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论民族民间舞蹈

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卖家[上传人]：飞***

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1、论民族民间舞蹈以蒙古舞、藏族舞为例一、民族民间舞蹈的历史渊源民族民间舞蹈文化是世界各民族的祖先们在数千年历史长河中共同创造的精神财富，是深入了解各民族文化传统的“百科全书”，是一种可视的、运动着的、非物质的“活的文物” ，是一种人类活态文化财产” 。当今，保护与传承民族民间舞蹈传统文化，已成为了世界各国政府与文化艺术界的共识。云南现存的约 6718 种宝贵的民族民间传统舞蹈跳法套路，是云南 26 个民族在漫长的历史岁月的发展进程中，共同创造出来的一座独具特色的民族文化艺术金山。它们不仅是中华舞蹈艺术宝库中的重要遗产，也是世界民族优秀无形文化遗产中最为耀眼的一颗艺术明珠。云南的民族民间传统舞蹈文化，理应成为云南各级人民政府和社会科学界、舞蹈界高度关注、保护和研究领域中不可忽略的重要组成部分。我国建国以来的实践证明，民族民间舞蹈对增进各民族团结，增强爱国主义，振奋民族精神，提高民族自信心，加强人类精神文明交流与传播，均具有不可估量的巨大作用。二、民族民间舞蹈的文化底蕴民族民间舞是大自然的结晶，是人文演变的积淀，其风格特色是这个民族性格、心态的外化。民

2、族民间舞蹈是劳动人民生活中不可缺少的组成部分，各民族人民在民间歌舞中唱述历史、祭祀祖先、教育后代、祈祝丰收、倾诉爱情、赞美家乡。民族民间舞蹈是一个情感、观念、信仰、文化交织的精神集合体，它直接反映了社会生活，表现了人们深刻、复杂的思想感情，各民族的生活、生产劳动、民间习俗、祭祀传统等都是民族民间舞蹈的表现内容，它有着深邃的内涵、丰厚的民族文化底蕴。三、蒙、藏舞蹈的自娱自乐性在民间自娱性舞蹈中还有一种特殊的舞种就是游戏歌舞，它是介乎于游戏和舞蹈之间的表现形式。据中国蒙古族舞蹈艺术论书中记载，在蒙古族自娱性舞蹈中，大多都与各种各样的游艺性活动有所关联，如摔跤舞山羊舞、海清舞、凤凰舞、天鹅舞、鸿雁舞、马舞等，这些舞蹈的创作动机都可能和游戏有关。蒙、藏族都是热情好客、能歌善舞的民族，在日常生活中少不了把酒欢歌，尽兴舞蹈，它们既是中国传统的民间歌舞，同样具有载歌载舞的艺术特征。它们的民间自娱性舞蹈不仅分布具体，并且随着时代的民间自娱性舞蹈也不断地发展和变化，如藏族社会农业生产的出现及发展出现了农民歌舞“果谐”，古代宗教领袖米拉日巴

3、创造出了“热巴舞” ，原始战争一歌舞“观”见在被广泛应用于民间婚俗歌舞当中。另外，自娱自乐性歌舞也分为不同的地域，不同的地域又有着不同的民俗歌舞。如生活在鄂尔多斯地区的蒙占族人民将生活中的一些工具作为舞蹈的道具来进行舞蹈 : 筷子舞、盘子舞等。集体歌舞形式，典型性的是“果谐” 、 “果卓”即又称“锅庄” 、 “堆谐” 和“谐”四种舞蹈类型。汉语中的藏族圆圈舞蹈“锅庄”的名称，实际是来自于藏语“果卓”的谐音。是群众性圆圈舞，对于居住在西藏以及各个地区的藏民众来说，都是极为熟悉和喜爱的用于自娱自乐的集体歌舞形式。而在布里亚特蒙古族地区，有纳日哈勒、毕何利格、哟郭勒、额日莫彻等极具地域风格的蒙古族舞蹈。在土尔扈特蒙古族人中间还流行着一种舞蹈叫做陶布修勒舞，这种舞蹈也一定程度受到新疆蒙古族舞蹈的影响。四、蒙、藏舞蹈的传承与交流蒙、藏民族歌舞大多在民俗节日里表演，是具有广泛性的群众性舞蹈，但是传统的民俗活动中，民族舞的传统保留得比较完整，这种舞蹈活动折射出浓郁的民族风味，是其民族舞蹈发展独立性的表现，这种独立比使其很少受到外来舞蹈文化的影响。西藏高原有儿个不同的区域

