2023届上海市松江区高三第二次模拟考试语文试题含答案解析版.docx

松江区2023年度第二学期二模试卷高三语文（满分150分，完卷时间150分钟）2023.4一、积累运用 1. 按要求填空1）上有六龙回日之高标，______________李白《蜀道难》）（2）______________，泣孤舟之嫠妇苏轼《_______》）（3）在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：______________， ______________答案】 ①. 下有冲波逆折之回川 ②. 舞幽壑之潜蛟 ③. 赤壁赋 ④. 君子喻于义 ⑤. 小人喻于利【解析】【详解】本题考查学生默写名句名篇的能力易错字：逆、壑、蛟、喻2. 阅读下面的材料，按要求选择1）《红楼梦》的哲学意味正是：人类的诗意生命应当生活在污浊世界的彼岸人生只是到人间走一遭的瞬间，最高的诗意应该是“质本洁来还洁去”如黛玉、_____等，离世时不带地球上的浊泥与尘埃A. 巧姐 B. 李纨 C. 晴雯 D. 袭人（2）学校电子图书馆“科学史文章”栏目将选编《天文学上的旷世之争》，现面向全体学生征集该文的内容摘要小松提交的稿件中有一处不符合摘要要求，请选出这一项并说明理由。

甲】为了更多的读者了解我国历史上的“浑盖”之争，【乙】本文以我国古代关于宇宙结构模式各学说的出现时间为线索，梳理这场论争的经过，分析了论争的影响、意义、特点及其所体现的科学原则，【丙】“浑盖”之争的实质是有关宇宙结构问题的论证丁】全文思路清晰，首尾呼应，结构完整答案】（1）C （2）【丁】，摘要要求简明、确切地记述文献重要内容（如研究目、方法、结果和结论），而不加以评论和补充解释，而丁则是评价解析】【小问1详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力根据晴雯的判词“霁月难逢，彩云易散心比天高，身为下贱风流灵巧招人怨寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念”可知，她是一个美丽、聪慧，最有反抗精神的女奴，她心比天高，不愿同流合污，想要保持自己的洁白之身小问2详解】本题考查学生探讨问题，分析原因的能力内容摘要”又称“内容大要”、“内容提要”、“内容简介”等简单扼要介绍图书或者文章的主要内容，方便读者快速了解本书或文章主要内容的文字性说明，便于读者了解选购以及查找内容摘要”是以提供文献内容梗概为目的，不加评论和补充解释，简明、确切地记述文献重要内容的短文其基本要素包括研究目的、方法、结果和结论。

稿件中的【丁】“全文思路清晰，首尾呼应，结构完整”是对作品结果的评价，不属于“内容摘要”二 阅读 （一）阅读下文，完成下面小题材料一①在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目经典训练的价值不在实用，而在文化②本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分③我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书，有些只该是选本节本——应该尽可能地采取他们的结论：一面将本文分段，仔细地标点，并用白话文作简要的注释每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言这需要见解、学力和经验，不是一个人一个时期所能成就的④顾颉刚先生用浅明的白话文译《尚书》，又用同样的文体写《汉代学术史略》，用意便在这里这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去这部小书也只是向这方面努力的工作如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。

⑤书中各篇的排列，按照传统的经史子集的顺序；并照传统的意见将“小学”书放在最前头各篇的讨论，尽量采择近人新说；这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了节选自朱自清《〈经典常谈〉序》（1942年），有删减）材料二①许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位天地代表生命的本源亲是祖先的意思，祖先是家族的本源君是政教的本源人情不能忘本，所以供奉着这些荀子只称这些为礼的三本：大概是到了后世才宗教化了的荀子是儒家大师儒家所称道的礼，包括政治制度，宗教仪式，社会风俗习惯等等，却都加以合理的说明从那“三本说”，可以知道儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本；这种思想可以叫做礼治主义②怎样叫做礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望；没有界限，没有分际，大家就争起来了你争我争，社会就乱起来了那时君师们看了这种情形，就渐渐给定出礼来，让大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一份儿吃的喝的穿的住的，各人也做着自己该做的一份儿工作各等人有各等人的界限和分际；若是只顾自己，不管别人，任性儿贪多务得，偷懒图快活，这种人就得受严厉的制裁，有时候保不住性命。

这种礼，教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度③王道不外乎人情，礼是王道的一部分按儒家说的是通乎人情的既通乎人情，自然该诚而不伪了但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的有许多只是他们的理想，这种就不一定能通乎人情了就按那些实际施行的说，每一个制度、仪式或规矩，固然都有它的需要和意义但是社会情形变了，人的生活跟着变；人的喜怒爱恶虽然还是喜怒爱恶，可是对象变了那些礼惰性却很大，并不跟着变这就留下了许许多多遗形物，没有了需要，没有了意义；不近人情的伪礼，只会束缚人《老子》里攻击礼，说“有了礼，忠信就差了”；后世有些人攻击礼，说“礼不是为我们定的”；近来大家攻击礼教，说“礼教是吃人的”这都是指着那些个伪礼说的④关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”那三种经是《礼仪》、《礼古经》、《周礼》《礼古经》已亡佚，《仪礼》和《周礼》相传都是周公作的但据近来的研究，这两部书实在是战国时代的产物《仪礼》大约是当时实施的礼制，但多半只是士的礼那些礼是很繁琐的，踵事增华的多，表示诚意的少，已经不全是通乎人情的了《仪礼》可以说是宗教仪式和风俗习惯的混合物；《周礼》却是一套理想的政治制度那些制度的背景可以看出是战国时代；但组成了整齐的系统，便是著书人的理想了。

