安徽省A10联盟2023-2024学年高二下学期6月月考语文 Word版无答案.docx

语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题材料一：说起来诗也是不平等的，说诗不平等不是指诗有优劣之分，而是说同样好的诗或同样坏的诗却有绝对不同的价值也就是说诗除了内在的本值以外还有外在的附加值，这附加值往往还成了诗的主要价值附加的价值自然来自附加的意义，而附加的意义则来自两件事物：一是时间，一是阅读时间和阅读常常是比原作者更重要的创作者我们读《诗经》就深切地感到了这一点今天放在我们面前的《诗经》已同当年孔子面前的《诗经》不是一回事了文字还是那些文字，但两千年的存放已大大改变了这些文字的品质时间首先就唤起了你的尊敬，远古的诗比当代的诗更能吸引你凝神关注，这就像是人们重视异乡情调而轻视本地风光，甚至与“远来和尚会念经”这些粗鄙的谚语也有几分理通之处，源于一种很难解释但又毋庸置疑的心理规律比如说同样是说大话，身边侃爷的豪言壮语，你常常也不过就是那么一听，但《卫风·河广》中说道：“谁谓河广？一苇杭之；谁谓宋远？跂予望之”，这大话你听着就有几分惊心动魄了长长的时间隧道放大了古人的声音，远古的神秘与隔膜甚至使当时人们的街谈巷语对今人来说都带上点神祇的味道。

人们对古代人的感觉是很复杂的：一方面带着子孙对宗祖的敬畏，带着生不满百年的过客在无法克服的时间面前必有的自谦，另一方面也带着几分现代人的优越感敬畏和自谦使人们觉得古人深不可测，连举手投足都大有深意；而那种不能自禁的优越感则又使人们对古人的短处心怀宽容，对古人的一颦一笑都感到惊喜当然，时间为古诗增添魅力还由于古今语言的奇妙差异语言在时间的流逝中自然演变，古今的语言同中有异，这相似的影影绰绰是一种难以抵挡的诱惑《诗经》的语言乍一看来实在是不解其详，但仔细推究又能够恍然大悟，这种掘土见泉、登山望景一样的过程使你有一种创造的喜悦，使你对自己终于获得的理解与欣赏备加珍惜，你无意之中变成了作者的同谋，你会从哪怕是平白无奇的句子中体味出无限深长的意味阅读在作品增值中所起的作用应该说仅次于时间这两种因素还常常纠结在一起，作品存在的时间越长，所获得的阅读机会当然就越多，作品所积累的理解和意义也就越深厚具体到《诗经》，重要的还不是这部作品受阅读的广泛程度，而是它在阅读中所处的地位作品的阅读地位关系到它所产生的功能，这种功能又反过来改变着作品自身的状态比如说一束光如果它没有为人照明它仅仅是一束光，而一旦它在黑暗中照亮了人们它就成为一盏灯；一束光和一盏灯的意义是不同的。

《诗》本来不过是田野的民谣、宴饮和祭祀的侑曲，《诗》最初是诗，在长期充当了经的角色之后就成了《诗经》诗”是它的本来面目，而“经”则是它的后来面目《诗经》作为经所经历的阅读是一种神圣阅读，神圣阅读赋予它一种庄严性和绝对性，因而那些本来是偷情幽会的诗也就神圣起来了对于《诗经》，明代以后有一种思想解放运动，说要把《诗》就当成诗来读，现代批评家更是主张剥去了它作为经的光环这种阅读立场非常正确，也非常益人心智；但这主张只说出了问题的一个方面，《诗经》还有另一方面，那就是它确实还同其他诗不一样就因为它曾经充当过经，它的存在就已成为重要的历史事件，已成为我们民族生活与心理不可分割的构成部分，它的精神已进入我们的血液，我们的人格和灵魂在很大程度上就来自它的赋予；甚至它还是我们一个重要语源，我们今天许多日常的成语就来自《诗经》因而我们今天读《诗经》不仅是由于对古人的好奇，而且还由于对自己的好奇；不仅是一种旁观，而且是一种自省——就因为《诗》曾经被当成经来读，它于是就成了不折不扣的经，再也回不到纯粹诗的状态了或者可以说把《诗》当诗来读是一种文人眼光，而把《诗》当经来读则是一种史家见识；作为一个读者你或者偏执一端，或者兼具手眼，那就看你的高兴了。

