从化传统村落与民俗文化的共生性探析（一）.doc

从化传统村落与民俗文化的共生性探析 淮北师范大学2021届学士学位论文 徽州传统民居天井文化 的研究与探析 学院、专业美术学院、艺术设计研究方向环境艺术设计学生姓名董琛 学号06064202113指导教师姓名甘兴义 指导教师职称讲师 2021年04月22日 目录 摘要2引言3 一、徽州传统民居文化述略3 二、徽州民居天井的文化观念4 （一）风水观对天井的影响4 （二）民俗观在天井中的体现5 三、天井在民居空间格局中的组织形式6 （一）依天井位置为“凹”形6 （二）依天井位置为“口”形7 （三）依天井位置为“h”形7 （四）依天井位置为“目”形7 四、天井的地面铺装与天井构造的意象8 （一）天井的地面铺装8 （二）天井构造的意象8 五、民居天井的景观陈设9 （一）陈设元素的风水取向9 （二）陈设装饰的美学意义10 六、结语11参考文献12致谢13 1徽州传统民居天井文化的研究与探析 董琛 （美术学院2021级艺术设计专业指导老师：甘兴义） [摘要]天井作为徽州民居建筑的特色之一，在徽派建筑中起着举足轻重的作用，具有深刻的美学参考价值。

本文就从徽州民居中的精髓——天井入手，通过对天井的功能，空间格局，地面铺装，景观陈设及其主要影响因素风水观、民俗观等方面由表及里的阐述，挖掘徽州民居建筑中蕴藏着的博大精深的徽州文化引导我们了解特定历史时期的建筑文化和激发对独具特色建筑风格的深思，徽州的建筑是具有深刻文化内涵的 [关键词]徽州民居；天井文化；风水；空间格局 [abstract]patio，asoneofthecharacteristicsofhuizhoucultureplaysanimportantroleinhuizhouarchitecture.ithasaprofoundreferencevalue.thispaperstartsonpatio，whichistheessenceofhuizhouresidence.throughelaboratingonpatio’sfunction，spatialpattern，floorcovering，landscapedisplay，andthemainfactorssuchasgeomanticview，folkviewandsoon，itdigsthegreatandprofoundhuizhouculturecontainedinthearchitecturesofhuizhouculture.anditleadsustounderstandthearchitecturalcultureinacertainhistoricalperiodandmotivatesourdeepthoughtoftheuniquearchitecturalstyle.allinall，huizhouarchitecturesareofprofoundconnotation.[keywords]huizhouresidence;patioculture;geomanticview;spatialpattern 引言 徽州民居作为中国传统建筑的典型代表，它是人类长期适应自然、改善环境的建筑创造，是中国建筑史上一副美丽画卷。

而徽州民居内的天井不单单是一种纯粹象征性的空间，更是一个能适应丰富多彩、多种多样生活内容的休闲娱乐场所它是住宅内唯一能使人感觉外面自然变化的地方，天井下的景观摆设、雕刻图纹不仅代表主人对自然的热爱，也是主人情怀的一种寄托因此，天井在住宅内起到了不可替代的作用，同时也给住宅增添潜在的文学性和美学性 一、徽州传统民居文化述略 “天井”一词最早见于《孙子》行军篇载凡地有绝涧天井、天陷、天隙，必然远之勿近也《辞海》中对天井的解释是“四围或三面房屋和围墙中的空地，依定义看天井至少由三面房屋围合以上方可天井上由屋顶四周坡屋面围合成一个敞顶式空间，形成一个漏斗式的井口，汇四水归堂（塘）①，天井下地面设池塘、留有沟防、做路径、安石埠，立基划界“以滴水为界的天然之井”，故也取名“天井” 徽州民居天井是干栏木楼和北方四合院结合的产物徽州地处皖南丘陵地带，气候炎热潮湿、多雨天气当地民居几乎是楼房，很少有北方的单层合院清朝的徽州民居基本上接受了北方合院活动主要在一层的特征，楼房一层和二层的高度比由明代的1：2变为2：1，但同时也保留了巢居的特征，将中堂与天井相连，有利于更好地通风天井的大小比例和北方合院也大不相同，瘦高狭小，起到冬暖夏凉的功能，适应了这里的气候。

