山西省忻州市2023-2024学年高二下学期4月期中考试 语文 Word版含答案

1、高二语文考试注意事项：1答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。4本试卷主要考试内容：部编版选择性必修下册第一至三单元第10课。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：唐诗作为中国古典诗歌史上鼎盛的标志，最典型地体现出中华优秀传统文化的特征。首先，中华文明是一种从一开始就是以人本精神为基石的人类文明，中华民族是世界上最早认识到人类创造力量的民族。众所周知，火是人类最早掌握的自然力。古希腊人认为火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的，而中华先民却认为火是自己当中的一员燧人氏发明的。这典型地反映出中华文化与古代西方文化的差异：西方人把希望寄托于天上的神灵，中华先民却对自身的力量充满了信心。追求人格的完善，追求人伦的幸福，追求人与自然的和谐，便成为中华文化的核心价值取向。唐代诗人始终将目光对准人

2、间，唐诗不像古希腊诗歌那样将颂扬神灵当作最重要的主题。从江南春雨到塞北秋风，唐代诗人描写的风光都是自然存在的人间山水，而不是虚构的天堂乐土；从民间疾苦到文士不遇，唐代诗人描写的生活背后都是真实的社会现象，而不是幻想的神话故事。王维、孟浩然等人在风光秀美的山水田园中潇洒徜徉，高适、岑参等人在风沙弥漫的塞外大漠中驰骋豪纵，李白高呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，杜甫低吟“倒身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳”他们的诗作都是对人生百态的生动描绘，都是对内心真实情感的淋漓抒发。其次，中华先民以独特的方式来感受人生，领悟人生真谛。且以春秋战国时代最重要的两位思想家孔子、庄子为例。孔子为了实现政治理想，栖栖惶惶，席不暇暖，这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，在对真与善的追求中升华进入诗的境界。庄子以浪漫的态度对待人生，他希冀超越现实环境的绝对自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物质享受这一点上则与儒家殊途同归。儒、道两家相反相成，他们对人生的诗意把握足以代表中华民族的文化心理特征。正是在这样的文化土壤中，中华民族创造出独特的诗歌纲领：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”在唐代诗人

3、的眼中，生活中的任何场景、任何情感，都是洋溢着诗意的真实存在。毫不夸张地说，现代中国人在需要抒发情感的任何场景中，都可以找到合适的唐诗名篇来吟诵。当你发现良辰美景转瞬即逝，想要及时游赏时，可读韩愈的同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人；当你偶然来到山清水秀之地游览休憩时，可读王维的青溪与韩愈的山石；当你移居择得佳邻，满心欣喜时，可读白居易的欲与元八卜邻，先有是赠；当你在暮色渐浓的黄昏心有所感时，可读韩愈的秋怀诗；当你思念远方的友人时，可读杜甫的春日忆李白与韦应物的寄全椒山中道士如此生动地反映人们内心喜怒哀乐的长篇短什，如此深切体现中华民族文化性格的一代诗歌，称唐诗为“中华文化宝库中的璀璨明珠”，不亦宜乎！可以说，当人们想深刻理解中华民族的文化性格时，唐诗提供了一个非常合适的窗口。而世界上其他民族通过阅读唐诗来理解中华民族，也可获得格外真切鲜明的印象，且可领会其丰富深刻的精神内涵。如果把唐诗比作一位绝代美女，她向人们展示的不仅是明眸皓齿及翠羽明珰，还有眉尖颦笑及心底波澜。所以，在唐诗萌发之时，东亚邻国的人士就开始认真阅读唐诗，并学习写唐诗。日本的遗唐使晁衡，与李白、王维皆结下深厚的友谊；

