《南齐书王俭传》阅读训练

1、南齐书王俭传阅读训练 山东省莱芜市第十七中学 吴华 2013.06.05 花卉#二模前济南市一模南齐书王俭传 三、（每小题3分，共12分） 阅读下面文言文，完成912题。 王俭，字仲宝，琅琊临沂人也。幼有神彩，专心 笃学，手不释卷。丹阳尹袁粲闻其名，言之于明 帝，尚阳羡公主，拜驸马都尉。帝以俭嫡母武康 公主同太初巫蛊事，不可以为妇姑，欲开冢离葬 ，俭因人自陈，密以死请，故事不行。母忧，服 阕为司徒右长史。晋令，公府长史著朝服， 宋大明以来著朱衣。俭上言宜复旧，时议不许。 【注释】 1、神彩：即“神采”。（1）人面部的神气和光采。晋 书王戎传：“戎幼而颖悟，神彩秀彻，视日不眩。” 南史后妃传下张贵妃：“特聪慧，有神彩。”唐郑 棨开天传信记：“上为皇孙时，风表瑰异，神采英 迈。”红楼梦第23回：“贾政一举目见宝玉站在跟前 ，神彩飘逸，秀色夺人。”（2）景物或艺术作品的神韵 风采。唐刘禹锡九华山歌引：“九华山在池州青阳 县西南，九峰竞秀，神采奇异。”唐元稹塞马诗：“ 塞马倦江渚，今朝神彩生。”宋赵彦卫云麓漫钞卷 五：“沈传师书如龙游天表，虎啸溪傍，神采自如，骨 法清虚。” 2、尚：仰攀婚姻。

2、引申特指娶帝王之女为妻。 史记 李斯列传：“诸男皆尚秦公主。”又如尚主（娶公主为 妻）。 3、同：参与；一起干某事。孙子谋攻：“不知三 军之事而同三军之政者，则军士惑矣。” 4、太初： 南朝宋皇帝刘劭的年号，共计3个月（453.2 453.5）。是由于他弑父宋文帝刘义隆自立并改 元太初，通常的帝系表将其后改元孝建的宋孝武 帝当作宋文帝的继承者。 5、巫蛊：古代称巫师使用邪术加害于人为巫蛊 。 （1）古代称巫师使用邪术加害于人为巫蛊。 六韬上贤：“七曰：伪方异伎，巫蛊左道、不 祥之言，幻惑良民，王者必止之。”北史古弼 传：“文成即位，（弼）与张黎并坐议不合旨 ，俱免。有怨谤之言，其家人告巫蛊，俱伏法。 ”清蒲松龄聊斋志异神女：“巡抚谓其事近 巫蛊，不许。” （2）指巫蛊之祸。汉书武帝纪：“诸邑公 主、阳石公主皆坐巫蛊死。”晋潘岳西征赋 ：“弔戾园于湖邑，谅遭世之巫蛊。” 6、妇姑：婆媳。汉贾谊新书时变：“妇姑不相说 ，则反脣而睨。”这里是偏义复词，指婆婆。 7、俭因人自陈，密以死请，故事不行。 译文：王俭便通过有关人士向皇上自陈，并暗中以死请 求皇上，这事才没有实行。 采分点：因、陈、不

3、行。 注释： （1）因人：通过别人。 （2）自陈：自己陈述。史记老子韩非列传：“李 斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。”汉应 瑒百一诗之一：“避席跪自陈，贱子实空虚。”宋 史赵景纬传：“公田派买不均之敝，听民自陈，随宜 通变，以安田里之生。”清史稿世祖纪：“壬辰， 尚书刘昌自陈年老，致仕。” （3）故事：所以这事。 （4）不行：没实行。 8、母忧：遭遇母丧。也说丁母忧、丁内艰、内 艰。 9、服阕：服丧期满。也说服除。阕：终了；结 束。 10、朝服：君臣朝会时穿的礼服。举行隆重典礼 时亦穿着。 11、复旧：恢复旧制。 12、时议：当时的舆论。唐王勃别卢主簿序 ：“吾侪服其精博，时议称其典要。”宋王安石 还自河北应客诗：“北人虽异论，时议或非疏 。”明史外国传二安南：“骐（马骐）恣虐 激变，罪尤重，而谦（弋谦）实无罪，皆同论， 时议非之。” 13、不许：不允许；不同意。 俭察太祖雄异，先于领府衣裾，太祖为太尉，引 为右长史，恩礼隆密，专见任用。转左长史。及 太傅之授，俭所唱也。少有宰相之志，物议咸相 推许。时大典将行，俭为佐命，礼仪诏策，皆出 于俭，褚渊唯为禅诏文，使俭参治之。 上

