文言一家亲 ——“文言合一”教学的反思与实践.doc

文言本该一家亲——“文言合一”教学的反思与实践摘要：文言文教学向来是中学语文教学的重中之重，传统的文言文教学，多是重言轻文，或是言文叠加，教学内容单一，形式重复，课堂枯燥文言本该作为一个整体，即“文言合一” ，通过言文的自然融合，深入理解挖掘，更重的是学习古代文化和先贤思想，来熏陶完善自我的言行和内心，关键词：重言轻文 言文叠加 文言合一 反思实践文言文教学向来是中学语文教学的重中之重，因为，文言文是悠久中华文明的重要承载之一我们的学生通过学习文言文，可以了解和掌握：文言词语知识、古代文化常识、历代先贤思想等传统的文言文教学，多是重言轻文，或是言文叠加，这里的言即文言词语、句子，文即文章思想、结构传统的教学内容单一，形式重复，课堂枯燥，学生的学习主动性很难被激发起来，主要表现在课堂处于低层次的思维训练，好学生吃不饱，差学生又没有兴趣同时，脱离文本语境，基础知识的理解和记忆也会打折扣，更谈不上对文章深层次地品读研究还有一点，就是在公开课上，一般需要一节课呈现，常常就会顾此失彼：基础梳理多了，文章重难点的突破有时就会显得仓促，基础梳理少了，学生的理解有时就会不到位，理解可能会出现偏差，推进起来显得很吃力。

所以，学习文言文，一定不能言文分离式教学，也不能言文叠加式教学我认为，文言本该作为一个整体，即“文言合一” 我们在设计教学时，应该将言的理解巧妙地融入到文的分析中，通过文的分析自然地带动言的理解这样，言的理解是具体的，是深刻的，不容易混淆或遗忘；同样，文的分析只有建立在对言的真正理解上，才能有准确深刻地挖掘和领悟其实，学习文言文更主要的还是学习古代文化和先贤思想，来熏陶完善自我的言行和内心，这些只有在“文言合一”教学的实践中，才能真正有效实现我一直在积极学习并努力尝试“文言合一”的教学，下面，就结合两个案例来谈谈我的“文言合一”教学的实践 ，第一个案例，回顾我上《陋室铭》的其中一点设计，我是以“斯是陋室，惟吾德馨”为切入点首先，让学生明确“德馨”的含义，即 “品德高尚” 然后，让学生试着在文中找出“德馨”的具体体现，学生很快就找到“苔痕上阶绿，草色入帘青”一直到“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几个句子接着，我就问学生，第一句中你认为哪些字用得妙大部分学生就一同说到“上”和“入”这两个字，然后就开始品析这两个字的含义和效果结合语境推断， “上”这里应该是名词活用做动词，爬上之意；“入”也是动词，映入之意。

这样就把静态的“苔痕”和“草色”写活了，写得富有灵动之美同时，学生又从“苔痕”和“草色”中品析出这里来人之少，绿意之浓，故有清幽之意综合以上，就分析出了“德馨”的第一层含义：品德高尚的人选择清幽，有灵气的环境居住后面就通过对“鸿儒、素琴、案牍、劳形”等词的理解分析，就品出了“德馨”的另两层含义：品德高尚的人选择有学问的高雅之士交友；选择远离尘世官场，过着雅致清闲的生活我认为，这种通过文本研读带动词义理解，能够让学生在具体语境中更深刻地掌握意思和用法，比那种传统的先梳理全部词义再分析文本，更能牢固掌握同时，词义的理解又促进了文本的品读，使得“文言合一” ，也呈现了教学的整体性第二个案例，结合《记承天寺夜游》 ，回顾中心设计：1、品读一些词：哪些词能体现苏轼的心理活动?这带动理解了第一层“欣然、念、为乐、遂至、寻、亦、相与”等词2、品寻一轮月：此节无一“月”字 ，但句句都在写“月” ，体会月亮都藏在哪些字词里？这带动理解了第二层“空明、交横、盖、影”等词3、品析一个词：结合全文，说一说“闲人”是指怎样的人？这带动理解了第三层“但、耳”等词我觉得，那节课相比以往传统教法：课堂要流畅得多，学生也很活跃，课堂生成是一亮点。

这同样是在研读文本的主线下，带动学生在语境中理解词义，同时又深刻了文本的品读以往上文言文总感觉课堂单调沉闷，很难发挥学生的主动性，这节课的有益尝试又增添了我“文言合一”教学的信心以上是我“文言合一”教学的一些尝试，我想，肯定还有很多老师也有这样的想法，也在坚持着去做文言本该一家亲，坚定“文言合一”教学的道路，让文言文从此不再孤芳自赏，让我们在历代先贤思想的浸润下传承悠久中华文明。