4、新罗来唐留学的崔致远，在唐时所写的诗歌甚至被后人编进全唐诗。此外，白居易对日本古典诗歌、杜甫对朝鲜半岛古典诗歌，都有着深刻的影响。如果要向世界推介中华优秀传统文化，唐诗绝对是一张最合适、最精美的文化名片。（摘编自唐诗：璀璨华章成就“诗的国度”）材料二：所谓“盛唐气象”，着眼于盛唐诗歌给人的总体印象，诗歌的时代风格、时代精神：博大、雄浑、深远、超逸，充沛的活力、创造的愉悦、崭新的体验，以及通过意象的运用、意境的呈现、性情和声色的结合而形成的新的美感这一切合起来就成为盛唐诗歌与其他时期的诗歌相区别的特色。盛唐诗人王湾有一首次北固山下，当时的宰相张说称赞不已，将颈联抄在官署的墙上，作为诗歌的楷模。这诗的中间两联正好可以用来形容那个时代：“潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。”那三个形容词平、阔、正，还有那高悬的风帆，以及从残夜中生成的海日，进入旧年里的江春，都让人感受到盛唐时代的气息以及盛唐诗歌的风貌。再看以下这些盛唐诗人的歌唱：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”（孟浩然望洞庭湖赠张丞相）“欲穷千里目，更上一层楼。”（王之涣登鹳雀楼）“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。”（李白庐山谣寄卢

5、侍御虚舟）“会当凌绝顶，一览众山小。”（杜甫望岳）“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”（高适别董大）在这些诗句里洋溢着一股涵天盖地的雄浑之气，千载之下仍能令懦者勇，弱者壮。盛唐诗人并不是没有忧愁，李白就经常把愁字挂在嘴边，诸如“愁疾”“愁颜”“愁心”“愁发”“愁肠”，不一而足。但我们只要将李白和中唐的孟郊、李贺，晚唐的温庭筠、李商隐比一比，就可以感到李白愁得来有力，愁得来气派。同样，杜甫也写愁，那是一片忧国忧民的伟大之愁、健康之愁。（摘编自袁行霈盛唐诗歌与盛唐气象）1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A中华民族是世界上最早认识到人类创造力量的民族，中华文明是世界上最早的以人本精神为基石的人类文明。B古希腊诗歌把颂扬神灵作为最重要的主题，而唐代诗人却始终把目光对准人间，抒发真情实感，描绘人生百态。C中华民族能创造出“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”的诗歌纲领，是由于儒、道两家对人生的诗意把握。D唐诗在萌芽之时就对东亚邻国有着广泛的影响。遣使学习和编选唐时所写诗歌是东亚邻国人士学习唐诗的主要途径。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A材料一将中华先民和古希

6、腊人对于火的不同态度进行对比，是为了论证中华文化和古代西方文化的差异。B材料一中，孔子以积极有为的态度对待人生，庄子以浪漫的态度对待人生，他们都追求人生的精神境界。C材料一中，唐诗是推介中华优秀传统文化最精美的文化名片，盛唐气象更是这张名片上最浓墨重彩的一笔。D材料二论述了盛唐诗歌有开阔、雄浑、昂扬等特点，也论述了盛唐诗人有忧愁的事实，体现了论证的严谨。3下列选项，不适合作为例子加入材料一第五段的一项是（3分）A当你因时光流逝而心生惆怅、烦恼时，可读李白的宣州谢朓楼饯别校书叔云。B当你在异乡适逢佳节而格外思念家乡的亲友时，可读王维的九月九日忆山东兄弟。C当你送别友人依依不舍时，可读王维的送元二使安西与李白的黄鹤楼送孟浩然之广陵。D当你被扬州的美景折服时，可读杜牧的题扬州禅智寺和姜夔的扬州慢（淮左名都）。4下列选项，关于两则材料的论证方法的说法不正确的一项是（3分）A材料一多处运用了举例论证的方法，如列举孔子、庄子对待人生的态度，阐释了中华先民在对真与善的追求中升华进入诗的境界的观点。B材料一运用了比喻论证的方法，如“称唐诗为中华文化宝库中的璀璨明珠”，将唐诗比喻成明珠，生动地突出了唐诗

7、的灿烂、珍贵。C材料一运用了因果论证的方法，如因为唐诗蕴含了中华民族丰富深刻的精神内涵，这是东亚邻国人士在唐诗萌发之时就开始阅读它的原因之一。D材料二运用了引用论证的方法，大量引用古诗名句，既阐释了盛唐时代的气息以及盛唐诗歌的风貌，又增添了文章的文化底蕴和可读性。5在班级举办的“李白、杜甫与盛唐气象”的讨论会上，A组引用余光中“绣口一吐就是半个盛唐”的名言，提出了李白是盛唐气象典型代表的观点。作为A组的一员，请你以蜀道难为例，结合材料中的内容，列出你的发言要点。（6分）（二）现代文阅读（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成69题。红鬃烈马（节选） 汤成难早饭后，老巴回来了，一无所获。他这做法有点像打鱼，我这么想的时候仿佛看到老巴手中提着一张无形的网，正水淋淋地从河里爬上岸。他的客栈在北山深处，属于天池村，一共七八户人家，散落在山坡上。来这里的人极少，即使有，也都是自己开着车，看完风景又开着车出去，并不需要住宿，如果没有老巴每天去山口守株待兔，估计这些小木屋常年都是空的。尤其是气温下降，在山口能“捡”客的机会少之又少。我就是那少之又少中的一个，我是来青海出差的，准备回去时，交通受阻

