古代议论文课件

1、古代议论文讲析,谢默生,议论文的总体考核要求,归纳文章的分论点和中心论论点 认知文章所用论据的类别及其所证明的观点。 辨识文中所采用的比喻、比拟、排比、对偶、层递、设问、反诘等修辞手法，并说明其主要表达作用。,寡人之于国也 孟子,孟子,名轲,字子舆，战国中期邹国人。是孔子之后儒家学派的主要代表，人称“亚圣”。倡导“民本思想”，提倡“仁政”、“王道”重视后天教化。其文章“欲擒故纵”，多用比喻排比，充满感情气势。 孟子一书由孟子和学生万章共同编著。共七篇，各分上下。寡人之于国也出于孟子梁惠王上。,具体考试内容和考核目标,概括本文所体现的王道政治的主要内容，体会孟子以民为本的治国思想。 归纳文章的层次内容，理解本文以“以何以才能加多”为线索展开论说的结构特点，体会孟子抑扬兼施、循循善诱的说理艺术。 指出文中的比喻，说明其比喻意义，理解孟子散文善用类比法说理的特点。 认知文中的排比句，说明其表达作用。,梁惠王 公孙丑 滕文公 离娄 万章 告子 尽心,于国尽心河内凶移民河东，移粟河内 河东凶亦然,邻国无如,民不加少,民不加多,何也,王好战，以战喻鼓接走,百步止,五十步止,笑百步，何如,不百步是亦

2、走也 如知此无望民多,一、二段逻辑线索,第三段：王道之始,措施 效果 ，不可胜食也。 养生 ，不可胜食也。 丧死 ，不可胜用也。 无憾,不违农时， 谷,数罟不入洿池， 鱼鳖,斧斤以时入山林， 材木,排 比,第四段：孟子的“王道”,措施 效果 五亩之宅，树之以桑， 鸡豚狗彘之畜，无失其时， 百亩之田，勿夺其时， 谨庠序之教，申之以孝悌之义，,五十者可以衣帛矣,七十者可以食肉矣,数口之家可以无饥矣,颁白者不负戴于道路矣,七十者衣帛食肉， 黎民不饥不寒。,层 递,不违时 谷 不入池鱼鳖,不可胜食,以时入材木 不可胜用,养生丧死无憾,宅，树之以桑 五十衣帛 畜，无失其时 七十食肉 田，勿夺其时数口之家无饥 谨 教，申 义颁白者不于路,衣帛食肉 不饥不寒,王道之始 有赖禁令,王道之成 民丰礼明,君王的态度,斯天下之民至焉,当今之政 纵凶卸责,施仁政 除虐政,比喻 涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器,对比 狗彘食人食（诸侯贵族） 涂有饿莩（下层百姓）,婉喻 无罪岁,名轲字子舆，战国人。 孔子之后儒家主要代表。 主张施仁政，行王道， 其散文常“欲擒故纵”， 多用比喻排偶，富于感 情和气势。

3、孟子 七篇，各分上下。,1（梁惠王）提出“民不加多”的疑问,2（孟子）分析“民不加多”的原因,3（孟子）阐述使“民加多”的初步措施 根本措施和应持的正确态度,生产循常无违 养生丧死无憾 王道之始,生产循常用心 衣帛食肉无饥寒 王道之成,揭露统治者不顾百姓生死 提醒梁惠王不要怪罪收成 而要“知检知发”实行王道,抑 扬 兼 施,对比,比喻,比喻,寡人之于国也孟子,排比,排比,循 循 善 诱,循 循 善 诱,1、抑扬兼施、循循善诱的特色。 孟子的文章向来十分长于说理。这篇文章就充分体现了其抑扬兼施、循循善诱的特色。首先孟子通过“五十步笑百步”的比喻批评梁惠王的治国方法不当，然后再提出实行王道的具体措施；先以批评的态度揭露统治者不顾人民死活的行径，然后马上又说只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”：这都是先抑后扬，先使梁惠王认识自己的错误，同时又给予其希望，让梁惠王明白他的错误其实是可以改正的，只要改正了就可以解决“民不加多”的困惑。 在打消梁惠王矜傲情绪的同时，又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的程序：这都是循循善诱的体现。让梁惠王

4、认识到，只要实行王道，那么就有称王天下的可能性。,2、比喻的使用。 这篇文章中孟子用了两个比喻来增加自己的观点的说服力。 （1）用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，来说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别。 （2）用拿刀杀了人却说“非我也，兵也”作比喻，来揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好的观点。 孟子通过这两个比喻生动形象的佐证自己的论点，使单纯的说理变得妙趣横生，收到了把抽象的道理说得非常形象、生动而深刻的效果。,3、许多排比句的运用，助长了文章雄辩气势。 孟子在这篇文章中大量的运用排比句式，或递进、或类比，使文章气势雄浑，使自己的论述的观点更加具有说服力。 （1）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 （2）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （3）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 （4）人死，则曰，非我也，岁也。是何异于刺人而杀之