节选自朱自清《经典常谈·三礼第五》，有删减）3. 根据文意，读者阅读《经典常谈·三礼第五》时“以筌为鱼”的做法是：______4. 对本文内容理解正确的一项是（ ）A. 《说文解字》之所以是经典，是因为它是一部文字学专著B. 作者认为适合普通读者的经典读本无所谓是原书全本或节选C. 中国古代思想家们习惯于用礼来合理地阐释社会治乱的原因D. 汉学者所传习的《礼仪》《礼古经》《周礼》都成书于战国时5. 材料一第⑤段中作者说《经典常谈》书中各篇的讨论只是陈述,“并无编撰者自己的创见”请以材料二第③段为例，谈谈你是否同意这种说法6. 小松要研究“礼治”的相关问题，读了《乡土中国》和《经典常谈》后产生了一些困惑，邀请你和他一起探究1）小松觉得，以材料二第②段和下面的文字为例，两书在提到“礼治”概念时，阐释概念的方式和语言风格各不相同请你和他一起用表格进行梳理礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序其实自动的说法是不确的，只有是主动地服于成规罢了孔子一再地用“克”字，用“约”字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。

——《乡土中国·礼治秩序》 《经典常谈》 《乡土中国》阐释概念的方式 具象化描述①______________语言风格②______________③______________（2）小松发现，与“礼治”有关的内容在《乡土中国》“礼治秩序”“无讼”等章节中反复阐述，但在《经典常谈》中只在“三礼第五”中出现，这是为什么？请结合两本书的目录谈谈你的看法 【答案】3. 读了《经典常谈》一类的书，对《周礼》《仪礼》等有了粗略的了解，便不再阅读原著 4. B 5. 不同意材料二第③段作者论述的主要观点是：“礼”本该通乎人情、诚而不伪，在实施过程中却出现了“礼”和“伪礼”作者举了古往今来不同时代人们对礼的攻击言论作为佐证，指出近来人们攻击礼教其实指的是伪礼，有一定的现实针对性可见，作者的论述中暗含了个人的见解，并非“无编撰者自己的创见” 6. （1）①辨析界定/辨析比较/引用阐释 ②切实而浅明/通俗易懂 ③严谨准确（2）①《经典常谈》是朱自清为介绍、普及国学经典，提升大众文化素养所著的名著导读，兼及文学、历史、哲学等多领域其编写体例按照传统的经史子集的分类顺序，各章节相对独立，与“礼治”有关的内容主要出现在介绍关于礼的著作部分“三礼第五”。

②《乡土中国》是费孝通研究中国基层社会传统文化和社会结构的社会学论著其中各章节相互关联，综合分析阐述了中国乡村社会的结构和特点，无讼现象是礼治秩序治理下的必然结果，两者有紧密关联，因此“礼治”作为书中重要概念在这些章节反复阐述解析】【3题详解】本题考查学生结合文本理解词意的能力根据材料一第④段“可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼”可知，“以筌为鱼”就是“读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典”结合《经典常谈·三礼第五》可知汉代学者所传习的现存的两种经书是《周礼》《仪礼》，那么，“以筌为鱼”的做法就是读了《经典常谈》一类的书，对《周礼》《仪礼》等有了粗略的了解，便不再阅读原著4题详解】本题考查学生理解分析文本相关内容的能力A.强加因果结合材料一“本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂‘小学’，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分”可知，《说文解字》是一部文字学的专著，它能够帮助人们读懂经典，所以说它是“经典的一部分”C.“中国古代思想家们”范围扩大有材料二第①段“可以知道儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本”，是“儒家”。

D.“《礼仪》《礼古经》《周礼》都成书于战国时”有误，材料二第④段说“《礼古经》已亡佚，《仪礼》和《周礼》相传都是周公作的但据近来的研究，这两部书实在是战国时代的产物”5题详解】本题考查分析评价作者观点态度的能力由“王道不外乎人情，礼是王道的一部分按儒家说的是通乎人情的既通乎人情，自然该诚而不伪了但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的有许多只是他们的理想，这种就不一定能通乎人情了就按那些实际施行的说，每一个制度、仪式或规矩，固然都有它的需要和意义但是社会情形变了，人的生活跟着变；人的喜怒爱恶虽然还是喜怒爱恶，可是对象变了那些礼惰性却很大，并不跟着变这就留下了许许多多遗形物，没有了需要，没有了意义；不近人情的伪礼，只会束缚人”可知，此段作者首先阐述了“‘礼’本该通乎人情、诚而不伪，在实施过程中却出现了‘礼’和‘伪礼’”的观点由“《老子》里攻击礼，说……”“后世有些人攻击礼，说……”“近来大家攻击礼教，说……”可知，作者在提出观点后列举了古往今来不同时代人们对礼的攻击言论作为佐证，指出近来人们攻击礼教其实指的是伪礼，有一定的现实针对性由上可见，作者的论述中暗含了自己的见解看法。