哲学思辨、辩证思维
13页1、辩证一“有我”与无我”在所有缺点中,最无可救药的是轻视我们自己 (法国)蒙田你越是放弃自我,相应地你也越变得伟大而又真实。 (德国)费尔巴哈如果真的要写墓志铭,我会选择一直支持我每天充满斗志的一句话:建立自我,追求无我。 李嘉诚“我”,是每个人在面对具体问题乃至考虑整个人生时常常顾及的。对自我的强化和淡化,表现在生活的诸多方面,我们常常面对“有我”和“无我”的拷问。以上材料触发你怎样的思考?请据此写一篇文章。要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭,不少于800字。含义:有我:责任,积极有为无我:淡泊名利,淡化自己辩证:做任何事情都要“有我”,在干事创业过程中又要舍身忘我,甘于奉献,时时想着自己的利益,很可能将一无所成; 功成之后更要“无我”,一个淡泊名利的人才能活得伟大而真实,被人认可,受人尊敬。 深层的“无我”之中还是“有我”的,“有我”又是通往“无我”的必经之路。“有我”是指要意识到自己的存在,有较强的自我意识,能认识到自己的责任,积极有为;不是指以自我为中心,注重个人利益,计较个人得失,一切行动为自己。“无我”是指淡化个人利益,超脱世俗追求,懂得功成隐退
2、,活出高尚的人生境界;“无我”不等于丧失自我,更不等于佛系态度,而是在利益和荣誉面前,要淡泊名利,淡化自己,不居功自傲,不占为己有。“有我”和“无我”是从主体的情感状态和表达的显与隐来区分的,二者具有一定的辩证关系:做任何事情都要“有我”,“有我”才能干事创业,为社会多做贡献,才能实现个人的价值;但在干事创业过程中又要舍身忘我,甘于奉献,如果时时想着自己的利益,很可能将一无所成;功成之后更要“无我”,一个淡泊名利的人才能活得伟大而真实,被人认可,受人尊敬。深层的“无我”之中还是“有我”的,“有我”又是通往“无我”的必经之路。是选择“有我”,还是选择“无我”?题目具有很强的现实意义,涉及个人与他人、个人与集体、个人与社会、个人与国家等关系,引导考生思考如何为人处世,如何在为人处世和谋划人生中正确把握对“自我”的定位,以及如何实现自己的人生价值。既考查考生的逻辑思维和辩证思维能力,又考查考生的做人准则、处世态度和人生观、价值观,非常契合“立德树人”的教育指导思想。参考立意1.做人不可迷失自我。2.在利益面“无我”,方能成就大业。3.欲建立功业,先建立自我。4.建立自我,成就人生。5.建立自
3、我是为了追求“无我”。6.无我之中有我外在无我,内在有我。7.功成不必在我,功成必定有我。8.创业要追求“有我”,功成要追求“无我”。儒家“崇有”,强调“有我”;道家则“贵无”,强调“无我”境界;“万物皆备于我矣”(孟子)“视天下无一物非我”(张载);“仁者以天地万物为一体,莫非己也”(程颢)等,皆为“有我”境界;“圣人之情,应物而无累于物也”(王弼)、“应无所住而生其心”(金钢经)等,皆为“无我”境界。两种境界共通之处,均建立于天人合一、物我同体的宇宙人生观。儒家强调“我”是一个“有”的存在,“我”作为万物一分子与万物、他人共在、息息相通,所以应视人犹己,视天下为一家,他人之苦乐即己之苦乐,这是“仁者”精神。可见,儒家的“有我”是超越了自私的我,是变小我为大我。这种境界强调的是义务和责任,是一种积极的参与意识。道家强调的,是“无”为本,主张“以无为心”,“无心”便是“无我”。其实“无心”也是一种“心”,即“道心”。它认为,以道心待物,不仅超越了小我,而且超越了大我,所以能与万物真正消除区别,达到彻底的物我同一而进入自由境界,这就是“无我”境界。有无并济 枝叶关情似水流年中,你想做飞溅
4、起的那颗水珠,还是融入其中,契合于汪洋大海?李嘉诚有言:“如果真的要写墓志铭,我会选择一直支持我每天充满斗志的一句话,建立自我,追求无我。”正如其所言,飞溅的水珠是“有我”的表现,融入海洋则是“无我”的表现。一滴水既要拥有最精彩的一刻,也要有构成大海的无声。人也是这样,依笔者之见,只有“有我”“无我”相互结合,方能成为拿云之力的时代青年。有我与无我并非排斥对立,而是对待人生的不同角度和创造价值的不同方法。有我是一种肯定,是对自我价值的重视。蒙田曾言:“在所有的缺点中,最无可救药的,是轻视我们自己。”从文艺复兴到启蒙运动,从苏格拉底到伏尔泰,昔日先贤无数次呐喊人的价值,人的作用。从维新变法到新文化运动,从康有为到鲁迅,每个仁人志士都在发挥自我的价值,贡献自我的力量。无人不晓的褚橙背后是一位年已耄耋的老人,清甜可口的美味背后是自强不息的有我精神。有我是努力追求,奋力创造自我价值的过程,是燃烧激情,绽放人生的蓓蕾,是我们青年人所必不可少的品质。无我是一种境界,是对国家和集体的最大奉献。费尔巴哈曾言:“你越是放弃自我,相应的,你也越变得伟大而又真实。”“三十忠诚风与雪,万里邮路云和月,雪山可以
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