摘编自李书磊《〈诗经〉辨》）材料二：甲骨文“美”字的出现标志着中国美学意识的萌芽，而且是与“善”联系在一起的此后的传世文献《易经》《尚书》没有“美”字《诗经》出现大量的“美”字，并且不再与“善”相关联，而是由更高的价值词“好”来统摄这意味着中国美学意识从道德意识中独立出来，标志着中国美学意识的觉醒，这是中国美学思想的真正开端《诗经》所有“美”字都形容人，表明中国美学思想一开始就不是艺术美学，而是“人的美学”这意味着中国美学意识的觉醒是人的觉醒，其内涵是人的情感的解放，尤其是男女爱情的自由表达因此，《诗经》里的“美”字全部出现在《国风》中，这意味着中国美学意识首先出现在民众中，即并不是后儒解释的伦理政治思想同时，《诗经》不仅开始具有诗歌艺术的诗学反思，而且开始具有诗歌艺术的美学反思，即是艺术美学思想的萌芽摘编自黄玉顺《中国美学意识的觉醒——〈诗经〉美学思想研究》）1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 诗具有不平等性，并非指诗有优劣之分，而是指不同的诗距离今天的时间、受阅读量不可能相等B. 时间赋予诗以历史感和神秘感，增加了诗的魅力，但也使人们对诗的理解分歧会越来越大，最终无法统一。

C. 两千年的存放改变了这些文字的品质这种品质的改变，实际上是指读者对古诗的感知和体验随着时间的推移而发生了改变D. 文章提出了阅读《诗经》的两种不同视角：一是将其视为纯粹的文学作品，二是将其视为自我审视的道德的载体2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 对于《诗经》这样的作品来说，其受阅读的广泛程度并不是最重要的，相较而言，它在阅读中所占据的地位更为关键B. 阅读不仅能够让我们更深入地理解作品，还能让作品不断地生长和演变，使得作品拥有了更多的面貌和可能性C. 没有为人照明，它是一束光；为人们照亮，它就是一盏灯作者使用这个比喻，是想说明作品在阅读中的地位和其所产生的功能之间的关系D. 在《易经》和《尚书》等传世文献中，并没有“美”字的出现，这意味着审美意识开始从道德伦理的束缚中解脱出来，获得了相对的独立性3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一最后一段观点的一项是（ ）A. 《诗经》中的许多诗歌原本是配合音乐和舞蹈来演唱的，《诗经》中的《周南·关雎》就被改编成了多种形式的音乐作品B. 杜甫《佳人》一诗中“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，“修竹”二字就化用了《卫风·淇奥》中“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”的意象。

C. 许多古代和现代的书画家都以《诗经》为题材进行创作，如南宋画家马和之的《诗经图》等作品，就生动地描绘了《诗经》中的诗意场景D. 《诗经》中的许多词句，已经成为了我们日常用语中的成语和谚语例如，“窈窕淑女，君子好逑”出自《关雎》4. 你所在的读书小组要为《诗经·邶风·静女》写一则评论，请你结合材料二，列出评论要点静女《诗经·邶风》静女其姝，俟我于城隅爱而不见，搔首踟蹰静女其娈，贻我彤管彤管有炜，说怿女美自牧归荑，洵美且异匪女之为美，美人之贻5. 请结合材料一，就如何阅读《诗经·氓》给同学提些建议二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题落地生根陶灵一罗志军家住在钢厂的平房宿舍，旁边有一棵又老又大的黄桷树，他大概两三岁时，工人师傅把树连根挖起来，说是做钢炉用的扒渣板挖走的黄桷树根系发达，最远窜到前面岩石缝里钻出来，有二三十米的距离母树挖走后，从石缝钻出来的根又生出一棵儿树，巴在岩石上长大罗志军十来岁时，儿黄桷树已有大瓷碗口粗了，它的许多条根又盘根错节地紧紧扎进石缝里有一天，罗志军放学回来，父亲下班拢屋，喊道：“罗罗，去砍几根树丫巴来栽起罗志军像只小猴几下子就爬上了黄桷树，砍了三根一米多长的枝丫。

