（完整版）【厚黑经】译文.doc

厚黑经】译文李宗吾曰：“不薄之谓厚，不白之谓黑；厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心子；此篇乃古人传授心法，宗吾恐其久而差也，故笔之于书，以授世人；其书始言厚黑，中散为万事，末复合写厚黑；放之就弥六合，卷之就退藏于面与心；其味无穷，皆实学也；善读者玩索而有得焉，就终身用之，有不能尽者矣；”译文： 李宗吾说：“不薄就称它为厚，不白就称它为黑；所谓厚就是天下的厚脸皮，所谓黑就是天下的黑心肝；本篇是古人传授的心法，我唯恐经受的岁月久了而发生误差，所以把它写成书，来传授给世人；这本书开头是阐述厚黑，中间敷演为天下万事万物，最终又归结到厚黑；把这个学说推广开去就能掩盖整个世界，把它收拢回来就能蕴涵在个人的脸面和心胸之中；它的意味无穷无尽，都是实实在在的学问；善于读书的人，玩赏它 ，思索它，必定会有收成心得，那么终身运用这一学说，也定会受用不尽；”“天命之谓厚黑，率厚黑之谓道，修厚黑之谓教；厚黑也者，不得须臾离也，可离非厚黑也；是故君子戒慎乎其所不厚，惧怕乎其所不黑，莫险乎薄，莫危乎白，是 以君子必厚黑也；喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑；厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之达道也；致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉；”译文： 主宰人们命运的叫做厚黑，遵循听从厚黑的叫做得法，学习修炼厚黑的叫做有教养；厚黑二字，是人们一时一刻也离不开的，能够离开的就不是厚黑了；所以有道德 有学问的人最担忧自己的所作所为脸皮不厚，最可怕自己的所作所为心肝不黑，脸皮薄最危急，心肝白更可怕；所以君子必定是脸厚心黑的人；喜怒哀乐的表情都不 表现出来就叫做厚，一旦发泄出来而无所顾忌就叫做黑.脸厚是天下的根本，心黑是天下的大道理；到达厚黑顶点的人，不仅天下的人们可怕他，甚至连鬼神都要对 他恐惧几分；在第一章，宗吾述古人不传之秘以立言，首明厚黑之本原出于天而不行易，其实厚黑备己于而不行离，次言存养厚黑之要，终言厚黑功化之极；盖欲学者于此，反求诸身而得意之，以去夫外诱之仁义，而充其本然之厚黑；所谓一篇之体要是也；以下各章，杂引宗吾之言，以终此章之义；精品.译文： 在厚黑经这一章中，我把古人没有公开的隐秘表达出来写成书，第一阐述厚黑的本源出于天意而不能更换，它实际上人人具备而不行离开；其次阐述了培育厚黑的必 要；最终点明达到厚黑极至的功夫；大凡想学厚黑的到了这一地步，反过来向自身求索体会，除去所谓的仁义道德的诱惑，就是让自身原来就具备的厚黑充实自己， 这就是本篇厚黑经的要点；以下各章节引用我说的话，来透彻阐发本章的意义；宗吾曰：“厚黑之道，易而难；夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽曹、刘亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽曹、刘亦有所不能焉；厚黑之大，曹刘犹有所憾，而况于世人乎！”译文： 李宗吾说：“厚黑这门学问，既简单又困难；说它困难，—向愚蠢的男女，也可以明白它，但到厚黑的极至时，即使曹操、刘备也有不明白的地方；说它简单，就是 一般男女，也可以实行它，但到厚黑的极至时，即使曹操、刘备也有做不到的地方；厚黑的博大精深，曹操、刘备实行起来尚且有遗憾之处，更何况一般百姓呢.”【注】另有版本译为： 说它简单（将‘困难’改为了‘简单’），—般（将“一向”改为了‘一般’）愚蠢的男女，也可以明白它，但到厚黑的极至时，即使曹操、刘备也有不明白的地方；说它简单，就是一般男女，也可以实行它，但到厚黑的极至时，即使曹操、刘备也有做不到的地方宗吾曰：“人皆曰予黑，骗而纳诸煤炭之中，而不能一色也；人皆曰予厚，遇乎炮弹，而不能不破也；”译文： 李宗吾说：“人们都说你心黑，把你驱逐到煤炭之中，却不能与黑煤同一颜色；人们都说你脸皮厚，遇到炮弹却不能不被轰破；”宗吾曰：“厚黑之道，本诸身，征诸众人，考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑；”译文：精品. 