黑龙江省哈尔滨市2020年高考语文4月9日模拟试卷.docx

黑龙江省哈尔滨市2020年高考语文4月9日模拟试卷一、现代文阅读(36分) 1. (2020·哈尔滨模拟) 阅读下面的文字，回答问题：     “五四”的思想家尽管趋向于传统与现代之间的划界和对峙，但在其观念的深层，依然与传统无法分离这里可以具体考察“五四“的核心观念与儒学的核心观念之间的关系五四”以科学与民主为其核心观念，传统儒学的核心观念则表现为仁与礼，二者呈现相分而又相融的关系    在政治的视域中，建立政治秩序，实现社会有效合理的运行，这是五四时期的民主观念和儒学的“礼”的观念都追求的目标，但是在建立什么样的政治秩序、以什么方式进行政治治理这一问题上．五四时期所接受的民主观念和儒学所肯定的礼制却呈现了重要的差异按照荀子的阐释社会政治秩序的建立乃是基于“度量分界”所谓“度量分界一，也就是以礼为核心，将社会区分为一定的等级结构，并为等级结构中的不同成员规定与其地位相应的权利和义务基于“礼”的君君臣臣、父父子子”便是通过个体在政治、伦理等方面各自承担好相关角色．进一步建构不同层面的社会秩序作为“礼”之延伸的纲常，则一方面内含对社会秩序的肯定，另一方面又将社会关系单向化，由此形成的秩序，更多地呈现等级之分。

与之相对，“五四一所倡导的民主，以超越等级差别为前提，它所追求的是肯定权利平等前提下的政治秩序在这里，平等之序与差等之序，形成了重要的分野    然而，儒家的核心观念除了“礼”之外还包括“仁”仁”既表现为普遍的道德原则，也具有政治层面的意义从政治之难看，“仁"的内涵不仅体现在提倡仁政，主张德治或王道等方面，而且也表现在理解和处理深层面的政治关系之上仁"的基本前提之一是肯定人性平等，这一点在早期儒学那里便不难注意到尽管这种平等意识在传统儒学中并没有落实于政治领域，而主要限于伦理之域，但它多少在历史层面为五四时期接受平等的观念提供了思想前提    五四时期的另一个重要观念是科学，科学的观念和儒家的核心观念“仁”之间同样存在多方面的关联五四时期，“科学”常常被具体化为科学精神和科学方法，并与面向事实、追求真实的主张联系在一起就儒学的核心“仁”而言，其内涵在儒学中后来逐渐向多重方面引申，由“仁”到“诚”，便是其中重要的衍化在《中庸》之中，作为“仁”之展开的“诚”逐渐成为核心的概念诚”的涵义大致包括真诚和真实，前者关乎价值意义，后者则与“多闻阔疑”、名实一致等观念相联系，同时呈现认识论和方法论层面的意义。

诚”面对外部自然意义上的科学精神与五四时期提倡的科学精神显然具有一致性事实上，“五四”的知识分子一再把乾嘉学派的治学方法与近代科学精神加以沟通，其中不难看到作为“仁”的具体化的“诚”所内含的注重真实、合乎事实的要求仁”“诚”“真实”这一儒学内在的思想脉络与五四时期提倡的科学精神之间的关联表明，作为五四时期核心观念之一的“科学”和传统意义上的儒学思想既非完全互不相关，也非仅仅彼此对立    要而言之，“五四”的核心观念与传统儒学思想之间既相异，又相融，考察两者的关系，既要看到其间不同的价值取向，也要同时注意到其中内在的承继性摘编自杨国荣《“五四”思想与传统儒学》)1. （1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 （    ） A . “五四”民主和“礼”的观念虽然在某些问题上存在差异，但追求目标是相同的 B . 纲常肯定了差等之序的社会秩序，改变了单向化社会关系，社会呈现等级之分 C . 儒学有肯定人性平等的传统，这种平等意识促进五四时期平等观念的广泛传播 D . 乾嘉学派的治学方法注重真实，合乎事实，这与“五四”提倡的科学精神相通 2. （2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （     ） A . 文章先总论后分论，从多个方面论证了“五四”与传统儒学二者核心观念的关系。