8、。既然不能回去，不如找个省钱又省心的地方待着。我在网上搜看附近的牧场，然后就来到了北山。我并不喜欢山，觉得山遮挡了视线，不能远眺，而喜欢辽阔的海、沙漠，或草原。以为北山只是牧场名字，没想到北山果真是山，重重叠叠，老巴说，这也是牧场嘛，这儿的人都是牧民，山牧民。牧草长在山坡上，牛羊就在山坡上吃草。他说山牧民辛苦多了，比草原牧民辛苦得多，收入也低得多。有一年山体滑坡，牧草被泥石流覆盖了，第二年草长得不好，牛羊都要被赶到几十里外的山上吃草受大罪了。到第三年老巴就学着别人搞起客栈，建几间木屋，木屋不大，很简陋，只有一张床和简易的卫生间，以及一根树干做的衣架。房费也低，四十元一晚，加上白天的三餐伙食费十元，共计五十元。这对回不去的我来说，已经十分仁慈。晚饭时，老巴告诉大家一则从山下传来的消息。他用的是方言，声音很小，但我仍能从一些字音和他们脸上泛起的某种难以言说的表情猜出一二有一群美术学院的学生将来山里写生几天。确定是来天池村吗？假期工欧珠小心翼翼地问。是的，老巴回答。五十几个人？老巴又点点头。很快他们便忧虑起来，这么多人怎么入住？他们说以前也有过，当然没这么多人，学生们要求打地铺，几个人挤在一

9、间木屋，这样还可以节约费用。给他们铺上干净的牧草，夜里就不至于太冷。但现在人数多了，除去我住的那间，还剩六间，六七个人挤一间木屋，即便这样，还有十来个人没有着落。我不知道学生们哪天到来？住多久？他们青春，充满朝气，我想象着学生们像小麻雀一样叽叽喳喳地挤在一起，在山顶、在河边、在红桦林里北山从来没有这么热闹过吧！但那么多小麻雀们怎么住得下呢？我也在脑子里计算着，即使我把房间让出来，欧珠把床铺腾出来，也无济于事的。老巴他们还在小声商议着、争论着，伴随着激动和担忧，眉毛皱起，又展开，再皱起，直到我离开他们都没想到更好的对策来。我沿着进山的小路向前走了会儿，溪水在红桦树林里潺潺流过，另一侧是山坡，平缓的地方牧草疯长，而陡峭一点的地方种着松树。我从没有爬上山顶，看一看山那边的景色。老巴曾向我建议过几次，说山顶的风景不错，要是上山，沿着那棵树向上走，通往山顶有一扇木门，记得随手把门关上，别让那些不懂规矩的牛羊跑进来，把牧草吃光哩。来之前我也在网上看过一篇关于北山的攻略，攻略上特意写到了“福泽地”老巴的客栈名字，很吉祥也很直白。攻略里还写到他的儿子桑吉和牛，桑吉每天抱着热水壶给房客们送水，问他几岁了，他就伸出小黑手掰出三个指头来。大家笑问，三岁啊？他也跟着笑，又把两只手展平。十三啊？他才点点头。问他上学了没有，他就用含混不清的普通话回答，县里，明年上。有一天晚上母牛分娩了，房客们都跑过去看。小牛犊是花的，白色牛身上有几块黑色斑点，有一块黑色正好落在嘴上，像抹了厚重的黑色口红。大家都拿出手机给这头黑嘴牛拍照，这时桑吉走过来，说他也想拍照。他走到小牛犊身边，蹲下，手里还抱着一只胖胖的热水壶，大家便发现这个小男孩瘦瘦的，比热水壶胖不了多少。太阳已经跑到山那边，天色突然暗下来，红桦林在暮色中变得沉郁。转过一个弯，就看见那块卧石了，这是红桦林边上的一块石头

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