4、坏宋明帝紫极殿，以材柱起宣阳门。俭与褚渊 及叔父僧虔连名上表，谏曰：“臣闻德者身之基 ，俭者德之舆。春台将立，晋卿秉议；北宫肇构 ，汉臣尽规。彼二君者，或列国常侯，或守文中 主，尚使谏诤在义即悦，况陛下圣哲应期，臣等 职司隆重，敢藉前诰，窃乃有心！”上手诏酬纳 。 【注释】 14、雄异：杰出卓异。魏书高宗文帝纪：“晋征北 将军卫瓘，以帝为人雄异，恐为后患。”南史王昙首 传：“俭素知帝雄异，后请间言于帝曰：功高不赏， 古来非一，以公今日位地，欲北面居人臣，可乎？” 15、领府：指领军府。南齐书垣荣祖传：“领府去 台百步，公走，人岂不知。” 领军：官名。东汉末曹操为丞相时所设，为相府属官， 后更名中领军；魏晋时改称领军将军，均统率禁军。南 朝沿设，北朝略同。与护军将军或中护军同掌中央军队 ，为重要军事长官之一。隋代设左右领军府。唐代左右 领军卫为十六卫之一，设上将军、大将军及将军，宿卫 宫禁。金代设左右领军卫大将军，元代设领军将军，均 专司扈从事务，明代废。 16、衣裾：衣襟。比喻属下。 17、引：引荐；提拔。 18、恩礼：指尊上对下的礼遇。后汉书鲁恭 传：“数召讌（宴）见，问以得失，赏赐

5、恩礼 宠异焉。”宋欧阳修 归田录卷一：“真宗好 文，初待大年眷顾无比，晚年恩礼渐衰。”清吴 敏树先考行状：“府君待诸孤弟，尤有恩礼 。” 19、隆密：深厚亲密。晋书习凿齿传：“荆 州刺史桓温辟为从事，江夏相袁乔深器之，数称 其才于温，转西曹主簿，亲遇隆密。”宋书何 偃传：“竣自谓任遇隆密，宜居重大，而位次 与偃等未殊，意稍不悦。” 20、专见任用：受到专门的任用。见：表被动。 21、及太傅之授，俭所唱也。少有宰相之志，物议咸相 推许。 译文：后来皇上授太祖太傅之职，也是王俭首先提出的 。王俭少年时便有做宰相的抱负，人们在谈论时也都很 推许他。 采分点：“及太傅之授”句式（宾语前置句）、唱、相。 注释： （1）唱：首倡；首先提出。 （2）物议：众人议论（谈论）；众人的议论（舆论） 。 （3）相：偏指副词，相当于第三人称代词。 （4）推许：推重赞许。南齐书王俭传：“少有宰 相之志，物议咸相推许。” 22、禅诏：禅让帝位的诏书。 23、参治：共同治理。明史西域传二西番诸 卫：“又遣西宁等四卫土官与汉官参治，令之 世守。”这里指共同撰写。 24、坏：本义倒塌（指建筑物遭到破坏）。这里 是使动用

6、法，拆掉。 25、德者身之基，俭者德之舆：品德是人立身的 基础，而节俭则是品德的基础。资治通鉴宋 纪四：“然礼者德之舆，敬者身之基也。” 舆：本义车厢。比喻为基本；根本。 26、春台：春日登眺览胜之处。 （1）春日登眺览胜之处。老子：“荒兮其未央，众 人熙熙，如享太牢，如登春台。”唐贾岛送刘式洛中 觐省诗：“晴峰三十六，侍立上春台。”（2）饭桌。 水浒传第6回：“只见灶边破漆春台，只有些灰尘在 面上。”儒林外史第2回：“管家捧上酒饭，鸡、鱼 、鸭、肉，堆满春台。”（3）礼部的别称。 27、秉议：坚持反对意见。秉：保持；坚持。议：评议 是非，多指责备。 28、北宫：汉宫名，在洛阳，汉明帝永平三年建。 （1）古代王后所居之宫。周礼天官内宰：“宪禁 令于王之北宫而纠其守。”孙诒让正义：“古者宫必南乡 ，王路寝在前，谓之南宫后六宫在王六寝之后，对 南宫言之，谓之北宫。”左传襄公十年：“子西闻 盗，不儆而出，尸而追盗。盗入于北宫，乃归，授甲， 臣妾多逃，器用多丧。” （2）指后宫。楚辞刘向九叹思古：“西施斥 于北宫兮，仳倠倚于弥楹。”王逸注：“言西施美好，弃 于后宫，不见进御。”（3）汉宫名。在

