湖南省怀化市2023-2024学年高三下学期三模语文试题

1、湖南怀化2024高三三模语文试题考生注意:1.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。高三年级一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读(本题共5小题,18分)阅读下面的文字,完成15题。材料一:本书的书名,确定为经纬华夏。我也是从许多考古遗址的分布,以及系列古代文化的延伸与转折中觉悟:在长程演化之中,中国文化有许多个体的遗址可以排布为序列。诚如苏秉琦先生所说:以“区、系、类型”作为线索,将似乎有个别特色的许多遗址,组织为古史的代表;从这种序列,也可以看到时间维度上某一个文化系统本身的演变。我在本书中,将中国历史归纳为时间之序列、空间之扩散,从而理解人类的移动轨迹,以及族群之间、国别之间互动的形态。这就是将遍地开花的遗址,组织成有演变、有调节的整体叙事:将大面积、长时段、以其特征为代表的大文化群-即这些个别的、有

2、特色的群体-放在一区一区，也就等于以大型结构体的组合,叙述历史上长时段推演的故事。在撰述本书以前,我对于中国考古时代发展模式的考察,相当程度上是依照傅斯年先生所提出的“夷夏东西”的分野,在中国传统的中原地区(也就是黄河大平原、关陇以至于渤海湾),陈述其延伸和扩展过程。最近,孙岩的新著普天之下的多元世界:西周北疆的物质文化、认同和权力,从最西的西汉水一带(后来秦国的发源地)开始考查,接着是西周的周原、泾水流域,再接下去是晋国在山西汾水流域的发展,以至于最后讨论到燕山和草原交界处的燕国一带。秦、周、晋、燕这四个区域的北向或西向,外面都有相当发达的草原文化遗址。孙岩从这些遗址遗留的文物入手,检查其文化特色,发现每一区和草原文化之间都有千丝万缕的联系,其痕迹从出土器物上历历可见。这一说法,也正可以帮助我们理解:传统考古学所认定的“中原地区”,从西到东,其实都与草原文化有脱不开的关系。在本书中,我顺着考古遗址展开再思考,发现长江流域与黄河流域这两个平行的地区,实际上各自发展、互相纠缠。中国古代的发展基地,绝对不仅中原一处而已。尤其我想指明的是:关陇以西,青海与贺兰山脉、祁连山脉地区，在中国历史上

3、的重要性超越了“西部边缘”的意义,其实乃是东方与西方进退盘旋的空间。(摘编自许倬云经纬华夏)材料二:农业文化遗产指的是一种活态的、至今仍在生产领域发挥作用的生产系统。我国有着悠久的农耕历史,留下了众多的农业文化遗产。为保护传承几千年来的农业文化遗产,2012年,当时的农业部开始启动中国重要农业文化遗产项目评选活动,至今共列入5批118项。这些遗产是中华传统农耕方式的优秀代表,有的形成了循环生态利用的模式,依然造福于当地。当我们重新审视这些遗产时,发现了一些非同寻常的意义。在中国的农业遗产中,水稻元素最为显眼。这与水稻在中国传统农业中的重大作用相匹配。中国是重要的农业文明起源地,在万年前开始驯化水稻，唐宋以来,经济中心开始向南方转移,水稻承接了经济中心转移的重要任务，使中华农耕文明始终得以延续。水稻起源于南方地区,将沼泽地变成良田。稻田所处的低湿地含有的营养物质成分高于北方旱地,水稻的产量优势得到发挥。魏晋南北朝时期,大批人口迁移至江南一带,推动了当地水稻种植。隋朝大运河的开通,便于将南方的粮食向北方输送。唐宋之际,经济中心由黄河流域转向长江流域,宋代已有“苏湖熟,天下足”的谚语出现。水

