【配套新教材】 非连续文本阅读高考语文一轮复习巧刷易混易错.docx

非连续文本阅读易错点分析：筛选并整合文中信息选准筛选角度，整合内容要点1、 速读文本，观其大略通读各则材料，了解各则材料所说的内容以及共同话题，这样才能从总体上把握所有材料的主要内容，才不会在做题时犯断章取义、以偏概全的错误2、 对照题干，定点“扫描”阅读题干，找到命题点，以命题点为中心“扫描”材料，寻找答题区间有些题干本身或相关语境就暗示了答题所涉及的角度或答题要点，暗示了信息点所在的材料范围，所以考生在答题前务必仔细阅读、分析题干，根据要求筛选信息3、 分门别类，提炼整合把筛选出来的相关信息，分门别类进行整合、归纳和概括考生在作答时，要注意将提炼出来的符合题干要求的信息分条列出，并将同类信息整合在一起，注意语言的简洁性、概括性1.阅读下面的文字,完成1-5小题   材料一 至少在春秋战国,中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式,并逐步形成了精耕细作技术体系,这个体系的起点应该是如何把握农时种植需要确定合适的时间才会有好的收获,它是一个较漫长的过程,需要各种自然因素配合古人认识到这一点,所以才有“天人合一”与“三才”(指天、地、人)思想的形成   任何抽象的哲学理念都要有具体的操作措施才能实现其价值。

如何在农业生产过程中把握农时,实现天人合一,并获得好的收成呢?我们的祖先利用二十四节气掌握农时,加上北方耕、耙、糖(南方的耕、耙、耖)三者配套的抗旱保墒体系,再辅以中耕除草的技术,以少量土地养活众多人口,构筑了一条通往天人合一、与自然和谐相处的路径可以说,深厚的农耕基因决定了中国古代的文明类型,它促成了天人合一哲学的产生,进而孕育了二十四节气概念和抗旱保墒体系,构成了古代的精耕细作技术体系所以说,二十四节气就是合理利用农时的典范,是当时发达的农学思想的具体体现   如今的中国农业在传统农业的基础上引进了西欧农业模式,加入了许多工业化要素其中化肥与农药在作出贡献的同时,存在诸多难以回避的问题,比如耕地质量下降,黑土层变薄,土壤酸化,耕作层变浅等环境污染的现象日益突出,保障农产品质量安全的任务更加艰巨;生态系统退化明显,建设生态保育型农业的任务更加困难二十四节气这一体系依然没有过时,这是因为不管农业生产如何发达,基础的原理不会变化,即依赖自然而生产人们依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知识体系,指导种植、养殖等生产的各个过程,找到可持续发展的和谐生产方式二十四节气理念正以新的形式服务于中国当代农业。

   传承二十四节气还可以对美丽乡村建设产生积极的影响不管工业化的程度有多高,乡村依然会是中国社会的最大板块,乡村的和谐依然要与工业化进程并行不悖城乡之间的互动应该是双向的、良性的,不能因为工业化而让乡村失去了它应有的韵味二十四节气时刻提醒人们、城市不能离开乡村通过熟悉二十四节气,生活在都市的人们能够了解乡村,望得见青山,看得见绿水,记得住乡愁   中国在未来将越来越多地站在世界舞台的中心,二十四节气如同中国文化的一张核心名片,有利于让世界更多地了解中国当中国人提出“一带一路”的构想时,西方一些国家很不适应,认为这是中国试图主导世界的行为实际上,中国的文化基因是以二十四节气为代表的和谐理念,不是征服理念,“一带一路”是用玉帛替代干戈的最好形式之一在世界文明史的视野中,二十四节气是一个独一无二的知识体系,只有在中华文明的和谐模式中才能产生   2016年11月30日,联合国教科文组织将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录,实际上是无意间送给中国人的大礼我们应该很好地使用这个名片,排除干扰,推动全球基础设施建设,为整个人类谋福祉。