5、，曰，非我也，兵也,梁惠王说：“我对于国家，够尽心竭力了吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。河东发生灾荒时，我也这样做。细察邻国君王主持政务，没有象我这样尽心尽力的。可邻国百姓不见减少，而我的百姓不见增多，这是什么原因呢？” 孟子答道：“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，刀兵已经相接，士兵却丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑上百步才停下，有的跑了五十步就住脚。跑了五十步的人却讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？” 梁惠王说：“不行。他只不过没有跑到一百步罢了，可这也同样是逃跑呀！” 孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不要期望您的民众比邻国增多啦。只要不违背农时，五谷就吃不完；密孔的鱼网不入池塘，那鱼鳖就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。五谷和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样便使老百姓养生送死没有遗憾。老百姓养生送死没有遗憾，这正是王道的开始。”,“在五亩大的住宅旁，种上桑树，人上五十就可以穿着丝绸；鸡鸭猪狗等家禽家蓄，不失时节地繁殖饲养，年上七十就可以常吃肉食。一户人家百亩田地，不误农时得到耕种，数口之家就没有饥饿。注重乡校的教育，强

6、调孝敬长辈兄弟友爱的道理，须发花白的老人就不需在路上肩挑头顶了。年满七十能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓也不缺衣少食，象这样还不能在天下称王，是决不会有的。” “现在，猪狗吃了人食而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道开仓赈灾；人死了反而说与我无关，是年成不好。这和把人杀了反而说与我无干，是兵刃杀的又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会到您这儿来了。”,秋水庄周,庄子名周，战国宋人。老子之后道家主要代表，主张顺应自然，提倡无为而无不为。文章想象丰富，笔调恣肆、词藻瑰丽，多用寓言 ，富于浪漫，对后代文学有重大影响。庄子共33篇，内7、外15、杂11，其中内7是庄周自著。,具体考核内容和考核目标,理解本文”宇宙无限，人的认识有限“的中心论点，体会其现实意义。 理解文章自始至终贯注着人的认识要受到空间、时间、后天教育限制的观点。 认知本文以寓言方式说理、以对话形式展开的艺术特点。 说明文章开头景物描写对表达主旨所起的作用。 认知文中的比喻句，说明其比喻意义，体会庄子 散文善于援譬设喻的特点。 认知文中运用类比法、对比法进行说理的地方，理解例证与喻证的主要差别。 认知

7、文中的排比句，说明其表达作用。 认知文中的反诘句，体会反诘是更有力的肯定。,秋天里洪水按照时令汹涌而至，众多大川流入黄河，河面宽大，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。这时候，河神欣然自喜，认为天下的美景全都在自己这里。河神顺着水流向东而去，到了北海，面朝东边一望，看不见大海的尽头。这时候，河神才转变先前洋洋自得的面孔，面对海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的难以穷尽，我要不是来到你的门前，可就危险了，我将永远受到道行高深之人的耻笑。”,海神说：“井里的青蛙，不可能跟它谈论大海，是因为生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它谈论冰雪，是因为生活时间的限制；乡土之士，不可能跟他谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，也就可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止

8、而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为列身于天地之间，而承接着阴阳元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正存有自己所见甚少的想法，又怎么会自我满足呢？,想想四海存在于天地之间，不就像石间孔隙存在于大泽之中吗？再想想中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？称呼事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是其中一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于马体吗？五帝所连续统治的的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”,河伯因秋水时至而 以天下之美尽在己， 见海之难穷而自愧。,北海若神阐述宇宙无限，而人的认识有限的道理。,万物束于时空 尔今出于崖涘 将可与语大理,大海虽大 比之天地 正见其少,四海之于天地 中原之在海内 人类之于万

9、物 个体之于群体 毕微不足道。,帝王仁人 所争所忧 皆不足道 以此自多 似尔自得,黄河涨水时的景致,河伯自鸣得意,河伯观海之难穷而自愧自叹,寓言铺垫,形象比照具体可感,两组比照,承上启下,现身说法,类比对比,联系实际,河伯起 河伯收,想象丰富 笔调恣肆 词藻瑰丽 多用寓言,首先，在整体构思上，作者虚构了一个河伯与海若对话的寓言故事，通过两个神话人物的对话来展开说理，阐明观点。 其次，文章开头设置了一段对河水和海景的描写，以具体景物的比照来隐喻河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了文章主旨。 再次，通过援譬设喻的手段，来表达深微玄奥的哲理，而所用比喻往往连类而及，层见叠出，引人联想，发人深思，从而将抽象的道理阐发得十分鲜明透彻。,1、艺术特色是将抽象的哲理化为具体的形象。,井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃 于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。 计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在 海内，不似稊米之在大仓乎？ 此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？,由小到大、再由大到小，逐层推进，把结论自然地推到读者面前，令人信服。 大量排比句和反诘句的配合运用，造成了文章滔滔莽莽的气势，增强了说理的力量，体现出庄子散文在语言方面的特色。,2、论证方法颇有特色。,井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时 也；曲士不可以语于道者，束于教也。 万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。 春秋不变，水旱不知。 计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内， 不似稊米之在大仓乎？ 号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所 通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？,吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？ 计四海之在天地之

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