浙大附中2019届高三仿真模拟语文答案

1、【浙大附中2019仿真模拟语文参考答案】1.B（A“敝”改为“蔽”；C“晕”读yn；D将“融”改为“熔”。）2.D（“地久天长”，意为跟天和地存在的时间一样长，形容永久不变，多指爱情。可以改用“源远流长”。）3.C（1、2两句构成单重复句，1、2句和第3句间是顺承关系，两个分号均改用逗号。）4.A（B项，杂糅。“生活中将出现越来越多具有互联网特色的网购家电产品的定制化势不可当”应改为“生活中将出现越来越多具有互联网特色的网购家电产品，产品的定制化势不可当”。C项，宾语残缺，应为“造成的局面”； D项，缺少主语，“就需要改革者”改为“改革者就需要”。）5.（1）90后、00后中学生，平均身高、体重都较80后增加了，但身体机能综合素质却下降了。（把握三个“比较”：出生类别、身高体重、机能综合素质。意思相近即可）（2分）（2）生活条件好了（营养好了），但身体锻炼少了。（其它理由言之成理酌情给分）（2分）6.有的。请跟我来，不止一个品牌呢，请慢慢挑选吧。（2分）请让我来告诉你伪劣2B铅笔与正品2B铅笔的辨别方法吧。（3分）7D【解析】“空灵”不是汉代艺术的意境。8B【解析】A项“全部的美学风貌

2、”错，包括“气势”和“古拙”； C项“作者不欣赏唐代的艺术”错，文中无此意；D项“气势是古拙风貌形成的前提”错，文中说：“古拙反而构成这种气势美的不可分割的必要因素”，两者是相互影响，“浑然一体”的。9靠行动、动作、情节来表现人对世界的征服或琳琅满目的对象（侧重用力量、运动和速度来表现人对世界的征服或琳琅满目的对象）。汉代艺术出于草创阶段，尚未出现后代那样“以虚当实、计白当黑”的成熟创作规律。民间艺术与文人艺术未分化，具有整体性的民族精神。受中华本土音调传统的影响（或受楚文化天真狂放浪漫主义的影响）。（每点1分）10.参考示例：“曲高远”，意在表明军人当志存高远，有豪情壮志。 “张嵩山”，中岳嵩山是中华文明的重要发源地，也是功夫之源，作为军人要继承优秀民族传统，练好过硬功夫，以便起到中流砥柱的作用。 “城垛山”，城垛指城墙向外突出的部分，也可指城墙上面呈凹凸形的矮墙，这词很容易让人联想到长城一类防御工事，进入战争的氛围中。 “鱼水新村”，军民鱼水情的一家亲思想在此表露无遗。11.采用短句，使语言节奏明快，简洁有力。如“纵然在这里哭过、吵过，甚至骂过”就以短句的形式概括再现了退伍军人们过

3、去在军营里发生的矛盾与冲突；结合整句与散句，使小说语言既和谐匀称，又富有变化。如“张嵩山心里几多激动，几多感慨，眼前幻化出了一张张英俊的面孔”在散句中穿插整句的形式，使读者感受到张嵩山重回“点名堂”内心的起伏和想象。采用排比句式，增强小说语言的气势，如“是生命和生命的融洽，灵魂与灵魂的沟通，青春和青春的碰撞”就强烈抒发了军旅生活对战士们的成长带来的巨大作用，以及给战士们留下的难以磨灭的记忆，读之令人酣畅淋漓。【评分标准】每点3分，点明选用的句式1分，结合例句作简要分析2分。三点中任意答对两点即可给满分。其他答案，只要从句式特点角度进行分析的，可酌情给分。12.借助歌声表达众人对因救儿童而牺牲的战友张文英的追思与怀念，渲染了悲壮的氛围；城垛谣渲染了边关将士浴血沙场、马革裹尸的场景，丰满了以张文英为代表的士兵群像。无论在战争岁月还是在和平年代，他们始终为国为民，甘于奉献，勇于牺牲；作为作品的主旋律，抒写了军人的心声，唱响了中华民族千百年来传承的家国情怀，升华了小说主题，震撼读者心灵。13.小说现实与回忆交织。战友聚会是现实，当年的军营生活、张文英为救儿童牺牲及“鱼水新村”的妇女们给战士们做

4、鞋是回忆，两者交织，使小说情节更集中紧凑，士兵群像更丰满，小说主题更丰富。14B适：调节使适合，节制。15B 【解题思路】A. 兼词，于之，和它；代词B. 取消句子独立性C. 就；却。用在句中，表示语气的停顿；用在句末，表示判断；16D【解题思路】不是“摒弃”，而是“适度”。17（1）世界上的君主贵人，不论好的坏的，没有不想长生不死的，但是，每天他们都违背自己的生性，想长寿又怎能长寿？（“无”“而”“逆”每处1分，句子通畅连贯1分）（2）这五种东西，圣人用它们来养生，并非是爱好节俭而厌恶浪费，而是为了调节性情啊！（“所以”“节”、判断句式每处1分，句子通畅连贯1分）18使乌获疾引牛尾，尾绝力勯，而牛不可行，逆也。使五尺竖子引其棬，而牛恣所以之，顺也。 (断对2-3处给1分，断对4-5处给2分，断对6-8处给3分) 19比喻 反衬（以动衬静或以声衬静）（每空1分）20下阙首三句写天涯漂泊感到厌倦的游子，想念山中的归路，心中眼中想望故园一直到望断，极言思乡之切。“古今”三句，由古时联系到现今，发出了人生如梦的慨叹，表达了作者无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。最后两句，从燕子楼想