7、长安。汉高祖时 建，后武帝增修之。汉书东方朔传：“常从游戏北 宫，驰逐 平乐 ，观鸡鞠之会，角狗马之足，上大欢乐 。”三辅黄图汉宫：“北宫在长安城中，近桂宫， 俱在未央宫北，周回十里。高帝时制度草创，孝武增修 之。”唐杜牧长安杂题长句之二：“烟生窈窕深东第 ，轮撼流苏下北宫。”（4）汉宫名。在洛阳。汉明帝永 平三年建。后汉书明帝纪：“（永平三年）起北宫 及诸官府。京师及郡国七大水。”（5）我国古代天文学 上四个星区之一。古人把二十八宿依东、北、西、南分 为四个宫区，各包括七个星宿。北宫包括虚、危、室、 壁、斗、牛、女七宿，相当于十二次的星纪、玄枵、娵 訾。史记天官书：“北宫玄武，虚、危。”张守节 正义：“南斗六星，牵牛六星，并北宫玄武之宿。”唐杨 炯浑天赋：“北宫则灵龟潜匿，腾蛇伏藏。瓠瓜宛 然而独处，织女终朝而七襄。”（6）复姓。左传有 北宫喜，孟子有北宫黝，史记有北宫伯子。 29、肇构：开始建构（修建、建造）。 30、尽规：竭力谏诤。 （1）竭力谋划。国语周语上：“近臣尽规。”韦昭注：“尽 规，尽其规计以告王也。”晋陶潜感士不遇赋：“商尽规以拯 弊，言始顺而患入。”南朝齐王俭褚渊碑

8、文：“戮力尽规，克 宁祸乱。”宋王安石上时政书：“此臣所以不敢避进越之罪， 而忘尽规之义。”（2）竭力谏诤。汉蔡邕太尉乔公碑：“公 性质直，不惮强御，在宪台则有尽规之忠，领州郡则有虎胗之威 。” 31、或或：一个是，一个是 32、列国：春秋战国时的诸侯国。 （1）春秋战国时的诸侯国。左传庄公十一年：“列国有凶 称孤，礼也。”史记货殖列传：“管氏亦有三归，位在陪臣 ，富于列国之君。”明王鏊震泽长语经传：“春秋列国大夫 会盟，多赋诗以见志。”（2）泛指各国并存的某一时期或各个国 家。唐刘禹锡唐故柳州刺史柳君集纪：“汉之文至列国而病 ，唐兴复起。” 33、常侯：世袭的诸侯。常：恒久不变的。 34、守文中主：遵循先王法度的中等君主。 守文：遵循先王法度。 （1）本谓遵循文王法度。后泛指遵循先王法度。公羊传文公 九年：“继文王之体，守文王之法度。”史记外戚世家：“ 自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助 也。”司马贞索隐：“守文犹守法也，谓非受命创制之君，但守先 帝法度为之主耳。”晋陆机辩亡论上：“虔修遗宪，政无大阙 ，守文之良主也。”新唐书姚崇宋璟传赞：“故唐史臣称崇 善应变

9、以成天下之务，璟善守文以持天下之正。二人道不同，同 归于始，此所以佐唐使中兴也。”宋王安石委任：“当是时， 守文之盛者，二君（汉文帝、汉武帝）而已。”清姚鼐雄县咏 周世宗诗：“王朝庶见真英武，再世何难嗣守文。”（2）墨守 旧说；恪守成规。后汉书张纯曹褒等传论：“汉兴，诸儒颇 修艺文；及东京，学者亦各名家。而守文之徒，滞固所禀，异端 纷坛，互相诡激，遂令经有数家，家有数说，章句多者或乃百余 万言，学徒劳而少功，后生疑而莫正。”南朝梁刘勰文心雕龙 论说：“迄至正始，务欲守文，何晏之徒，始盛玄论。”章炳麟 訄书学变：“盖吴士未遭禅让，无所忿恚，故多守文。及其 惑于仙道，根诸天性，亦视愤世长往者为甚也。” 中主：中等才德的君主。 （1）中等才德的君主。吕氏春秋应同：“中主犹 且为之，况于贤主乎？”后汉书爰延传：“帝游上 林苑，从容问延曰：朕何如主也？对曰：陛下为汉中 主。帝曰：何以言之？对曰：尚书令陈蕃任事则化， 中常侍黄门豫政则乱，是以知陛下可与为善，可与为非 。”清史稿礼志三：“子孙但能守成，即为中主。” 梁启超立宪法议：“专制之国，遇令辟则治，遇中 主则衰，遇暴君则乱。”（2）中心，主宰。汉严遵道 德指归论说目：“冥冥混沌，道为中主。”（3）南唐 立国，凡历三世，宋马令南唐书仿三国志蜀志 之例，称之为先主，嗣主，后主。嗣主李璟，又称“ 中主”。如宋黄昇唐宋诸贤绝妙词选所选李澋之词 ，即标为“李中主”。 35、尚使：尚且允许。 36、谏诤：直言规劝。韩

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