巴蜀城市居民服饰文化的嬗变论文结语
13页1、结语巴蜀地区地处黄河、长河两大水系之间,尽管四川主要属于长江流域,但在文明形态上,黄河文明与长江文明兼而有之,而又具有自己的特色。巴蜀地区特殊的地理环境,独特的文化个性,都在巴蜀城市的服饰文化中得到体现。 先秦前巴蜀的早期服饰经历了茹毛衣皮从大自然直接索取可以利于的遮羞御寒的过程,其区别主要是由地域决定的,服饰没有性别年龄职业等级的区分。服饰主要以实用功能为主,同时注重审美功能和社会分工的需要。秦汉到 19 世纪末期巴蜀服饰发生了较大变化。帝制的建立使服饰不仅仅有其自身的实用、审美功能,而且增加了社会功能,它是社会角色和等级身份的标志,有了严格的制度,不同阶级的人在服饰方面不可以逾越相对应的等级。而且它是作为法律制度规定下来的,这种服饰制度以显示穿着者的身份、阶级、任务、行为目的。仅仅从服饰就可以清楚的看出一个人的阶级、地位、职业状况等等,而且这种影响一直延续到后世。20 世纪初到民国时期是中国服饰上中西服饰并存、传统服饰新旧交叉的时期。巴蜀服饰从此朝向平民化、现代化、实用化转变,展现风采。民国时期对礼服有所规定,但是对于各个阶级服饰没有硬性的规定,人们可以选择自己喜欢的服饰,一时间中
2、西服饰并存。新中国成立后由于历史的特殊原因,中国服饰出现了曲折的发展。曾经一度出现了单一的色彩单一的服饰, “老三套”是当时最为流行的服饰。从文化大革命结束后改革开放到现在,人们对服饰更加宽容。服饰终于进入了以审美为主的靓丽时尚和追求个性的时期。这一阶段服饰多姿多彩,甚至出现奇装异服等多种服饰。从巴蜀服饰的嬗变过程,可以得出未来巴蜀服饰的变化预测:(一)全球化巴蜀城市居民在没被秦统一之前有自己独特的服饰文化,巴蜀自被秦统一,就渐渐融入中原文化。进入现代社会后,特别是二十世纪九十年代以来,世界社会经济的发展已经明显呈现出全球化甚至一体化的趋势,不同国家之间因为经济交流的增强而带动相互间文化影响的加重,造成了文化许多方面的趋同与合一。具体到服饰文化上,就是一个国家、地区、城市的服饰在设计、生产、销售以及使用方面都超出了以往的地域限制,连接了不同的城市,而民族民俗差异在服饰的表现上越来越少。巴蜀城市居民服饰和全国一样,受西方的影响,现在正在走入全球化。巴蜀城市居民和全国人民接受了西方化全球化的趋势,服饰文化出现了全球化一体化的潮流,这是服饰文化的进步还是被同化后的消失,引起了众多的争议和反思
3、。大街小巷随处可见西式服装,比如 T 恤衫、牛仔裤。据中国服饰大典记载,牛仔裤起源于 19 世纪中期美国,淘金者穿着的用粗厚帆布制作的紧身工作裤,但是后来风行全国甚至全球。在二十世纪八十年代传入中国各大小城市,到现在,在巴蜀城市随处可见男女老少都穿着不同款式不同质地的牛仔裤。不可否认, “上衣下裳”式的西方服装,比起古代中国农业文明式“上下联属”的东方旗袍,更适合于快节奏的工业化时代服装功能性的要求,而且也正是因为欧洲衣生活观的介入,我们长期沿用的“实用、美观、经济”的服装原则,渐变为“技术、艺术、信誉、时效”综合于一体的服装原则1。不仅仅是在巴蜀城市,在其他地区的城市,甚至在其他国家的城市,也都可以看到雷同的服饰与相同的世界品牌的服饰,巴蜀城市居民的服饰更加远离了自己的特色,顺应潮流走向了全球化。在中国 56 个民族中,藏族、等均有自己的民族服装,唯独汉族却没有自己的民族服装,而汉族在很大的程度上代表了中华民族。我们不得不承认的是中国上下五千年的文明,在现代化全球化的影响下,失去了自己的服饰特色,如果一定要说特色的话,那么没有特色就是现在服饰的特色。(二)个性化在改革开放以前,中国服
4、饰在大众中主要以“求同”为主流,在抱朴子讥惑中记载“以同为快,其好事者,朝夕仿效”2,说的就是中国古人1 冯泽民,齐志家:服装发展史教程 ,北京:中国纺织出版社,1998 年 6 月版。2葛洪:抱朴子讥惑 。“求同”的一种审美倾向。改革开放后,人民思想越来越自由,自我意识越来越强。服饰潮流对于民众的影响不再是单一的求同。面对服饰的流行趋势,主观意识较强的着装者往往有自己的见解,不轻易为社会潮流左右,而个人意识较弱的着装者,往往选择从众的潮流。对于求异,有的是为了突出自我,有的是为了显示自己的超前意识,有的是偏偏避免服饰的主流,也有的是自由随意,更有甚至是为了达到与众不同追求怪异。这种以求异心态,使得有相同心理的着装者形成一种小范围的潮流,比如乞丐装、哈韩哈日服、内衣外穿、戴鼻环、打肚钉等等不为大众所接受的服饰,这主要是青年人的求异求奇求怪。而对于相对成熟的人群来说,不盲目从众,选择适合自己职业、身份的服饰,或者偶尔变化一下自己一贯的风格,也是一种“求异”的心理。这种求异的心理使得社会更加宽容,各种各式各样的服饰都能有一个接受的群体或者个体。由求同到求异的大众心理的变化,让服饰发展变换更
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