物业管理与儒家哲学的继承.docx

物业管理与儒家哲学的继承 物业管理与儒家哲学的继承　物业管理是一种备受抑制和歧视的行业凡从业者，都知道“前世做了孽，今生做物业”，我们说不清，道不明，但是完全可以心领神会：一个物业管理者所拥有的权利和需承担的责任，其差距是如此之大故一直以来，物业管理作为一种舶来品，照搬我国香港地区、新加坡的社区模式和英、美的宪政观念，水土不服者有之，南橘北枳者有之，究其根本，实为中西之文化差异过大，单以西方物业管理之论无以治中华！然而，我们恰可以从我们民族自身，发现物业管理最深厚的根基，而这种根基，就是儒家思想 www.LWlM.com　　予谓物业管理与儒家文化一脉相承，实非虚妄，今试将一一道来：　　一是身份地位的相似依据胡适先生的考证：古之儒者其实并非一种泛义上的“术士”，而是一种行业，而这种行业，叫“相礼”，从事这些“相礼”的都是一些什么人呢？他们都是商朝遗民的后代作为一个文明社会被野蛮部落征服的典型例子，殷遗民较西周族人更有学问和技能，谓之“多士”在古代，“国之大事，在祀与戎祭祀和今天的三百六十行一样，是一个专业门类，如孔子者，谓之“知礼”之人，大祭师为国主祭，于是有孔子封禅之说；而小礼匠可以为一个乡里、一个家族“治丧”，于是有“孔子之丧，公西赤为志焉”、“子张之丧，公明仪为志焉”，正如《四个婚礼与一个葬礼》中所表露的婚俗，这在今天也就近似于社区当中的公共活动，在行业的本质上，物业管理与相礼定伦已有相通之处。

　　二是处世原则的雷同《说文》：儒，柔也，术士之称儒之古训为柔正是商朝后裔正考父（孔子的祖先）的鼎铭：“一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮这是何等的谦恭卑贱？也只有长期保守这样的生活态度，才能成为一个“保家之主”，不招致外来的屈辱近代亦正是胡适先生最早指出：儒的原义是柔、弱、懦、软等的意思一个族群起源于压迫，起源于被征服和被统治的情结——由于“礼”涉及到正名定分，而儒者之分也如宋襄公所称非常明确：“亡国之余也备感苦痛而罪孽深重，这与物业管理者的生存状态何其相似尔？　　三是目标取向的一致百年来儒家精神在中国的湮灭，使国人处处流露出浮躁的气息，至少对社区的混争和纷乱而言，亦正如一个“礼坏乐崩”的时代，在巨大的角色冲突之下，今天已经有许多物业管理公司，与“恶”结下了不解之缘，北京的物业管理之恶，失诸“强梁、残暴”，是为刚恶；上海的物业管理之恶，失诸“懦弱、乡愿”，是为柔恶无论如何，它们都在各自的地域文化背景里边——北京对势力的膜拜和上海对贫穷的鄙视，找到了自己苟且生存的角落然而，真正的物业管理与此有霄壤之别论语中说“汝为君子儒，勿为小人儒”诚然，做物业管理，也要做君子的物业管理，不做小人的物业管理。

　　《论语》是一部指导儒者生存处世的著作，同时它也印证了绝大多数物业管理者实践中的道德水准永远不对业主发怒，“克己复礼”也；微薄的薪资收入，“一箪食，一瓢饮，乐在其中”也；节假日为业主无偿加班守候，“居处恭、执事敬、与人忠”也；面对违章和强权不屈不挠，“士不可不弘毅，任重而道远”也；遇突发事件决然www.LWlM.com而上，“士见危致命”也；在优秀的物业管理者当中，受推崇的并非辩才无碍者，而是能够在业主暴风骤雨般的呵斥中屹立不倒者，正如“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者”　　弗罗姆说过：对青年一代来说，关键是考虑到他们在何处才能找到确定的方向和为之献身的参照物两千年之前，中华文明之勃兴起始于孔子之儒；百年之前，“为往圣继绝学，为万世开太平”的梁漱溟先生，“融国家于社会，自必摄法律于礼俗”的冯友兰先生，其毕生的博学识见，只因缺乏适合儒者生存的土壤，而难以找到最为强烈的共鸣，而任何思想，如果没有鞠躬而蹈之的身体力行，最终都会成为理论上的空中楼阁而今凭藉物业管理泱泱百万之众，何愁儒家文化之不能复兴焉？　　物业管理人，原是儒家继承人全文完-。