他家住端头，房前屋后和侧墙边各栽了一根栽之前他把枝丫底部划破成十字口，卡上一颗小石子树丫活了，几年后，长得比大人手臂还粗平房的厨房都在后屋，罗志军的父亲把后门外的空地平整了出来，夏天傍晚时，相邻的几户人都在黄桷树下摆上小桌凳，边吃饭边歇凉夜晚又在树下搭起凉床睡觉这三棵黄桷树长到合围粗的时候，罗志军已大学毕业当了两年老师，家也搬进了楼房原先的平房宿舍拆除，建起钢厂职工医院的新门诊部，三棵黄桷树留在了门诊部门前，如今树干粗到两人拉手才可合抱我去过嘉陵江中游的武胜县老城，江边解放街旁有一坡石梯，与新城相连县城完全往外发展后，老街逐渐冷清下来，石梯上偶尔有一两个行人上下梯道中间挺立一棵粗壮的黄桷树，枝叶扶疏，给四周带来了灵动，看上去这里不但不显荒凉，反而透露出一份时光积淀后的成熟与淡然二“落地生根，黄桷树肯定长得很小时候听姑爷这么说姑爷家门前有一条山沟流过，左边人户院坝沟边生长着一棵大黄桷树，树冠几乎遮盖了整个坝子清道光时的一年，春夏大旱无雨，入冬前，姑爷祖上两个老辈子背一包税盐去山里换粮食第三天回来时，豌豆、胡豆、苞谷、米等一大挑，在路上砍了根黄桷树棒当打杵，天黑到家，顺手插在院坝边边上，没再管它。

第二年树棒发了芽……姑爷说，这故事一辈一辈传下来的，传到他这代时，黄桷树仍在，更大更老了，但树前的房子却已改了姓姑爷的爷爷和爹妈都抽大烟，败了家，搬到旁边的“偏偏房”住，买房的是罗家这树是‘活’的，它每天都把我们盯到起的陆陆续续听到姑爷摆过很多这树的故事姑爷的爷爷把房子卖给罗家前，想把黄桷树先卖给铁厂，他们生产熬盐的大铁锅化铁水时，须用木棒搅拌，捞出渣滓，其他木棒一入铁水马上就要燃起来，唯用黄桷树棒不燃砍树前，按规矩请了一位私塾先生代写契约先生磨好墨、铺开纸，正准备动笔，突然眼镜掉在地上，镜片摔得粉碎先生受到惊吓，认为是老天在警告自己，这个契约不能写黄桷树保存了下来我感冒咳嗽时，如果是初夏，姑姑会从这棵黄桷树干上扯下一些白须须，熬了水给我喝没白须须的季节，就剥点根或树皮熬水，喝一两天就好有一天大人们坐在黄桷树下摆龙门阵罗家小儿子说，从前的从前，有一年，这棵黄桷树的叶子掉光了，枝丫也枯了，大家都说老死了腊月里的一天，有一户儿在院坝杀年猪，地灶锅里炖着猪骨、猪下水翻开，不知哪儿来的一个叫花子讨骨头啃年关叫花子特别多，正忙着的杀猪匠见他连讨饭碗都不拿一个，没好气地“杵”了一句：“骨头没得！汤要不要？”这叫花子当真：“要！”便提起脏兮兮的衣襟接汤。

杀猪匠也缺德，硬是舀了一瓢汤倒在他衣襟里，可汤竟一滴不漏杀猪匠目瞪口呆地看着叫花子一步一步走到枯黄桷树下，把汤倒在树根脚轰”地一声，黄桷树着了火，火苗从下到上舔了个遍，就熄了第二年开春，被烤得皴黑的枝丫发出嫩芽，黄桷树活了过来三漫步重庆城，随处可见一棵棵苍劲的黄桷树，根系紧紧扎进石缝，屹然挺立在城墙、堡坎、石壁上初春时，一片新绿悦目；盛夏，如一把把遮阳的巨伞；秋冬，他树凋零，黄桷树依然郁郁葱葱地昂扬这是重庆人特别引以为自豪的一道风景二十世纪七十年代末，重庆城行道树中已有黄桷树两千多棵，1985年底，近万棵1986年7月，黄桷树被确定为重庆市市树重庆城建在山上，山又在城中，道路两旁，过去建有很多挡土石堡坎，或在岩石上敷一层三合土护面，夏天辐射热大，平时看上去也不美观二十世纪五十年代末，园林绿化部门在朝天门城墙和北区路岩壁上进行垂直绿化试点园林工人从几公里外运来新土，腰上拴绳子，吊在石壁、堡坎上打洞、填土、垒石做窝子，再次栽种迎春花、爬壁虎、七姊妹等藤蔓植物十来万株，并栽种三千二百多棵黄桷树三年中，藤蔓植物因各种原因损坏、死亡殆尽，唯有大量的黄桷树成活下来四初中时，我读了《松树的风格》《白杨礼赞》后，对满城的黄桷树心存好奇，希望也能找到伟岸的故事。

那时候阅读物有限，便依靠《现代汉语词典》查找结果没有黄桷树，只是“黄葛树”，注解：“落叶乔木，叶子卵形，平滑有光泽，花托球形木材暗灰色，质地轻软虽然有些失望，但想来应该是它了：黄桷树的叶子也是。