《谏太宗十思疏》《种树郭橐驼传》课文重点知识挖空练习+答案（校对版）.docx

挖空练习谏太宗十思疏魏征臣闻求木之长者，必固（   ）其根本；欲流之远者，必浚（   ）其泉源；思国之安者，必积其德义源不深而（   ）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当（   ）神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（喜庆，福禄）不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜（   ）其欲，斯（   ）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也凡百（   ）元首，承天景（   ）命，莫不殷忧（   ）而道著，功成而德衰有善始者实繁，能克（   ）终者盖寡岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路虽（   ）董（   ）之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜（   ）深慎奔车朽索，其可忽乎？君（   ）人者，诚（   ）能见可欲则思知足以自戒，将有作（   ）则思知止以安人，念高危则思谦冲（   ）而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（   ）恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。

总此十思，弘兹（   ）九德，简（   ）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化（   ）何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！参考答案臣闻求木之长者，必固（使动，使……稳固）其根本；欲流之远者，必浚（疏通水道）其泉源；思国之安者，必积其德义源不深而（连词，表转折）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当（主持、掌握）神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（喜庆，福禄）不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜（制服）其欲，斯（这）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也凡百（所有的）元首，承天景（大）命，莫不殷忧（深深忧虑）而道著，功成而德衰有善始者实繁，能克（能够）终者盖寡岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路虽（即使）董（督察）之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜（应当）深慎。

奔车朽索，其可忽乎？君（统治）人者，诚（如果）能见可欲则思知足以自戒，将有作（建造，兴建）则思知止以安人，念高危则思谦冲（谦虚）而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（排斥）恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑总此十思，弘兹（这）九德，简（选拔）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化（教化）何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！挖空练习种树郭橐驼传柳宗元郭橐驼，不知始何名病偻（   ），隆然（   ）伏行，有类（   ）橐驼者，故乡人号（   ）之“驼”驼闻之曰：“甚善名（   ）我固（   ）当（   ）因（   ）舍其名，亦自谓“橐驼”云其乡曰丰乐乡，在长安西驼业（   ）种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养（   ）视驼所种树，或移徙，无不活；且硕（   ）茂，早实（   ）以（   ）蕃（   ）他植者虽（   ）窥伺效慕，莫能如也有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（   ）也，能顺木之天，以（   ）致（   ）其性焉尔。

凡植木之性，其本（   ）欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密既（   ）然（   ）已，勿动勿虑，去（   ）不复顾（   ）其莳也若子，其置也若弃，则其天者全（   ）而其性得矣故吾不害（   ）其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实（   ）而已，非有能早而蕃之也他植者则（   ）不然（   ）根拳而土易（   ），其培之也，若不过焉则不及苟（   ）有能反是（   ）者，则又爱之太恩，忧之太勤（   ），旦视而暮抚（   ），已去而复顾甚者，爪（   ）其肤以（   ）验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离（   ）矣虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若（   ）也（句式：  ）吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道（   ），移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也然吾居乡，见长（   ）人（   ）者好烦（   ）其令，若甚怜焉（   ），而卒以祸旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（   ）尔植，督尔获，早缫而（   ）绪，早织而缕，字（   ）而幼孩，遂（   ）而鸡豚’鸣鼓而聚之，击木而召之吾小人辍（   ）飧饔以劳（   ）吏者，且（   ）不得暇（   ），又何以蕃吾生而安吾性耶？故病（   ）且怠。

若是，则与吾业者其（   ）亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术传（   ）其事以为官戒也参考答案郭橐驼，不知始何名病偻（患了脊背弯曲的病），隆然（脊背高起的样子）伏行，有类（像，似）橐驼者，故乡人号（名词活用为动词，起外号、称呼）之“驼”驼闻之曰：“甚善名（名词活用为动词，用……称呼）我固（确实）当（适当，恰当）因（于是）舍其名，亦自谓“橐驼”云其乡曰丰乐乡，在长安西驼业（名词意动用法，以……为业，把……作为职业）种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养（用、使）视驼所种树，或移徙，无不活；且硕（高大）茂，早实（名词活用为动词，结果实）以（连词，表并列）蕃（多）他植者虽（即使）窥伺效慕，莫能如也有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（繁殖）也，能顺木之天，以（连词，表目的，相当于“来”）致（使达到）其性焉尔凡植木之性，其本（根）欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密既（已经）然（这样）已，勿动勿虑，去（离开）不复顾（照看）其莳也若子，其置也若弃，则其天者全（保全）而其性得矣故吾不害（妨害）其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实（果实）而已，非有能早而蕃之也他植者则（表示转折，却）不然（这样）。

根拳而土易（更换），其培之也，若不过焉则不及苟（假使）有能反是[这，这种（做法）]者，则又爱之太恩，忧之太勤（殷勤、这里指次数多），旦视而暮抚（互文，早晚去看去摸），已去而复顾甚者，爪（名词活用味动词，用指甲抠、掐）其肤以（连词，表目的，相当于“来”）验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离（背离）矣虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若（不如我，比不上我）也（句式：宾语前置）吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道（方法、道理），移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也然吾居乡，见长（统治、治理）人（民）者好烦（形容词使动用法，使……繁多）其令，若甚怜焉（代词，指代百姓），而卒以祸旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（勉励）尔植，督尔获，早缫而（通“尔”，你们）绪，早织而缕，字（养育）而幼孩，遂（成、养好）而鸡豚’鸣鼓而聚之，击木而召之吾小人辍（停止）飧饔以劳（慰劳）吏者，且（尚且）不得暇（空闲），又何以蕃吾生而安吾性耶？故病（困苦）且怠若是，则与吾业者其（副词，表示估计、推测，译为“大概”）亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术传（为……作传）其事以为官戒也。