4、: 牧区、农区、半牧半农区。不同的地域具有不同地域色彩的民俗歌舞。卓果一谐是产生在藏北草原，藏北草原是牧区，生活在那里的百姓围在一起以圆圈舞为主，一般也会在民俗节日里表演。而在果谐的表演中，人们围绕髯火或锅台于室内外围成圆圈歌舞，这是将“农区圆圈”的形态特征移植到歌舞中。堆谐也将雪域高原上的懈情、民俗用于歌舞表演中，这是对传统的动态继承表现。另外， “锅庄”的动作风格和具体跳法分为农区和牧区，在这两个区的“锅庄”除了具有相同男女分站半圆、相互拉手或者搭肩的舞蹈队形。农区的“锅庄” 歌舞，山缓慢歌唱和急速舞蹈两部分构成，整个舞蹈的节奏和速度是山慢至快，最后在一节奏强烈的高潮里结束。而牧区的牧民所跳的“锅庄”，会更多的出现顺手顺脚、胸前兄手跳跃、前顿步接左右翻身等为主的动作。五、蒙、藏节日习俗中民族舞蹈发展印记说起蒙古一族的传统节日， “那达慕”是不可回避的一种，也是蒙古族人民族特定的传统，它有着悠久的历史，是旱期祭子活动的变异。早期喇嘛焚香项经的传统己被摔趾、赛马、射箭代桥了，但是对祈求神灵、比佑的愿望依然被保留了下来，现在又加入了川径、拔河、

5、排球、篮球等现代体育竟技项日。 “雪顿节”每年的藏历七月初举行，过节的时候，人们在夜晚点燃簧火，一边吃着酸奶一边欣赏藏戏的演出。而藏戏来源于羌姆，最早的表演形态是: 头戴白色山羊皮的面具、衣服是用兽皮和毛绳交叉编制而成，动作的形象主要是模仿动物。在后期的发展中，也不断收到其他舞种的影响，比如热巴，热巴是属于劳动生活中的歌舞形式。藏戏吸收了热巴的表演形式与技巧，如其头戴面具、舞蹈服装与动作都和热巴雷同， “蹦子”等技巧也被继承下来。藏戏还在形式上吸收了仪仗歌舞“谐钦”的艺术结构: 前面是以歌唱的方式表演，中间是歌伴舞，尾声是节奏快速的歌舞高潮。而藏戏的综合体表演模式借鉴了“谐钦”，有唱、舞、韵、表和插入的民间舞蹈为一体的歌舞剧。此外藏戏还将民间舞蹈“野牛舞”进行加工和改编创作出“耗牛舞” 。六、结束语总之，民族民间舞蹈作为我国宝贵的非物质文化遗产，具有重要的文化传承意义、 ) 在当前各种文化冲击的时代背景卜，我们应该积极抵制各种不良影响，拯救处于被边缘化的民族民间舞蹈文化传统，努力保护好属于我们中华民族优秀文化珍宝的民族民间舞蹈、 ) 当然，我们在进行保护与传承的过程中，也不能拘泥于传统模式而保持一成不变，而是要顺应时代发展的潮流，积极融入各种现代化的文化和外来文化，实现传统民族民间舞蹈文化与现代文化的有机融合，让传统的民族民间舞蹈文化在继承与发展中真正得到传承。参考文献： 1 刘金台 . 云南民族舞蹈而而观 J.舞蹈研究 ,2001,(2) 2 王景志 . 中国蒙古族舞蹈艺术论 . 内蒙古大学出版社， 2009. 6 3 吕艺生 . 舞蹈美学中央民族大学出版社.2011. 9 4 罗雄岩 . 中国民间舞蹈文化教程M. 北京: 中国戏剧出版社 .1994.

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