李宗吾说：“厚黑的原理，来源于本身，从一般人身上得到证明，用它考察帝王将相的所作所为而不会发生偏差，用它鉴别万事万物而不会有错误，用它辨别鬼神而不会有疑问；用这门学问，千百年来有人可以封侯；用这门学问，聪慧的人可以终身不困惑；”宗吾曰：“君子务本，本立而道生；厚黑也者，其为人之本与？”译文： 李宗吾说：“君子培育根本，根本树立起来了，处世之道就随之而产生，这厚黑不正是做人的根本吗.”宗吾曰：“三人行，必有我师焉；择其厚黑者而从之，其不厚黑者而改之；”译文： 李宗吾说：“一块行走的三人之中，必定有可以当我的老师的人；挑选那厚黑的人去跟随学习，对那个不厚不黑的地方就要改正它；”宗吾曰：“天生厚黑于予，世人其如予何？”译文：李宗吾说：“脸厚心黑是天生的，世人又能对我怎么样.”宗吾曰：“十室之邑，必有厚黑如宗吾者焉，不如宗吾之明说也；”译文： 李宗吾说：“有十户人家的地方，其中必定有像我一样知道厚黑的人，只是不像我那样坦率罢了；”宗吾曰：“君子无终食之间违厚黑，造次必于是，颠沛必于是；”译文： 李宗吾说：“你假如不能常常在厚黑方面有所进步，那么你的鲁莽就由此产生，你的挫折也会由此产生；”宗吾曰：“如有项羽之才之美，使厚且黑，刘邦不足观也已！”精品.译文：精品. 李宗吾说：“假如具有项羽那样精湛的才能，再使他脸厚心黑，那么刘邦算什么呢.”宗吾曰：“厚黑之人，能得千乘之国；苟不厚黑，箪食豆羹不行得；”译文： 李宗吾说：“脸厚心黑的人，能够得到一个大国的统治权，假如不厚不黑，那一碗饭一匙汤都得不到；”宗吾曰：“五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗；夫厚黑亦在乎熟之而已矣；译文: 李宗吾说：“播种那美好的五谷，假如不能成熟，那仍不如野草稗子；那厚黑也在于老练成熟罢了；”宗吾曰：“道学先生，厚黑贼也；居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不行与入曹刘之道，故曰：厚黑之贼也；”译文： 李宗吾说：“道学先生是厚黑的敌人，他们平素讲究忠诚老实，行为似乎廉洁，人们都宠爱他们，他们也自以为是，但不能进入曹刘的档次，所以说，道学家之流是厚黑的敌人；”宗吾曰：“无惑乎人之不厚黑也！虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也；吾见人讲厚黑亦罕矣！吾退而道学先生至矣！吾其如道学先生何哉？ 今夫厚黑之为道，大道也，不用心致志，就不得也；宗吾创造厚黑学者也，使宗吾诲二人厚黑，其一人用心致志，惟宗吾之为听，一人虽听之，一心以为有道学先生 将至，思窃圣贤之名而居之，就虽与之俱学，弗如之矣！为其资质弗如欺？曰：非也；”译文： 李宗吾说：“不要对有些人不厚黑感到不行懂得.即使天下有最简单生长的生物，曝晒它一天，再冷冻它十天，那么这个生物就不行能生长出来；我看现在人们之中 讲厚黑的人的确不太多，但我一旦退让，那么道学先生就来到了.我和道学先生相比到底如何呢.今日厚黑作为一门学问，是大道理.假如不用心致志地学，那是不 可能学到手的；我是创造厚黑学的人，假如让我教二人学习厚黑学，其中一人学起来用心致志，只听我所教导的话，而另一人尽管也听我所说的，但却又一心以为将 有道学先生会到来，想追求所谓圣贤的美名，那么，后者尽管与前者同样在我面前学厚黑，但后者定然不如前者.是由于后者天资素养不如前者吗.我说：不是；”精品.宗吾曰：“有失败之事于此，君子必自反也，我必不厚；其自反而厚矣，而失败犹是也，君子必自反也，我必不黑；其自反而黑矣，其失败犹是也，君子曰：反对我者，是亦妄人也已矣！如此就与禽兽奚择哉！用厚黑以杀禽兽，又何难焉？”