生病，视同常事，子若病除，母病方愈 』『如斯养育，愿早成人，及其长成，反为不孝尊亲与言，不知顺从，应对无礼，恶眼相视欺凌伯叔，打骂兄弟，毁辱亲朋，无有礼义虽曾从学，不尊范训，父母教令，多不依从，兄弟共言，每相语非，童幼怜愍，尊人遮护，渐渐成长，狠戾不调，不伏亏违，反生嗔恨弃诸亲友，朋附恶人，习久成性，认非为是 』 『或被人诱，逃往他乡，违背爹娘，离家别眷或因经纪，或为政行，荏苒因循，便为婚娶，由斯留碍，久不还家 』『或在他乡，不能谨慎，被人谋害，横事钩牵，枉被刑责，牢狱枷锁或遭病患，厄难萦缠，囚苦饥赢，无人看待，被人嫌贱，委弃街衢，因此命终，无人救治，膨胀烂坏，日暴风吹，白骨飘零，寄他乡土，便与亲族，欢会长乖，违背慈恩不知二老，永怀忧念，或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，气咽成病；或缘忆子，衰变死亡；作鬼抱魂，不曾割舍。

』『或复闻子，不崇学业，朋逐异端，无赖粗顽，好习无益，斗打窃盗，触犯乡闾，饮酒攉蒲，奸非过失，带累兄弟，恼乱爹娘晨去暮还，不问尊亲，动止寒温，晦塑朝暮，永乖持侍，安床荐枕，并不知闻参问起居，从此间断，父母年迈，形貌衰赢，羞耻见人，忍受欺抑 』『或有父孤母寡，独守空堂，犹若客人，寄居他舍，寒冻饥渴，曾不知闻昼夜常啼，自嗟自叹，应奉甘旨，供养尊亲若辈妄人，了无是事，每作羞惭，畏人怪笑 』『或持财食，供养妻儿，忘阙疲劳，无避羞耻；妻妾约束，每事依从，尊长嗔呵，全无畏惧或复是女，适配他人，未嫁之时，咸皆孝顺；婚嫁已讫，不孝遂增父母微嗔，即生怨恨；夫婿打骂，忍受甘心，异姓他宗，情深眷重，自家骨肉，却以为疏或随夫婿，外郡他乡，离别爹娘，无心恋慕，断绝消息，音信不通，遂使爹娘，悬肠挂肚，刻不能安，宛若倒悬，每思见面，如渴思浆，慈念后人，无有休息 』『父母恩德，无量无边，不孝之愆，卒难陈报 』尔时，大众闻佛所说父母重恩，举身投地，捶胸自扑，身毛孔中，悉皆流血，闷绝礔地，良久乃苏，高声唱言：『苦哉，苦哉！痛哉！痛哉！我等今者深是罪人，从来未觉冥若夜游，今悟知非，心胆俱碎惟愿世尊哀愍救援，云何报得父母深恩？』尔时，如来即以八种深重梵音，告诸大众，汝等当知，我今为汝分别解说：假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。

假使有人，遭饥谨劫，为于爹娘，尽其己身、脔割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报父母深恩假使有人，为于爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献于如来，经百千劫，犹不能报父母深恩假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩假使有人，为于爹娘，百千万戟，一时刺身，于自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩假使有人，为于爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩假使有人，为于爹娘，吞热铁丸，经百千劫，犹不能报父母深恩尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，痛割于心，谛思无计，同发声言，深生惭愧，共白佛言：『世尊！我等今者深是罪人，云何报得父母深恩？』佛告弟子：『欲得报恩，为于父母书写此经，为于父母读诵此经，为于父母忏悔罪愆，为于父母供养三宝，为于父母受持斋戒，为于父母布施修福若能如是，则得名为孝顺之子；不作此行，是地狱人 』佛告阿难：『不孝之人，身坏命终，堕于阿鼻无间地狱此大地狱，纵广八万由旬，四面铁城，周围罗网其地亦铁，盛火洞然，猛烈火烧，雷奔电烁烊铜铁汁，浇灌罪人，铜狗铁蛇，恒吐烟火，焚烧煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，难堪难忍钩竿枪槊，铁锵铁串，铁槌铁戟，剑树刀轮，如雨如云，空中而下，或斩或刺，苦罚罪人，历劫受殃，无时暂歇。

