老子的牙齿和舌头矛盾,的例子.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑老子的牙齿和舌头矛盾,的例子 篇一：马井堂小故事8 牙齿与舌头 牙齿与舌头 相传，老子九十多岁时候，身体快要不行了，众多弟子守在床前，梦想得到尊师结果的聪慧忠告 耄耋年龄的老子，用手指自己的嘴巴说：“牙齿在吗？”弟子们说，不在了老子又指了自己的舌头，“还在吗？”“在弟子们猛然恍然大悟 柔嫩哲学，坚持到结果的不确定是坚硬的东西，柔弱的东西一样能剩到结果 马井堂 2022.9.1 篇二：舌与牙 舌与牙 商容是殷商时期一个很有学问的人商容生命垂危的时候，来自来到他的床前问候说：“老师，您还有什么要教化弟子的吗？” 商容张开嘴让老子看，然后说：“那你那你看我的舌头还在吗？” 老子大惑不解地说：“当然还在 商容又问：“那么我的牙齿还在吗？” 老子说：“全部掉光了 商容目不转睛地凝望着老子说：“你明白这是什么道理吗？” 老子寻思了一会儿说：“我想这是过刚的易衰，而温和的却能长存吧？” 商容点头笑了笑，对他这个优良的学生说：“天下的大量道理几乎全在其中了 篇三：老子辩证法的特点和缺陷 一：老子简朴辨证法思想的特点 老子的《道德经》是中华五千年的文化精华，其中的辨证法思想，更是《道德经》中的精华，闪烁着聪慧的光彩。

他提出了一系列颇为独特的观点，诸如对立转化、柔弱胜顽强、大成若缺等这些观点都包含简朴的辩证法观点我认为，老子中的辩证法概括起来有两点：反者道之动；弱者道之用 〈1〉反者道之动 反者道之动：知足不辱，知止不殆， 一切都处于变迁之中，没有永恒的东西；而全体的变迁又都是朝着本身的对立面，这是“道”作用的结果 老子不但提出了对立转化的观点，还指出对立转化是一切事物的永恒规律的观点在《道德经》其次章里：“有无相生，难易相成，长短相形，上下相盈，音声相和，前后相随五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，熟知其极，其无正邪？正复为奇，善复为妖，人之迷也，其日固已久矣老子在这两章中列举了有无、难易、长短、上下、损益、祸福，报告世人一切事物都有对立面，且对立面都包含在事物内部，一切事物都在相反的关系中产生既事物都是相互转化的一正一反，彼此互化 老子认为，事物假设过分强盛，甚至暴烈，那就确定转到反面，确定灭亡二十三章：“故飘风不崇朝，骤雨不崇日，孰为此者天地也天地尚不能久，而况人乎？” 暴风骤雨，短时间就过去了过度的强盛好比暴风骤雨 ，即将衰亡这就是所谓的物极必反由此可以得出：老子认为强盛是有限度的，超越这个限度，事物就会灭亡。

四十二章：“强梁者不得其死，吾将以教父他还运用事物对立转化这条自然规律提出战胜对手的方法：让对手过分强大，自然衰退，就易于战胜概括见于第三十六章“将欲擒之，必固张之将欲弱之，必固强之将欲废之，必固兴之将欲夺之，必固与之是谓微明有意的纵容，有意的放任，任其强大，任其骄横，趁其不易，攻其不备 既然有物极必反，那么就有延长事物存在的方法老子运用“反者道之动”而提出延长事物存在的方法“知足不辱，知止不殆”四十四章：“事故甚爱必大费，多藏必厚亡知足不辱，知止不殆，可以长久三十三章：“不矢失其 所者久，死而不亡者寿有生必定有死，只能求得死而不朽由此推知：老子也再研究如何保持事物不转化，并提出不超过限度，知足知止，就可以长久；但同时提出保持不转化也只能是暂时的可见，老子以辩证的眼光对付事物的进展变化并总结出了“反者道之动”这一观点 〈2〉弱者道之用 弱者道之用：一切柔弱的事物都会进展壮大，都有可能战胜强大的对手：这是“道”作用的结果 老子的“弱者道之用”这个观点包含了以弱胜强的战略进展观和“以柔克刚”的战术策略观 三十六章：“是谓微明，柔弱胜顽强可见老子提出只有最深刻最聪明的人才懂得柔弱胜顽强。

七十六章：“人之生也柔弱，其死也固执”；“草木之生也柔脆，其死也枯槁，故固执者死之徒，柔弱者生之徒”老子说明生命与正在成长的事物是柔弱的，并认为柔弱是生命的一个特点：具有生命才有柔弱；流失生命，表现为顽强 老子着重说领略“柔弱”能胜顽强的理由是“固执处下，柔弱处上”这是自然辩证法的观点老子从人类和草木生存现象中，归纳出一条普遍原理：成长的东西都是柔弱的，但有生命力，由于最终会强大起来，是“处上”的弱者道之用”，符合“道”的弱者就会战胜强者接近死亡的东西是固执的，但失去生命力，而实际上是脆弱的，是“处下”的在这里，柔弱与固执，“生之徒”与“死之徒”，都是事物变化进展的内在因素在起作用固执的东西，活力正逐步失去，所以居于下降地位；柔弱的东西，正在生长进展，所以居于上升的地位这是老子对生命进展的深刻熟悉，对自然现象、社会现象冲突斗争进展过程和结果的一种规律性总结，是老子以弱胜强的略战进展观 对待强大的敌人，不要硬碰硬，而要采取“以柔克刚”：这是老子在社会生活中，处理冲突斗争的一种策略的考虑，是老子以弱胜强的战术策略观七十八章以水为例：“天下莫柔弱于水，而攻固执者莫之能胜，以其天以易之”“天下 之至柔，驰骋天下之至坚”。