5、到黄楼，从今日又思及未来，将对历史的咏叹，对现实以至未来的思考，巧妙地结合一起，终于挣脱了由政治波折而带来的巨大烦恼，精神获得了解放。这种对人生深刻的思考，显示了词人内心对于整个人类历史的怀疑和迷惘，表现了他对宇宙、人生以及整个社会进程的忧患情绪。（写出三点即可，每点2分）21.适度（1 分）；中庸之道（1 分）。22.子游是从为人处事的角度着眼。（1 分）认为服事君主不能繁琐无度，需掌握好分寸，维系个体独立和人格尊严，符合中庸的思想。（1 分）赵普从为臣尽忠的角度着眼。（1 分）认为臣子有责任劝谏君主，实行君臣之义，即使面临君主的责难也不退缩。符合儒家“知其不可而为之”的坚忍精神。（1 分）（共 4 分）23. (1) 仰之弥高，钻之弥坚 （2） 爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏 (3) 山川相缭 郁乎苍苍 (4)蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 （5）目眇眇兮愁予 洞庭波兮木叶下23略 【附】文言文参考译文：倕是最巧的人，但是人们不爱惜他的手指，却爱惜自己的手指，这是由于它属于自己所有而有利于自己的缘故。人们不爱惜昆山的美玉，江汉的明珠，却爱惜自己的一堤含石的次等玉石，一颗不圆的小

6、珠，这是由于它属于自己所有而有利于自己的缘故。如今我的生命属于我所有，而给我带来的利益也是极大的。以它的贵贱而论，即使贵为天子，也不足以同它相比；以它的轻重而论，即使富有天下，也不能同它交换；以它的安危而论，一旦失掉它，终身不可再得到。正是由于这三个方面的原因，有道之人对生命特别小心谨慎。有人虽然对生命小心翼翼，然而实际上却在损害它，这是由于不通晓生命的天性的缘故。不通晓生命的天性，即使对生命小心翼翼，又有什么益处？这正如盲人爱儿子，竟免不了把他枕卧在谷糠里，聋子养育婴儿，正当响雷的时候却抱着他在堂上向外张望；还有一些特别不知道谨慎的人。不知道对自己的生命谨慎的人，他们对死生，存亡、可与不可从来没有分辨清过。那些从不去分辨问题的人，他们认为正确的从来不是正确的，他们认为错误的从来不是错误的。他们把错误的东西当作是正确的，把正确的东西当作是错误的，这种情况叫作“大惑”。像这种人，正是天降祸的对象。持这种态度修身，必定死亡，必定遭祸；持这种态度治理国家，国家必定残破，必定灭亡。死亡、灾祸、残破、灭亡，这些东西都不是自己找上来的，而是惑乱所招致的。长寿的到来也往往是这样。所以，有道之人不去考

7、察招致的结果，而考察招致它们的原因，那么，结果的实现就是不可制止的了。这个道理不可不深知。假使叫古代的大力士乌获用力拽牛尾，即使把力气用尽，把牛尾拽断，也不能让牛跟着走，这是违背牛的习性的缘故。如果叫一个小孩牵着牛鼻环，牛就会顺从地听任所往，这是由于顺应牛的习性的缘故。世界上的君主贵人，不论好的坏的，没有不想长生不死的，但是，每天他们都违背自己的生性，想长寿又怎能长寿？大凡生命长久都是顺直它的天性的缘故，使生性不被顾及的，是欲望，所以圣人一定首先节制欲望，使之适度。房屋过大，阴气就多，台过高，阳气就盛，阴气多就会产生脚病，阳气盛就会得痿病，这是阴阳不适度带来的祸患。因此，古代帝王不住大房，不筑高台，饮食不求丰盛珍异，衣服不求过厚过暖。衣服过厚过暖脉理就会闭结，脉理闭结气就会不通畅。饮食丰盛珍异胃就会过满，胃过满胸腹就会闷胀，胸腹闷胀气就会不通畅。以此求长生，能办到吗？从前，先代圣王建造苑囿园池，规模只要足以游目眺望、活动身体就行了；他们修筑宫室台榭，大小高低只要足以避开干燥和潮湿就行了；他们制做车马衣裘，只要足以安身暖体就行了；他们置备饮食美酒，只要足以合口味饱饥肠就行了；他们创作音乐歌舞，只要是使自己性情安乐就行了。这五种东西，圣人用它们来养生，并非是爱好节俭而厌恶浪费，而是为了调节性情啊！【附】永遇乐译文明月如霜般洁白，好风就如同清水一样清凉，秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下，但夜深人静，这样好的美景却无人看见。三更鼓声，声声响彻夜空，一片树叶悄悄落到地上，轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再也见不到黄昏时的景色，醒来后我把小园处处寻遍。那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。

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