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格式塔理论格式塔理论格式培心理学诞生于 1912 年它强调经验和行为的整体性，反对当时流行的构 造主义元素学说和行为主义 “刺激－反应 ”公式，认为整体不等于部分之和，意识不等 于感觉元素的集合，行为不等于反射弧的循环19 世纪末，以冯特( W．Wundt )为代表的心理学家倡导了构造主义心理学，提 出了格式塔心理学 家称之为“束捆假设” (bun — die hypothesis )的元素说，认为复杂 的知觉是简单感觉的束捆，意识经验是各种简单元素的群集正如 R. S.伍德沃斯(R．S．Woodworth )所说， 1912 年对于心理学的旧理论来说，是一个烦恼的年头： 行为主义在美国对构造主义发起猛烈抨击，与此同时，格式塔心理学在德国对构造主 义进行讨伐开始时，这两种运动都反对构造主义的元素学说，后来，两者逐渐互相 对立起来它们的根本分歧在于：前者完全拒绝讨论意识，甚至不承认意识的存在； 后者则承认意识的价值，只不过不同意把意识分解为元素格式塔心理学把构造主义的元素说讥称为 “砖块和灰泥心理学 ”，说它用联想过程 的灰泥把元素的砖块粘合起来，借以垒成构造主义的大厦问题在于：一个人往窗外 观望，他看到的是树木、天空、建筑，还是组成这些物体的各种感觉素质，例如亮度、 色调等等。

如果是前者，则构造主义的大厦就会倒塌 G. A.米勒(G. A. Miller)曾举过一个有趣的例子，用以说明当时格式塔心理学的声势和构造主义的困境：当你 走进心理学实验室，一个构造主义心理学家问你，你在桌子上看见了什么一本书”“不错，当然是一本书 ”“可是，你‘真正'看见了什么？ ” “你说的是什么意思？我 ‘真正'看见什么？我不是已经告诉你了，我看见一本书， 一本包着红色封套的书 ”“对了，你要对我尽可能明确地描述它 ”“按你的意思，它不是一本书？那是什么？ ” “是的，它是一本书，我只要你把能看到的东西严格地向我描述出来 ” “这本书的封面看来好像是一个暗红色的平行四边形 ”“对了，对了，你在平行四边形上看到了暗红色还有别的吗？ ” “在它下面有一条灰白色的边，再下面是一条暗红色的细线，细线下面是桌子， 周围是一些闪烁着淡褐色的杂色条纹 ”“谢谢你，你帮助我再一次证明了我的知觉原理你看见的是颜色而不是物体， 你之所以认为它是一本书，是因为它不是别的什么东西，而仅仅是感觉元素的复合 物 ”那么，你究竟真正看到了什么？格式塔心理学家出来说话了： “任何一个蠢人都知道， ‘书'是最初立即直接得到的不容置疑的知觉事实！至于那种把知觉还原为感觉， 不是别的什么东西，只是一种智力游戏。

任何人在应该看见书的地方，却看到一些暗 红色的斑点，那么这个人就是一个病人 ”在格式塔心理学家看来，知觉到的东西要大于眼睛见到的东西；任何一种经验的 现象，其中的每一成分都牵连到其他成分，每一成分之所以有其特性，是因为它与其 他部分具有关系由此构成的整体，并不决定于其个别的元素，而局部过程却取决于 整体的内在特性完整的现象具有它本身的完整特性，它既不能分解为简单的元素， 它的特性又不包含于元素之内作为格式塔心理学的代表人物之一， 考夫卡在《格式塔心理学原理》一书中采纳 并坚持了两个重要的概念：心物场( psycho-physical field )和同型论( isomorphis m)考夫卡认为，世界是心物的，经验世界与物理世界不一样观察者知觉现实的观 念称作心理场( psychological field )，被知觉的现实称作物理场( physical field ) 为了说明两者的关系，可用图 1 为例这是一种人们熟知的视错觉不论观察者对该 图观看多长时间，线条似乎都是向内盘旋直到中心这种螺旋效应是观察者的知觉产 物，属于心理场然而，如果观察者从 A点开始，随着曲线前进360度，就又会回 运到A；螺旋线原来都是圆周，这就是物理场。