B . 文章运用对比论证，从政治、伦理维度比较儒学观念“礼”与“五四”民主的异同 C . 文章梳理儒学内在思想脉络，为论证科学与儒学既对立又相关的关系提供了依据 D . 与深入认知“五四”思想的写作动机有关，文章侧重论证新旧思想的内在承继性 3. （3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （    ） A . “五四”思想家的深层观念仍然不脱离传统，可见在新时代传统儒学也有其价值 B . 基于“礼”的“君君臣臣、父父子子”的观念让社会成员彼此各安其位，互不越界 C . 儒学“仁”的内涵后来向多重方面引申，这使其核心概念的地位逐渐被“诚”取代 D . “五四”与学核心观念的关系表明，传统儒学不乏民主观念与科学精神的因素 2. (2020·哈尔滨模拟) 阅读下面的材料，回答问题 材料一：    在数字技术、网络技术、移动技术、智能技术不断革新的大浪潮中，实体书店该如何作为，才能彰显不可替代的社会价值，拥有历久弥新的时代意义呢？    首先，要正确认识阅读，正确认识阅读人群凡是用眼睛与耳朵去做的事情，都可以称之为阅读承载知识与信息的各种纸质与非纸质媒介形态，都是人们赖以阅读的工具因此，阅读人群应该是所有拥有视觉、听觉等能力的普罗大众。

其次，我们要认识实体书店在人们阅读选择中的正确地位原来人们几乎100%依靠报刊图书获取知识与信息，现在这一方式可能仅占比10%，甚至还会更低再次，我们要正确认识实体书店的社会价值与人类价值，把它做成融通各种阅读社会心理的文化空间摘编自刘建华《实体书店，通向文化空间》，《人民日报》2019年07月18日)材料二：    自互联网进入图书行业以来，处于作者与读者中间环节的实体书店，逐渐被拥有同等功能的网络平台所取代此外，由于图书行业的利润原本就较为稀薄，再加上阅读方式改变、经营成本上涨等因素的冲击，许多以卖书为主业的实体书店越发举步维艰但是，在政策和资本的助力下，实体书店在销售服务、空间体验等方面转型升级，逐步摸索出“图书+餐饮+文创+休闲”的多元业态融合经营模式，实体书店的整体行业发展有了回暖趋势    目前，新型实体书店的经营产生了新一轮同质化倾向，小清新风格外观、咖啡茶饮、文化创意产品，似乎成为新开书店的“标配”，基本体现不出书店的个性以及与主打图书的联系可想而知，时间的流逝会使“高颜值”带来的引流效果不断减弱    在大众产生审美疲劳之前，“高颜值”的新型实体书店必须紧密围绕书店的文化特色和图书的选品特点，开展多元混合业态经营，让图书售卖从边缘回到中心。

此外，新型实体书店可利用互联网技术优势，对不同消费者的阅读习惯进行分析，获取每一位客户的深度需求，从而为消费者画像当前，一个书店能在多大程度上满足读者的个性化需求已成为衡量其附加值的重要标准之一新型实体书店还应通过业务交流和培训，构建起复合型人才培养体系，提高书店从业人员的整体素质和职业水平，让其深度认可书店的人文精神和价值理念，自觉成为书店文化特色的一部分    无论如何，政策及资本助力之下的实体书店“开店热”，无法让实体书店真正“脱图”，因为真正需要拯教的不是实体书店，而是国民阅读的氛围和环境摘编自张华、刘满元《实体书店终究还是要把“顾客”变成“读者”》，《光明日报》2019年09月25日)材料三：    在电子商务和网络书店的挑战下，传统店铺和实体书店面临种种经营困境但与此同时，一批隐身街区巷弄、藏匿地库阁楼的独立书店，却由于坚持特色定位、多种经营而得到了长足的发展独立书店正作为一个微型文化综合体，通过特色的文化定位和环境打造，以书籍展售、主题展览、演讲座谈、读书沙龙等多元经营，在激烈竞争的商业实践中勇敢探索互联网时代“书店+”模式的生存法则纸质阅读是网络阅读的有益补充，独立书店成为精英文明、经典文化守护者，是传统阅读文化和社区邻里文化的捍卫者。