4、稻与鱼、鸭、蟹、虾、鳅等在稻田中共生,形成小的种养系统。自公元9世纪保持至今的稻鱼共生系统,是一种典型的生态农业生产方式。水稻为鱼类提供庇荫和有机食物,鱼则发挥耕田除草、松土增肥、吞食害虫等功能。这种生态循环减少了系统对外部化学物质的依赖,水稻、杂草构成了系统的“生产者”,鱼类、昆虫、各类水生动物构成了系统的“消费者”。系统自身不需使用化肥农药,就维持了正常循环,保证了农田的生态平衡,有利于构建良好的生态环境。其突出代表是“浙江青田稻鱼共生系统”和“贵州从江侗乡稻鱼鸭系统”。浙江青田稻鱼共生系统,2005年6月成为中国第一个世界农业文化遗产。水稻还成就了高山梯田与丘陵梯田。只要有灌溉条件,人们就会选择种水稻而不是旱地作物。其中,云南元阳稻作梯田、广西龙胜龙脊梯田是其突出代表。在云南元阳的高山上,山顶为森林,接着是村庄、梯田,底下是河流,这个梯田系统被解读为“江河-森林-村寨一梯田”四度同构的“人与自然高度协调的、可持续发展的、良性循环的生态系统”。这里的田随山势地形变化,坡缓地大则开垦大田,坡陡地小则开垦小田,甚至沟边坎下石隙也开田,梯田大者有数亩,小者仅有簸箕大。1300多年来,哈尼

5、族人生生不息“雕刻”出了一幅幅山水田园风光画。2013年,该遗产在第三十七届世界遗产大会上被列入世界遗产名录。水稻还与小麦形成了稻麦轮作的水旱轮作系统。这个系统中,因为土壤环境在干湿中轮换,相应的作物病虫害因为转换失去了固有的生存环境,危害大大减轻,“云南剑川稻麦复种系统”就是其代表。自新石器时代晚期开始,生活在今云南大理白族自治州剑川县境内的人每年5月6月栽种水稻,10月11月水稻收获后翻耕播种大麦或者小麦,麦茬翻耕后再栽水稻。(摘编自徐旺生农业文化遗产具有非同寻常的意义)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)A.许倬云认为在中国文化的长程演化中,形成了有演变、有调节的整体叙事,从而使众多遗址的时间之序列、空间之扩散更有逻辑性。B.孙岩在新作中指出,秦、周、晋、燕四个区域的北向或西向都与草原文化有千丝万缕的联系,但草原文化对中原地区的影响微乎其微。C.在许倬云看来,青海与贺兰山脉、祁连山脉等地区不仅仅是中国的“西部边缘”,更是东方与西方文化交流、碰撞的重要空间。D.我国重要农业文化遗产项目评选活动从2012年开始启动,至今已列入5 批共118项,这些遗产代表了中华传

6、统农耕方式的最高水平。2.下列关于材料二内容的理解与分析,不正确的一项是(3分)A.农业文化遗产的“活态”特征意味着它不是一成不变的,而是在不断发展、演变和适应过程中保持生命力。B.农业文化遗产是指人类与其所处环境长期协同发展中,形成的“江河一森林一村寨一梯田”四度同构的农业生产系统。C.云南元阳稻作梯田是人与自然高度协调的生态系统,其特点之一是梯田随山势地形变化,大小形状不一,展现了哈尼族人的智慧。D.稻麦轮作的水旱轮作系统通过土壤环境的干湿轮换,使得作物病虫害的危害大大减轻,云南剑川是这一系统应用的代表。3.下列对材料一和材料二论证的相关分析,不正确的一项是(3分)A.材料一以经纬华夏的撰写为线索,论及中国古代文化遗址的分布与演变,以及不同文化区域间具有互动关系。B.材料一引用的苏秉琦和傅斯年的观点,都强调了文化遗址的序列性和空间扩散性,为理解人类移动轨迹提供了依据。C.材料二开篇先提出农业文化遗产的概念,随后进一步介绍了我国为保护传承农业文化遗产所采取的措施。D.材料二通过列举具体的农业文化遗产实例,如稻鱼共生系统、高山梯田等,生动地介绍了农业文化遗产的特点。4.根据材料内容,下

7、列对图表的分析,不正确的一项是(3分)麦类传播推测路线与稻作遗存分布图-摘自许倬云经纬华夏A.小麦传入中国至少有两个途径,即草原通道和绿洲通道。绿洲通道是中亚一河西走廊一黄土高原地区-黄河中下游地区。B.这张图恰能证明许倬云所说的“中国古代的发展基地,绝对不仅中原一处而已”,也是对“夷夏东西”这一观点有力的证明。C.在古代,中国有小麦和水稻两大农作物区,其中之一的长江流域稻米的种植区域能延伸到海边的平原、冲积地。D.长江流域靠近沼泽地带,合适的土壤未必沿河展开,稻作遗存就不仅是沿河排列,也常常是若干个考古遗址呈平面集合为群。5.根据材料二的内容,简要分析农业文化遗产具有的非同寻常的意义。(6分)答: 。(二)现代文阅读(本题共4小题,17分)阅读下面的文字,完成69 题。额尔古纳河右岸(节选)迟子建这年的秋天,我开始在岩石上画画了。如果不是因为伊万打铁,如果不是因为打铁场地的泥土跟铁一样经过了冶炼,变得艳丽细腻起来,我就不会动了要把它当颜料的念头。你们现在都知道贝尔茨河支流的阿娘尼河畔的岩石画,在河畔已经风化了的岩石上,呈现的是一片血色的岩画。我们的祖先利用那里深红的泥土,在岩石上描画