译文： 李宗吾说：“假如有件失败了的事放在这里，君子就必定会通过自我反省而达到胜利；学习厚黑也是如此，面对不厚的情形，也能通过自我反省而达到厚的境地；而 对不黑的情形，通过自我反省也能达到黑的境地；君子说：那些反对我的人，正是不知自我反省的狂人罢了.这种人与禽兽又有什么不同呢.如此看来，用厚黑去杀 禽兽，又有什么难处呢.”宗吾曰：“厚黑之道，高矣美矣？宜如登自然，而未尝不行几及也；譬如行远，必自迩，譬如登高，必自卑；身不厚黑，不能行于妻子，使人不以厚黑，不能行于妻子；”译文： 李宗吾说：“厚黑之道，真是既高深又完善，要把握它看上去似乎登天一样，但实际上也并不是不行企及的；这就犹如行远路必定要从近处动身，攀登高山必定要从 低处开头一样；把握和实行厚黑也要从对待自己的妻子和子女开头，换句话说，也就是假如不厚黑，连自己的妻儿子女也不能应付；”我著厚黑经，意在使初学的人便于讽诵，以免遗忘；不过有些道理，太深奥了，我就于经文上下加以说明；译文： 我写作厚黑经，用意在使初学的人便于诵读，以免遗忘；不过有些道理太深奥了，我就在经文的前后加以说明；宗吾曰：“不曰厚乎，磨而不薄；不曰黑乎，洗而不白；”后来我改为：“不曰厚乎，越磨越厚；不曰黑乎，越洗越黑；”有人问我：“世间哪有这种东西？”我 说：“手足的茧疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑；”人的面皮很薄，渐渐地磨练，就渐渐地加厚了；人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲 理学的人，拿些道德仁义蒙在上面，才不会黑，假如把它洗去了，黑的本体自然显现；精品.译文： 李宗吾说：以前我曾说，“不是说厚吗，磨而不薄；不是说黑吗，洗而不明；”后来我改为：“不是说厚吗，越磨越厚；不是说黑吗，越洗越黑；”有人问我：“世 界上哪有这种东西.”我说：“手和脚上的茧疤就是越磨越厚，沾了泥土尘埃的煤炭就是越洗越黑；”人的脸皮原来很薄，渐渐的磨炼，就渐渐的加厚；人的心生来 是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些仁义道德蒙在上面，才不会黑，假如把这些洗去了，黑的本性自然会显现；宗吾曰：“厚黑者，非由外铄我也，我固有之也；天生庶民，有厚有黑，民之秉彝，好是厚黑；”这是可以试验的；任凭找一个当母亲的，把她亲生孩子抱着吃饭，小孩见了母亲自中的碗，就伸手去拖，如不提防，就会被他打烂；母亲自中拿着糕饼，他一见就伸手来拿，假如母亲不给他，把糕饼放在自己口中，他就会伸手把母亲口中糕饼取出，放在他自己的口中；又如小孩坐在母亲的怀中吃奶或者吃饼的时候，哥哥走至面前，他就要用手推他打他；这些事都是“不学而能，不虑而知”的，这即是“良知良能”了；把这种“良知良能”扩充出去，就可建立惊天动地的事业；唐太宗杀他的哥哥建成，杀他的弟弟元吉，又把建成和元吉的儿子全行杀死，把元吉的妃子纳入后宫，又逼着父亲把天下让与他；他这种举动，全是把当小孩时，抢母亲口中糕饼和推哥哥、打哥哥那种“良知良能”扩充出来的；一般人，有了这种“良知良能”不知道扩充，惟有唐太宗把它扩充了，所以他就成为千古的英雄；故宗吾曰：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉；于至而与心，独无所同然乎？心之所同然者，何也？谓厚也，黑也；英雄特扩充我面与心之所同然耳；”译文： 李宗吾说：“厚黑并不是从外面传送到自身，而是人本身固有的；人们天生就具有厚黑，老百姓的本性最宠爱的也是厚黑；”这可以用试验证明：任凭找一个当母亲的，让她抱着亲生儿子吃饭，小孩见了母亲自中的碗就伸手去拖，如不提防，就会被他打烂；母亲自中拿着糕饼放在自己的口中，他就会伸手从母亲口中把糕饼取出放在他自己的口中；又如小孩坐在母亲的怀抱中吃奶，或者吃饼的时候，哥哥走到面前，他就要伸手推他打他；这些事都是不学而会，不虑而知的，也就是良知良能了；把这种良知良能扩充出去，就可以建立惊天动地的事业；唐太宗杀他的哥哥李建成，杀他的弟弟李元吉，又把建成与元吉的儿子全部杀死，把元吉的妻子纳入后宫，又逼着父亲把天下让给他；他这种举动，是把当小孩时，抢母亲口。