独立书店彰显的不仅是小众市场的精英目标和特立独行的文化定位，更是一种对独立的文化理念、精神信仰的坚定守卫独立书店正是以这种价值观为核心依托，通过空间生产的多重场域建构，实现空间生产的多维拓展，展示独立书店的“书店+”模式的经营力量摘编自向勇《独立书店的价值定位与营造策略》)1. （1） 下列对“独立书店”相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （     ） A . 相对于一些小清新风格外观的新型实体书店，隐身于街区巷弄等偏僻角落的独立书店，未必会有“高颜值”带来的引流效果 B . 同样是多元经营模式，独立书店采取的是主题展览、演讲座谈、读书沙龙等经营方式，在商业实践中探索着自己的生存法则 C . 作为一个微型文化综合体，独立书店坚定地守卫若传统阅读文化、经典文化、社区邻里文化等各种文化，彰显了特立独行的文化定位 D . 面对电子商务、网络书店的挑战，独立书店以目标精准、定位独特的价值观为核心依托，展现了互联网时代“书店+”模式的经营力量 2. （2） 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 （    ） A . 在技术不断革新的大潮中，正确认识阅读，正确认识实体书店的地位和价值，实体书店才有可能彰显独特的社会价值，拥有时代意义。

B . 人们获取知识和信息的方式发生了巨大变化，互联网进入图书行业，经营成本不断上涨，这些因素给实体书店的发展带来了挑战 C . 虽然整体行业遭遇了寒冬，但在政策和资本的助力下，实体书店摸索出了新的经营模式随着开店数量的增长，实体书店将摆脱困境 D . 关于实体书店，材料一从认知角度分为三个方面进行了思考，材料二则对实体书店发展中出现的问题进行了思考，两则材料各有侧重 3. （3） 目前新型实体书店如何做才能实现可持续发展？请结合材料简要分析 3. (2020·哈尔滨模拟) 阅读下面的文字，回答问题 船夫曲  魏钢焰    多喝了两杯辞岁洒，心头热烘烘的我从房中走了出来，强劲的蒙古风，夹着塞外的雪花，向人裹来，多清爽啊！我踏着散碎的雪片信步走去    走过那一排排的猪舍，戒听见了一场有趣的对话    “你没听说，那里是个重突区……李书记原本要带你去，可一想，你年纪还小……”    “收起你的‘年纪小’吧！哼！”    “……好小梅咧！要听话……”小场长词穷了，“就是怕你妈不同意，那儿吃食不强……”    “人，不是光为了吃喝才活在世上的！”没想到，我在塞外的一个农场，能听到这样动听的一段对话，听到这样亲切而动心的“诗”，很想找个人去倾吐这感情。

    推开房门一看，李书记已经睡下了我走过去，想叫醒他……    “当啷！”我碰倒了他立在炕角的粪叉    听说有这么个故事去年，他刚调到一个历来缺粮的落后队去，召集干部来开会人们对他的狠劲、干劲、钻劲闻名已久，便带了干粮、笔记本、皮袄，准备狠狠开一天会一进门，他脸色就沉了下来：“怎么，都空着手来了？”干部们急忙掏出了材料和报告说：“还要啥材料、数字，我们去取！”“我要你那数字做啥？是煮呀还是炖呀！你们的粪叉咧？”千部们面面相觑粪都把人绊倒呀，为啥不拾？靠唾沫能打粮么？同志啊！党派咱们到这儿来是干啥的？从明儿起，拿起粪叉来！”    一年后，这个队有余粮了    这个在黄河畔当了十几年水手的人，明天，就要到一个落后的、几乎是颗粒无收的地区去了可是，他却扯着呼噜，眼角旁的皱纹溢出笑意，睡得那么甜！那么踏实！    风，越来越猛，它弯下腰，从高空向下俯冲房里炉火正红，火焰像一面飘飘红旗！炉腔里呼呼作响，似千军万马在呐喊；纸顶棚如鼓风的帆一收一张，噼啪作响我觉得，脚下波浪滚滚，耳边是船夫的呐喊……    此刻，我清晰地感觉到有一支歌，像滚滚激流涌到喉头……啊，星海，这就是你的黄河船夫曲！    那是一九四一年吧，我在太行山的一座核桃林中，第一次听到了这首歌。

    林子里黑压压、齐崭崭坐着几千战士，静悄悄地等着就要开始的演出忽听得，背后有一阵。