《工作是最好的修行》读后感精选3篇
12页1、工作是最好的修行读后感精选3篇【篇一】“修行”一词,最早出现在庄子.大宗师:“彼何人者邪?修行无有,而外其形骸”。以及 韩非子.问田“臣闻服礼辞让,全之术也;修行退智,遂之道也。”其含义是指个人德行的修炼、修养。随着佛教传入中国并发展发扬,“修行”一词成为宗教、特别是佛教修炼佛法、见性明心的专指词,于是就有了修行的现代含义(百度):宗教中的修炼或修养德行。是一种持续时间较长的活动,包括:思维活动、心理活动、行为活动、社会活动,旨在达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养水平。作者书名工作是最好的修行这也与当下热词“佛系”流行不无关系,能一定程度吸引“佛系”爱好的读者们。该书分五个篇章“正心”“修术”“精进”“协同”“开创”。从个人的“正心”“修术”,然后“精进”,到带来团队的“协同”奋斗,最后“开创”自己成功的基业,递进式推演,广而告之年轻人“不想当将军的士兵不是好士兵”一个似乎永恒的命题。先不说“当将军”是一个士兵实现理想获得成功的标志只是一个伪命题,与“修行”的修养修炼德行以及佛教“见色明心”“闻声悟道”禅修的本意相去甚远、南辕北辙,一味追求所谓的成功已“生分别心”不
2、是修行。就从该书五个篇章所形成的内在逻辑等方面思考、推敲,有许多值得商榷之处。一 逻辑学在关于演绎推理三段论里明确指出:判断推理的前提中有不周延的项,其结论也不周延。作者在该书的五个篇章“正心”“修术”“精进”“协同”“开创”运用了逻辑推理的三段论。开篇第一章“工作是最好的修炼/人生如一场修炼,而工作是最好的修炼方式稻盛和夫”作为该书的立论和核心理念。接着该书写道:“日本有经营四圣:索尼的创始人盛田昭夫、松下创始人松下幸之助、本田创始人本田棕一郎、京瓷创始人稻盛和夫。稻盛和夫是唯一健在的,他创立京瓷时年仅27岁,而京瓷现在成为日本市值最高的公司之一。他52岁时创办第二电电(KDDI),在日本通信界相当于中国的联通,也与京瓷一样成为世界500强企业。更令人叹服的是,他再78岁高龄,罹患胃癌的情况下,应日本政府请求接受日航,仅用一年实际扭亏为盈,重回世界500强。”这无疑是一个自强不息、战斗不止、不断挑战自我,不断反省思考、扬长避短,修养自己取得成功的鲜活案例。因此作者就将稻盛和夫的人生感悟行语言摘选出来,“绝对不要抱怨,认真去做”“工作真的太有意思了,工作这件事太有挑战了,现在给我什么都
3、不换,我就喜欢工作”“当你认真对待一份工作的时候,你的心性就会变得不一样,认真做事就是提升心智,认真工作就可以升华人格”“愚直地、认真地、专业地、踏实地”,稻盛和夫将人分三种类型:不燃型、可燃型、自然型等,作者还引用对日本文化影响极其深厚的中国明朝理学大家王阳明“去除自己心中那一点私欲,用良知、知行合一在世间磨炼”作为作者行文立论的依据,来说服读者以及证明该书正心、修术、精进、协同、开创的内在推理的逻辑性,进而形成:日本经营四圣特别是稻盛和夫,因为其在工作中不断的修行、修炼取得成功;该书的观点就是对他们成功经验的提炼总结,如果你一样按照该书的“正心”“修术”“精进”去践行,那么,你也一定会取得管理岗位,在管理中再按“协同”奋斗,最终也会像稻盛和夫一样成为“开创”基业的成功者,这样一个逻辑推理的三段论。一个人的成功有许多因素,作者列举的稻盛和夫等的案例,以及他成功后的经验总结只是成功的必要条件,并不是充分条件,因此作为推理判断的前提不周延,其推演出来的结果也就不周延,通过作者所谓的“修行”也就不会使“协同”“开创”的结果成立。二 该书有些概念内涵、外延不清楚,定义、划分不准确,给读者在阅
4、读该书时带来歧义。该书的第二篇“修术”第四章“行动胜于回避,完成胜于完美”。“行动”一词是一个普遍概念,就是辩证唯物主义所强调的事物、矛盾的普遍性。而“回避”是属于“行动”的一种方式,是一个单独概念,是事物、矛盾的特殊性,与“行动”是从属关系。因此用“行动胜于回避”是偷换概念,是将子项的、单一概念的“回避”与属项的、普遍概念“行动”对立起来。从逻辑学的要求应该是“积极行动胜于消极行动”。从辩证法思考,“回避”作为一种“行动”方式,也并不等同于“消极”。毛泽东在其游击战思想表述中指出“敌进我退、敌驻我扰、敌疲我打、敌退我追”,退就是一种回避,是避其锋芒,为了更好的前进和胜利,在一定外部条件下,“回避”更是一种积极行动。“采菊东篱下,悠然见南山”,“回避”社会的浮躁,专心洞察事物的规律,努力学习,谋而后动其实才是真正的“修行”。“完成胜于完美”,“完成”与“完美”两个概念从词性上讲:一个是动词、一个是形容词,两者不是矛盾对立关系,作者这样使用犯了逻辑上的错误。而作者这种“完成胜于完美”的表述,与该书第一篇“正心”中“出色的工作产生完美主义”而前后矛盾了,是不是因为“修术”就不需要“正心”了
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