由此可见，心理场与物理场之间并不 存在——对应的关系，但是人类的心理活动却是两者结合而成的心物场，同样一把老 式椅子，年迈的母亲视作珍品， 它蕴含着一段历史， 一个故事， 而在时髦的儿子眼里， 如同一堆破烂，它蕴含着在女友面前陷于尴尬处境的危机心物场含有自我(Ego)和环境(environment )的两极化，这两极的每一部分 各有它自己的组织( organization )这种组织说明，自我不是欲望、态度、志向、 需求等等的束捆，环境也不是各种感觉的镶嵌环境又可以分为地理环境和行为环境 ( geographicaland behavioural environments )两个方面地理环境就是现实的环 境，行为环境是意想中的环境在考夫卡看来，行为产生于行为的环境，受行为环境 的调节为此，他曾用一个生动的例子来说明这个问题：在一个冬日的傍晚，于风雪 交加之中，有一男子骑马来到一家客栈他在铺天盖地的大雪中奔驰了数小时，大雪 覆盖了一切道路和路标，由于找到这样一个安身之处而使他格外高兴店主诧异地到 门口迎接这位陌生人，并问客从何来男子直指客栈外面的方向，店主用一种惊恐的 语调说： “你是否知道你已经骑马穿过了康斯坦斯湖？ ”闻及此事，男子当即倒毙在店 主脚下。

那么，该男子的行为发生于何种环境之中呢？考夫卡认为，在他骑马过湖时，地 理环境毫无疑问是湖泊，而他的行为环境则是冰天雪地的平原倘若那个男子事先知 道他要途经一个大湖，则他的行为环境就会发生很大的变化正因为他当时的行为环 境是坚硬的平地，才在闻及他骑马穿过湖泊时大惊毙命所以，在考夫卡看来，行为 受行为环境的调节但是，行为环境在受地理环境调节的同时，以自我为核心的心理场也在运作着， 它表明有机体的心理活动是一个由自我一行为环境－地理环境等进行动力交互作用 的场例如，一个动物受到某一障碍物的阻挡(地理环境)，无法获得置于障碍物后 面的食物(行为环境)，在这样一种心物场中，自我的张力是明显的当顿悟使这个 场获得重新组织时，也即当动物发现它可以绕过障碍物时，问题就得到了解决问题 的解决使动物得到食物，同时清除了这一心物场中的张力这里，一个重要的内涵在 于：动物在产生一个真正的心理问题之前，必须意识到这一问题情境的所有因素如 果动物不知道障碍物后面有食物，即没有行为环境，问题就不会存在，因为产生不了 心物场的张力；如果动物知道障碍物后面有食物，但它的自我没有这方面的欲望或需 求，问题也不会存在，因为同样产生不了心物场的张力。

以此类推，地理环境也是如 此同型论这概念意指环境中的组织关系在体验这些关系的个体中产生了一个与之 同型的脑场模型考夫卡认为，大脑并非像许多人所认为的那样是一个感觉运动的连 接器，而是一个复杂的电场例如，让被试坐在暗室内，室内有两个光点交替闪现 当两个光点闪现的间隔超过 200 毫秒时，先见到第一光点，后见到第二光点，两者均 静止不动；当间隔只有 30 毫秒时，被试则同时看到两个光点，它们也静止不动；但 是，当间隔介于上述两者之间，为 60 毫秒时，被试则看到一个处于连续运动的光点 被试在事实上无运动的情境里觉察到明显的运动， 说明光点引起了相互交迭的两个脑 场，使之产生运动感觉在一个问题情境中，心物场的张力在脑中表现为电场张力； 顿悟解除脑场张力，导向现实问题的解决正是由于考夫卡坚持心物场与脑场之间在 功能上是同型的，从而使他在对经验和行为作出整体的动力学解释时幸免于二元论格式塔同型论与神经系统机械观相对神经系统的机械观认为，神经活动好比一 架机器的运作，它不能组织或修改输入机器的东西，正像 “记忆机器 ”忠实地复制知觉 印象一样，它的机械性使知觉印象与其皮质复本之间在大小、形状和组织方面是一一 对应的。