8、了驯鹿、堪达罕、狩猎的人、猎犬和神鼓的形象。我画岩画的时候,阿娘尼岩画还没被发现,虽然它早在我之前就存在了。我在额尔古纳河右岸留下了许多处岩画,如今,知道岩画的人,也就只有我了。也许它们已经被岁月的风尘和雨水洗刷得消失了踪影,那些线条就像花瓣一样,凋零在山谷中。我把伊万打铁后遗留下的泥土搓成条,一条条地摆在希楞柱里,待它们阴干了,用它们做画棒。我第一次画岩画,是在伊马其河畔的岩石边。那是一片青色的岩石,所以赭红的线条一落到上面,就像暗淡的天空中出现了霞光。我没有想到,我画的第一个图形,就是一个男人的身姿。他的头像林克,胳膊和腿像尼都萨满,而他那宽厚的胸脯,无疑就是拉吉达的了。这三个离开我的亲人,在那个瞬间组合在一起,向我呈现了一个完美的男人的风貌。接着,我又在这个男人周围画了八只驯鹿,正东、正西、正南、正北各一只,其次是东南、东北、西南、西北各一只,它们就像八颗星星一样,环绕着中间的那个男人。自从拉吉达离开我后,我的心底不再洋溢着那股令人滋润的柔情,很奇怪,当我在岩石上画完画后,心底又泛滥起温暖的春水了,好像那颜料已经渗入了我贫血的心脏,使它又获得了生机和力量。这样的心脏无疑就是一朵花

9、苞,会再开出花朵来的。那年秋天,妮浩生下了第二个孩子,是个女孩,她给她取名为交库托坎,也就是百合花的意思。冬猎开始的时候,男人们又被召集到东大营受训去了。回来时,伊万没有回来。原来,有一天列队走步的时候,坤德老是出错,让他向东转,他却朝西转，而且老是出列。铃木秀男气坏了,他让坤德站在训练场的中央,放出狼狗撕咬他。那条狼狗三下两下就扑倒了坤德,将坤德的脸和胳膊抓出一道道伤痕。先前伊万跟大家一样,只是目瞪口呆地看着这突发的情景,后来是在一旁观看这幕情景的铃木秀男所发出的笑声激起了他的愤怒,伊万飞奔过去,用右手揪住狼狗的尾巴,把它当成绳索,紧紧攥在手中,然后一圈接着一圈地把狼狗悠了起来。只听狼狗嗷嗷惨叫着,它的尾巴很快就与身体脱离了。这条失去了尾巴的狼狗疯了似的朝伊万猛扑过来,伊万眼疾手快地把它按在自己的裤裆下,伸出脚狠狠地踏它,只三五脚的样子,它就不能动弹了。伊万的脚与手一样,力大无穷。铃木秀男惊呆了,他怔怔地看着伊万把一条活生生的狼狗在瞬息之间变成一只死老鼠,他的额头沁出了汗珠。当伊万提着那条狗尾巴,一步步地走向铃木秀男,把它撇到他怀里时;铃木秀男这才反应过来,他咆哮着,唤来两个士兵,把伊万架走,关进营房西侧的牢房。那个晚上,牢房里传来阵阵皮鞭声,可人们却听不到伊万的呼叫,他一定是忍受着,不发出一丝呻吟。就在那个夜晚,伊万逃跑了。牢房铁门紧锁,窗户竖着铁条,可伊万用他那双打铁的手掰断了铁条,像一只出笼的鸟一样,轻松地逃离了东大营。两个日本士兵带着狼狗去山中追捕伊万,然而连个影子都没寻到。达西讲述伊万的遭遇时,坤德蹲在火塘旁,一直埋着头,很愧疚的样子。依芙琳先是瞟着眼睛看着坤德,然后呸了他一口,说,你连日本人的狼狗都对付不了,算什么男人!从坤德依旧低着头,什么也没有辩驳,只听火塘发出扑簌扑簌的声响,看来是他的泪水滑坠到火上了。伊万走了,我们就推举鲁尼

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