水是最柔弱的，但柔弱的水可以穿凿岩石，能够在最固执的东西里穿来穿去，滴水穿石，天长日久，水可以冲垮拦阻它的河库堤坝这是老子举出的柔弱胜顽强的最典型的例子 〈3〉老子辨证法思想的特点的总结 总的说来老子的辩证法，不是简朴地推测和比喻，而是进入理性的说明论证：第一、老子断定世界上的事物不是铁板一块而是遍普存在着对立的，存在着一个断定，必然存在着一个否决在中国哲学史上，是他首先透露了对立存在普遍性，从而提出了冲突的普遍性其次，进而提出世界万事万物是动的，是运动变化的动因是事物内部存在对立面，对立面的作用促进了事物的运动，“反者道之动”，切实地说领略相反两个方面的斗争或相反的两种作用，是事物存在和运动的根据第三，冲突的两个方面并非十足对立老子进而透露了对立面的相互依存性，渗透性、同一性，提出“相反相成”的冲突论思想，“万物负阴而抱阳”断定事物的内在冲突第四，老子提出反是事物变化的遍普规律，而柔弱是运用道而使事物保持相对长久的关键反是不成制止的，但柔弱是可以延缓反的到来 二：老子简朴辨证法思想局限性 古语有云：金无足赤，人无完人正如荀子批评老子那样：“老子有见于屈，无见于伸。

《天论》）老子的简朴辨证法虽然闪烁着聪慧的光彩，但也存在着诸多的缺陷与缺乏 第一：老子认为向对立面转化是个普遍的现象，是没有条件的，不是人所能抉择的，这个规律性现象是自然而然产生的他提出“万物并作，吾以观复”，即认为：既然祸福、好坏、强弱、美丑是不成制止的,都要向对立面转化，那就没有必要为任何目标而争用不着思量奋斗，安于现状，听天由命，这就走向消极的宿命论和循环论这是一种消极简朴辨证法思想 其次：老子的熟悉论中关于“动”与“静”的熟悉是错误的其次十五章：“有物混成，先天地生寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆 唯物辨证法认为静是相对的，动是十足的，并且认为动是一个螺旋式上升的过程，但从二十 五章可知老子认为静是十足的，是万物的根本，认为动是一个循环的过程这就犯了循环论的错误 第三：老子的“柔弱胜顽强”的方法是错误的老子“柔弱胜顽强”的方法不是通过冲突斗争实现的，而是通过冲突的消解，弱势一方的忍让、“守柔曰强”不争而胜他认为水的气力，并不是由于它争，而是由于他顺势而下，符合“道”，做了利于万物生长的善事，因此“万物莫之能胜”这是看法忍，看法自然而然，不作主观努力这也是一种消极简朴辨证法思想。

第四：老子辩证法思想中关于物质与意识的熟悉是错误的：老子认为物质与意识是合二为一的，既“道”一方面安宁无声，清澈无形，另一方面又是“其中有象，其中有精”，是一个时时在在的事物，是合二为一现代唯物主义认为物质第一性，意识其次性，并且二者是分开的又如第四十七章：“不出户，知天下；不窥牖，见天道其出弥远，其知弥少是以圣人不行而知，不见而明，不为而成足不出户，就能知道天(原文来自：.xiaOcAofANweN.coM 小 草 范 文 网:老子的牙齿和舌头冲突,的例子)下的事情，这鲜明浮夸了意识的作用，是唯心主义的表达，是错误的 第五：老子关于冲突双方转化是无条件的观点是错误的例如二十二章：“曲那么全，枉那么直，洼那么盈，敝那么新，少那么得，多那么惑”老子认为二者的转化是无条件的，十足的现代唯物辨证法指出：冲突双方的转化是有条件的，相对的 第六：老子提倡“夫唯不争，故天下莫能与之争”的辩证法观点不符和现代社会的现代社会所要求人们要擅长竟争，要富有挑战精神既别人强，你最好比他更强但老子激励自损第四十二章：“故物或损之而益，或益之而损他提出了物体损益相因，前后转化，谦逊者自贬有益，强梁者自逞招损，意在激励自损、忍让。

其次十二章：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长夫唯不争，故天下莫能与之争由此可知老子推崇不争、忍让这与现代社会不符，是忍让的做法，是错误的观点 总之：老子与任何宏伟的学者一样，有他的时代局限性，这是由于他所处的时代生产力进展分外缓慢的起因，他所看到的无非是春耕、夏种、秋收、冬藏 的循环往复恰好这个时期的社会正由奴隶制向封建制转变，动乱频繁，他不成能像近代的历史唯物主义者那样，看到社会进步的前景，所以，他憧憬初民时代（原始氏族社会）的自然、朴实、宁静、对等在我国哲学史上，《道德经》的诞生，影响着自它问世以来的整个中国社会虽然其中的辨证法思想缺乏进展的观点，还有消极的思想，例如忍让，不争，听天由命等，但这并不影响老子与《道德经》闪烁的光芒无论如何：老子永远是一位受中华子孙所崇敬的先哲；由他撰写的《道德经》，更是开创了我国古代哲学思想的先河，其意义深邃博大，内涵极为丰富，涵盖了哲学、政治看法、社会梦想、军事谋略等方方面面，是我国一部分外优秀的传统的文化国粹 — 9 —。