又令更入余诸地狱，头戴火盆，铁车碾身，纵横驶过，肠肚分裂，骨肉焦烂，一日之中，千生万死受如是苦，皆因前身五逆不孝，故获斯罪 』尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，告于如来：『我等今者，云何报得父母深恩？』佛告弟子：欲得报恩，为于父母造此经典，是真报得，父母恩也能造一卷，得见一佛；能造十卷，得见十佛；能造百卷，得见百佛；能造千卷，得见千佛；能造万卷，得见万佛是等善人，造经力故，是诸佛等，常来慈护，立使其人，生身父母，得生天上，受诸快乐，离地狱苦尔时，阿难及诸大众、阿修罗、迦楼罗、摩侯罗伽、人非人等、天、龙、夜叉，乾达婆、及诸下王、转轮圣王，是诸大众闻佛所言，身毛皆竖，悲泣哽咽，不能自裁，各发愿言：『我等从今尽未来际，宁碎此身犹如微尘，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以铁钩拔出其舌，长有由旬，铁犁耕之，血流成河，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以百千刀轮，于自身中，自由出入，誓不违于如来圣教；宁以铁网周匝缠身，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以剉碓斩碎其身百千万段，皮肉筋骨悉皆零落，经百千劫，终不违于如来圣教 』尔时，阿难从于坐中安祥而起，白佛言：『世尊，此经当何名之？云何奉持？』佛告阿难：『此经名为「父母恩重难报经」 ，以是名字，汝当奉持！』尔时，大众、天人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，作礼而退。

佛说父母恩重难报经接诵报父母恩咒四十九遍）南无密栗多哆婆曳莎诃世尊礼骨阿难问因佛说过去父母身功恩大无伦垂教后人众生可问津南无报恩德菩萨摩诃萨摩诃般若波罗密（一称） 回　向愿此报恩经，常如智慧灯，四亲与六眷，六道及四生；普照大千界，随处放光明，八部天龙众，孤魂饿鬼等；持诵及印送，展转与流通，十方无量辈，早进法王城；四恩乘此报，先灵获超升，速得般若智，同聚极乐国父母恩重难报经浅释――――圆霖法师在吉林省辉南县　朝阳镇万寿寺的开示［四恩三有十法界，相互依赖永生存十月怀胎三年乳，父母恩重如须弥去湿咽苦吐甘露，望子成龙报国恩母能为子献生命，少见儿女报终生唯有大孝学佛法，才是忠孝报恩人好女不嫁二夫郎，好男不踩路边花贞洁烈女一夫制，遵守道德家和睦相互尊敬事如宾，福寿绵长国安宁 ］［（孝敬公婆子孙昌达）崔山南，唐代人他家祖辈均孝顺亲人他人曾祖母老年无齿，不能进食他婆婆唐氏，很有孝心，每天用自己的奶喂她，坚持几年后来他曾祖母临终时，对子孙们说：“我没法报答她的恩情，但愿做媳妇的都能孝敬公婆，以后福报必然很好，子孙必定昌达 ”后来果然子孙都成才，崔山南官至节度使（相当于省长） ］各位同修，各位善知识，与佛有缘与佛法有缘也与万寿寺的僧众有缘，大家云集在万寿寺参加一年一度的《梁皇宝忏》盛会，法会期间我给大家讲《父母恩重难报经》 ，我是大家的服务员不是什么方丈和法师，僧人的职责就是为众生服务的，我们来是为众生而来的，将来我们走也是为众生而走，来世再来还是为众生而来。

乘愿再来吧我是大家的服务员，是。