由此推论，对每一知觉过程，脑内都会产生一种与物理刺激的组织精确对应 的皮质“画面”例如，一个人看到一个十字形，视觉区的皮质神经元就会被激活为一 种十字形的形式，其视网膜意像与皮质之间具有一对一的对应，正如视网膜意像与刺 激图形具有类似的对应一样为了反对这种机械观，考夫卡以似动实验为例论争道： 既然经验到的似动和真动是同一的，那么实现似动和真动的皮质过程也必定是类似 的但是，这种同一是指经验到的空间秩序在结构上与作为基础的大脑过程分布的机 能秩序相同一，是指知觉经验的形式与刺激的形式相对应，而非刺激与知觉之间一对 一的对应性在这个意义上说，格式塔是现实世界 “真实 ”的表象，但不是它的完全再 现它们在大小和形状方面并不等同 正如一张地图不是它所代表的地域的精细复制 它有逐点的对应，有关地区的特征都在图上表示出来但是，也有歪曲，地图只是它 所代表实地大小的一个分数，地图的曲线在现实中可能不那么分明，有些特征可能被 略去然而，正因为地图是同型的，它才用作旅行的向导那么，这种同型论是如何解释形式之间对应的呢？考夫卡等人的假设是：皮质过 程是以一种类似电场的方式运作的， 其最简单的例证是一种围绕一个磁铁形成的力的 电磁场的变化过程，如图 2 所示。

在未受干扰的磁场中，力的线路处于平衡状态一俟引进干扰，磁场便会处于一 种失衡状态但是，很快又会出现力的线路的重组，平衡得以重新确立需要指出的 是，这样一种磁场是一个联结系统，场的任何一个部分受到影响，在某种程度上会随 之影响其余部分将这一假设用于脑场， 表明脑中的电学过程在对那些由传入神经元内导的感觉冲 动进行反应时，也可能建立神经元的活动场例如，一个人注视灰色背景上的一个十 字形，与刺激型式同型的枕叶皮质视觉区就会激活电学过程，该十字可由皮质中相当 强的皮电活动来代表，而十字形的界外则皮电强度渐弱实际上，一种神经的格式塔 会在皮质中形成，其势能差异存在于毗邻的组织之间同型论是为了说明心和物都具 有同样格式塔的性质，都是一个通体相关的有组织的整体，它不是部分之和，而部分 也不含有整体的特性尽管格式塔原理不只是一种知觉的学说，但它却导源于对知觉的研究，而且一些 重要的格式塔原理，大多是由知觉研究所提供的在《格式塔心理学原理》一书中， 知觉研究及其成果占了很大比例在考夫卡看来，知觉问题涉及到比较和判断 当我们说这种灰色比那种灰色淡些， 这根线条比那根线条长些，这个音比那个音响些时，我们所经验的究竟是什么呢？考 夫卡用一实验予以阐释：在一块黑色平面上并排放着两个灰色小方块，要求被试判断 两个灰色是否相同。

回答有四种可能性：（ 1）在黑色平面上看见一大块颜色相同的 灰色长方形，长方形中有一分界线，将长方形分成两个方形；（ 2）看见一对明度梯 度，从左至右上升，左边方形较暗，右边方形较亮；（ 3）看见一对相反方向的明度 梯度，从左至右下降，左边方形较亮，右边方形较暗；（ 4）既未看见同色的长方形 也未看见梯度，只有一些不确定的、模糊的东西从这些经验得出的判断是：（ 1）相同的判断；（ 2）左方形深灰色，右方形浅灰 色；（ 3）左方形浅灰色，右方形深灰色；（ 4）不肯定或吃不准根据上述的描绘，在理论上可以推断出什么呢？考夫卡认为，该描绘解释了两相 比较的现象， “比较不是一种附加在特定感觉之上的新的意动 ……而是发现一个不可 分的、联结着的整体 ”以（2）和（ 3）的判断为例，梯度的意思并不只是指两个不 同的层次，还指上升本身，即向上的趋势和方向，它不是一个分离的、飘忽的、过渡 的感觉，而是整个不可分的经验的中心特征考夫卡指出，这种整体性知觉不仅在人 类被试身上得到证实，而且在动物实验中也得到证实当动物面对两个刺激， 被训练成对其中一个作出积极反应而对另一个作出消极反 应时，它习得的究竟是什么呢？传统的理论认为，动物在与第一个刺激相应的一个感 觉和积极反应之间形成了联结，在另一个感觉和消极反应之间也形成了联结。

与此相 反，考夫卡认为，动物习得的是对整体或组织的反应例如，将。