摘自中国农业博物馆研究员徐旺生《二十四节气在中国产生的原因及现实意义》,有删改)   材料二 二十四节气被列入人类非物质文化遗产代表作名录,体现了国际社会对保护传统知识与实践类非物质文化遗产的重视,也意味着对这一优秀文化遗产的认可和对中国承担保护职责的信任这就要求我国积极动员各种社会力量,有序推动二十四节气的各项保护工作   二十四节气被誉为“中国的第五大发明”,是古人通过观察太阳周年运动,认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和生产实践,是古代天文学和农学同步发达的结晶其中蕴含的尊重自然、效法自然、爱护自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想,更是中国文化的精髓   二十四节气本来是大众的生产生活日用文化,始于西周,于春秋战国基本定型,于西汉完成记载秦汉时期的中央集权体制——郡县制度为其推广起到了最重要的作用古人立国,以测天为急……察悬象之运行,示人民以法守”,通过官方推行,二十四节气才被普遍用于指导国计民生2000多年以来,二十四节气既是国家行政的时间准绳,也是农业生产的指南针、日常生活的风向标   从这个意义上说,只有让二十四节气扎根人心,回归生产生活日用,才是真正的保护与传承。

一直以来,全国各地、各民族的人们不仅传承着二十四节气内在的中华文明的宇宙观和核心价值理念,而且对二十四节气进行了因地制宜、因俗制宜的创造性利用,形成了丰富的物质文化和精神文化——既有国家祭典,又有生产仪式和习俗活动,还有谚语、歌谣、传说、诗词、工艺品、书画等文艺作品   二十四节气等非物质文化遗产申遗成功,有助于激起国人继承传统文化的热情,增强文化自信另一方面,也会进一步增强外国人士了解中华文化的兴趣,推动中华文化走出去选自人民网《二十四节气的文化意蕴》,有删改,作者张勃系北京联合大学研究员)【链接材料】2022年2月4日,北京冬奥会开幕这一天恰逢中国传统的立春节气立春是二十四节气之首,标志冬天结束,春天开始随着二十四节气倒计时,冬奥会开幕式缓缓开启从雨水开始,至立春结束,一幅幅节气的美丽画面对应着中国古典诗词或谚语,将中国元素与冬奥会完美融合,惊艳了世界1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(   )A.为了进一步推动中华文化走向世界,国人继承和发扬二十四节气非物质文化遗产的热情空前高涨B.在春秋战国,中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式,逐步形成了以把握农时为第一步的精耕细作技术体系。

C.利用好二十四节气这张文化名片,落实二十四节气的保护与传承,有利于推动中华文化走向世界,为整个人类谋福祉D.西欧农业模式的产物——农药与化肥的副作用已经越来越明显,对环境的负面影响越来越大,不利于人与自然的和谐2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(   )A.我们应传承二十四节气所包含的理念,更多地引进西欧农业模式,建立新型生态农业模式,因时制宜,因地制宜,种养结合,循环利用B.二十四节气是天文与农学两方面知识高度配合的体系,只能在中华文明的和谐模式中产生,是中华文明体在早期优于其他文明体的证明C.长期以来,二十四节气被全国各地采用,为多民族共享,各族人民通过创造性利用二十四节气,形成了丰富多彩的宇宙观和核心价值理念D.要采取更加有组织、有计划的措施,使二十四节气扎根人心,回归日常农业生产及生活日用,才是真正的保护与传承,才可以指导国计民生3.下列选项不能支持材料一观点的一项是(   )A.早在距今一万年左右的新石器时代初期,中国就已经出现了农业B.《吕氏春秋·审时》有言:“夫稼,为之者人也,生之者地也,养之者天也C.壮族霜降节、苗族赶秋等被列国家级非物入质文化遗产代表性项目名录D.游牧文明的发展仅需要了解四季这种较粗的时序概念,没有细分节气的需求。

