《劝学》参赛导学案(统编版高一必修上).docx

《劝学》参赛导学案(统编版高一必修上) 素养目标 1、掌握文中出现的大量文言实词，如“利、备、望、用、疾、致、假、绝、兴、功、强、间”等；文言常用虚词，如“于、者、而”；古今字和通假字，如“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等 2、学习本课在阐述事理、论证观点时大量使用比喻论证的手法和比喻论证的特点 3、了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持有的态度的论述，明确学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持不懈”“专心致志”的道理 课文预习案（任务一） 一、作者介绍 荀子 荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人著名思想家、文学家、政治家，世人尊称“荀卿”西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令 荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

二、背景介绍 战国时期，历史经历着划时代的变革许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”这一为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务 三、解题 《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用原来它还有“劝勉”的意思，“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德 四、资料链接 1、《劝学》原文与课文相关的内容 君子曰：学不可以已…… 故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息靖共尔位，好是正直，神之听之，介尔景福神莫大于化道，福莫长于无祸 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也…… 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死巢非不完也，所系者然也西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊木茎非能长也，所立者然也蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服其质非不美也，所渐者然也故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德肉腐出虫，鱼枯生蠹怠慢忘身，祸灾乃作强自取柱，柔自取束邪秽在身，怨之所构施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也；草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉…… 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功行衢道者不至，事两君者不容目不能两视而明，耳不能两听而聪螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮故君子结于一也 2补充注释 ［君子］开头“君子曰‘学不可以已”的“君子”，是作者用虚拟法发表议论，用以增强观点的权威性，加强观点的说服力后文的“君子”，如“君子博学而参省乎己”、“君子生非异也”则是泛指有学问有修养的人 [学不可以已]“已”，废止，停止 ［揉］一作“煣”，用火烤，使竹、木弯曲 3、参考译文 君子说，学习不可以停止靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的，但它比水更冷木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。

君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了 堆土成山，风雨就兴起；水流汇成深渊，蛟龙就生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止拿刀刻东酉，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故 语言建构与运用（任务二） 一、正音 槁暴(gǎo)輮以为轮(róu)须臾(yú)跂而望(qì)舆马(yú)锲而不舍(qiè) 骐骥(qíjì)靛青（diàn）跬步(kuǐ)金石可镂(lòu)驽马(nú)木直中绳(zhòng) 二、疏通文意 君子（有学问修养的人）曰：学不可以已（停止）青，取之于（从）蓝而（表转折）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之而寒于水木直中（符合）绳，輮（用火烤来使木材弯曲）以为【把（木材）做成）轮】，其曲（弯曲）中（符合）规；虽（即使）有（通“又”）槁暴（曝晒），不复挺者，輮使之然（这样）也（句式：判断句）。

故木受（经…划过）绳则（就）直，金就（靠近）砺（磨刀石）则利（锋利），君子博学而（表递进）日（每天，名作状）参省（对照反省）乎（对）己，则（就）知（通“智”，智慧）明而（表递进）行无过（过错）矣 吾尝（曾经）终日而（表修饰）思矣，不如须臾（片刻，一会儿）之所学也；吾尝跂（踮起脚跟站）而望矣，不如登高之博见也登高而（表修饰）招，臂非加（更）长也，而（表转折）见者远；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（强，大）也，而（表转折）闻者彰（明显，清楚）假（借助）舆（车）马者，非利足也，而（表转折）致（达到，到达）千里；假舟楫者，非能水（游泳）也，而（表转折）绝（横渡）江河君子生（通“性”，本性）非异（不同，有差别）也，善假于（引出对象）物也 积土成山，风雨兴（兴起）焉（兼词，“于之”，在那里）；积水成渊，蛟龙生焉（于之，在那里）；积善成德，而（表因果）神明自得（自然达到），圣心备焉（语气词，了）故不积跬（半步）步，无以（没有办法）至千里；不积小流，无以成江海骐骥（千里马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾，功在不舍锲（雕刻）而（表顺承）舍之，朽木不折；锲而（表顺承）不舍，金石可镂（雕空）。

蚓无爪牙（爪子和牙齿）之（定语后置的标志）利，筋骨之（定语后置的标志）强，（句式：定语后置）上（向上，名作状）食埃土，下（向下，名作状）饮黄泉，用（因为）心一（专一）也（句式：判断句）蟹六跪而（表并列）二螯，非蛇鳝之穴（洞穴）无可寄托（寄居托身）者，用（因为）心躁（浮躁）也句式：判断句） 三、整理知识点 （一）通假字 1.輮以为轮,其曲中规“輮”通“煣”用火烤木使弯曲 2.虽有槁暴,不复挺者“有”通“又”“暴”通“曝” 3.则知明而行无过矣“知”通“智” 4.君子生非异也“生“通“性” （二）古今异义词 1.君子曰：学不可以已君子：有学问修养的人 2.木直中绳，輮以为轮也以为：把…做成 3.君子博学而日参省乎已广泛地学习 4.蚓无爪牙之利爪子和牙齿 5.上食埃土，下饮黄泉，用心一也黄泉：地下水用心：因为思想（精神） 6.非蛇蟮之穴无可寄托者寄居托身 （三）词类活用 1.君子博学而日参省乎己名作状每天 2.上食埃土,下饮黄泉名作状，向上，向下 3.假舟楫者,非能水也名作动，游泳 4.木直中绳,輮以为轮使动，用火烤木使弯曲 5.用心一也数作形，专一 （四）一词多义 1.一 ①用心一也专一 ②骐骥一跃数词 ③一如既往一概，都 ④六王毕,四海一统一 ⑤一闻人之过,终身不忘一旦，一经 2.焉 ①积土成山,风雨兴焉于之，在那里 ②不入虎穴,焉得虎子怎么 ③惧有伏焉句末语气词，不译 ④以俟夫观夫观人风者得焉代词，指《捕蛇者说》文章 ⑤盘盘焉，囷囷焉…的样子 3.于 ①青,取之于蓝,而青于蓝从比 ②善假于物也引出对象 4.而 ①青,取之于蓝,而青于蓝表转折 ②则知明而行无过矣表并列 ③君子博学而参省乎已表递进 ④吾尝终日而思矣表修饰 ⑤锲而舍之,朽木不折表顺承 ⑥积善成德,而神明自得表因果 ⑦臂非加长也,而见者远表转折 ⑧吾尝跂而望矣表修饰 （五）特殊句式 1.青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水。

状语后置句，于蓝取之） 靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷 2.虽又槁暴,不复挺者,輮使之然也者也”式判断句） 即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样 3.蚓无爪牙之利,筋骨之强定语后置句，利之爪牙，强之筋骨） 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强壮的筋骨 4.上食埃土,下饮黄泉,用心一也也”式判断句） （却能）向上吃泥土，向下饮地下水，（这是）因为心思专一（的缘故） 5.蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也判断句） 螃蟹（有）六只脚，两只蟹钳，（可是）没有蛇和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以寄居托身，（这是）因为心思浮躁（不专一的缘故） （六）翻译下列句子 1.故木受绳则直,金就砺则利，君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣 所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑接近磨刀石（经磨过）就锋利了君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了 2.君子生非异也,善假于物也。

君子的本性（同一般人）没有（什么）差别，（但是）。