天井住宅的建筑结构也结合了北方抬梁式和南方穿斗式两种木构架②徽州民居天井文化在明代就已经非常成熟，最典型的是“四水归堂”的合院建筑 天井是以横长方形天井为基础，四面或左右后三面的楼房围合而成大小院落内的天井是家人和访客喜爱的空间，天井因其功能不同，所以有大、小、长、方、高、低、加盖、不加盖等多种类型，其大小随房屋的檐高而变化，比例十分①四水归堂：院落四边的屋顶都是斜坡屋顶，下雨时雨水会从四面流入天井中的堂屋前面，称四水归堂 ②抬梁式构架：中国古代建筑木构架的一种形式，做法为柱上架梁，梁上又抬梁，所以称之为“抬梁式”；穿斗式构架： 为中国古代建筑木构架的一种形式，指柱子和梁通过卯榫方式构成的一种咬接方式 [1]得当主要的的功能有通风、换气、采光、排水、防火、绿化、休息、娱乐、乘凉、家务劳动、人员交际、用途极广，天井在徽州民居住宅中，起着重要的作用 二、徽州民居天井的文化观念 （一）风水观对天井的影响 在中国传统思想里，风水堪舆观念占有及其重要的地位徽州民居在建造、空间布局以及装饰等各方面都离不开风水学的运用，风水对徽州天井住宅有着广泛、深刻的影响，是建筑设计中不可或缺的指导思想。

中国是一个深受“气论”文化影响的国家，无论是中医、气功，还是建筑风水都是如此气”是中国风水的核心，无论是“形法”还是“理法”都是围绕寻找聚气、旺气宝地而展开的选址活动大小天井均可视为功能各异之大小“气场”，门与走廊则为气流通道，相互促成一气，天井则为中心气场，使住宅充满生机与活力，风水学说在天井中有以下几点体现： 首先，天井的外形——通天接地，建筑文化意义是“通天设计”的意思上通天有通风、换气、采光作用，下接地有排水、排污作用，使居住环境中不断新陈代谢、循环流转其中蕴含深刻设计哲理，这就是天井气场强化沟通天地阴阳之气的功能 其次，天井空间——虚实构成，天井上由屋顶四周坡屋面围合成一个敞顶式空间，形成一个漏斗式的井口，气口循环，风水学认为门乃气口，控制着气流的引导和循环天井空间由空间“实”与空间内的“虚”构成空间有相对固定的几何特征则为“实”，风光水汽变化不定则为“虚”天井下的门窗的设计意念也强调其通气“虚”的一面，使整个天井住宅内通道路线形成气流网络 再次，天井的大小——暗含“藏风聚气”，天井的大小与楼房的高低、大小有直接的关系，住宅形态空间比例对建筑内藏风聚气十分重要，过于空旷失去亲和力，藏风聚气性能好与院落适当紧凑有关，空间不可太小，但必须要通气才能吐故纳新。

因此天井的大小十分讲究，都是按照严格的要求来建造的 风水理论也在天井的水系中体现的淋漓尽致，通过天井改造水系环境来改善居民的生活质量由于四面屋顶都是斜坡设计，利于斜屋顶雨天泻水，雨水通过天井向下流入，则形成了风水学中的格局“四水归堂”之意 （二）民俗在天井中的体现 中国古代在对院落整体的布局观念上，有一种根深蒂固的防范心理，这种防范心里，由来已久《礼记坊记》开宗明义地写道：“君子之道，辟则坊与，坊民之所不足者也大为之坊，民犹遗之故君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲③民间也流传“害人之心不可有，防人之心不可无”等正是这种防范心里的体现徽州男人多数在外经商，为防盗贼，保一家老小的平安，徽州老房子多为墙高窗小，室内通风采光主要靠天井，利用围墙、房屋将院落围成一个向内封闭的空间，以保证居住的安全 天井有“财不外流”的民俗寓意三间屋的“天井”一般设在厅前，四合屋的“天井”一般设在厅中，这种设计使居住空间有充足光线，也有利。