4.请结合两则材料简要概括二十四节气产生于中国古代的原因5.张艺谋总导演以二十四节气倒计时拉开了北京冬奥会的序幕请你根据材料,从文化的角度,结合你对冬奥会的认识,谈谈自己对这一设计的意图的理解2.阅读下面的文字,完成1-5题    材料一    民艺泛称民间艺术,是相对所谓的“文人艺术”“宫廷艺术”“贵族艺术”而对乡野艺术所做的界定,也就是“草根艺术”广义的民间艺术是指民间艺术从业者或劳动者个人根据自己的审美喜好,为了解决生活中出现的日用问题或为满足民俗民风的需求而创造的各种物品或者文化艺术形式的总称,涵盖了民间工艺美术、民间(地方)音乐、民间(地方)舞蹈和民间戏曲等多种艺术门类;狭义的民间艺术则偏向民间(地方)造型艺术,包括了乡土美术(绘画)、乡土手工艺等各种物的表现形式民艺创作者(民间艺人)往往以生活所需就地取材,以传统的手工艺方式满足日用和仪式需要作品往往与生活密切相关,与民俗活动密切相关,从而使得作品带有浓郁的地方特色和乡土气息 民艺的根本在民间生活,其政治、经济、文化表现形式具有很强的民族性、区域性地方特色传统手工艺的生存或消亡,并非来自人们的一厢情愿或是政府的大力扶持,更多取决于它与市场经济的适应程度,与现代生活文化的融合程度。

   市场化的运作模式结合民族传统文化形态的渗透植入,民族性与商业性可以在生态旅游平台上寻找到一个最佳的均衡点把可持续性民艺、可持续性村寨、可持续性农业等统一规划在特色地域发展规划中,立足于民族的区域性文化传承,推进产业经济的持续性发展,催生区域特色产业集群,在民族特色产品的活态开发、生产、流通的同时,推动注重民族文化传播的人文生态旅游,甚至延伸到发展地方农业生态体系让民艺回归民间、回归生活,给本土生活附加更多的舒适感和幸福感摘编自李红梅《让民艺回归“民艺”》   材料二    中国传统民间艺术的造型,并不考虑表现对象的生理及物理的科学属性那是一种不受什么透视学、解剖学限制的自由创造:只要能表现作者心中的意念,任何自然界的或外在的客观形象都可加以改造、变形或组合民间艺术所创造的艺术形象是意念的表现,或规整概括,或装饰均衡,或模糊抽象,或大胆夸张,只要作者认为好看,便都合情合理,却不必符合科学之理三头六面,人首蛇身,鸟腹有兽,象中有象,只要能为意念服务,俱无不可一言以蔽之,民间艺术是一种从意念出发的“意念艺术”    民间艺术的意念不是沿袭本源艺术的阴阳哲学、生殖繁衍观念,就是结合民俗习尚的祈福消灾、趋吉辟邪思想。

因此,民间艺术所选取的形象,有一部分是从先人处传承下来的,诸如鱼、蛙、葫芦、十二生肖等;另一部分是从生活中来的,随意念而组合,手法多样:有象征,有谐音取意，有会意,有直喻,有隐喻象征是用多个形象组成一整套的“语言”,以表达一个复杂的意念如鱼枕是在双鱼的造型上再绣五毒形象,又在耳孔上加桃子的轮廓,使此鱼枕具有辟邪和保佑生殖繁衍、长寿等一整套互相关联的意念因为鱼是从本源艺术传承而来的生殖保护神形象,五毒代表邪,桃子代表生殖繁衍和长寿    民间艺术对于空间的处理,从不受焦点透视、解剖学或比例观点影响但它们有一个共同要求,即让作者想表现的所有东西都看得见这样一来,所创造的画面就在互不遮挡的平面上展开了,重要的就放大,次要的就缩小,不受视觉空间的限制,取其神,保其意    中国民间艺术的色彩,是根据华夏民族古老的五行、五色观进行组织搭配的历代的中国平民百姓,觉得只有强烈的色彩才可以与大自然匹配,与天地协调,往往喜爱对比强烈、鲜艳明亮的颜色因此,原色是民间艺术的基调但五行、五色观和民俗的影响更起着决定性的作用民间艺人会根据自己的需要去突出某一种颜色,以表达审美和生存功利上的追求例如喜事的民艺品尚红,丧事的尚白;纸马与神灵和祈福有关,所用颜色就根据五行、五色观:金白、木青、水黑、火红、土黄。

此外就是个别作者的主观用色,那就更自由、更意念化了摘编自杨先让《追寻中国民间艺术的源与流》   材料三    民间艺术作为一种民间文化现象,其话语体系是几千年来文艺创作者在社会实践基础上遵循一定的语言规范、规则和规律而形成的用来交往、描述、解释、评价艺术。