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《愚公移山》注释、分析

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1、愚公移山列子汤问列子（大约公元前450年公元前375年），战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇，华夏族，周朝郑国圃田人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一，著名的道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家。列子又名冲虚真经，是战国早期列子、列子弟子以及其后学所著哲学著作，到了汉代出现以后，便尊之为冲虚真经，且封列子为冲虚真人，其学说被古人誉为常胜之道。它是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。其书默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。徐悲鸿愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以

2、残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。【作品注释】太行：即太行山，在黄土高原和华北平原之间。王屋：即王屋山，在山西阳城、垣曲与河南济源之间。方：指面积。仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。且：副词，将近。面山而居：面对着山居住。惩（chng）：戒，这里是“苦于、为.所苦”的意思。塞（s）：阻塞。迂（y）：曲折、绕远。聚室而谋：集合全家来商量。室，家。汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。杂然相许：

3、纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。献疑：提出疑问。以：凭借。曾（cng）：副词，加强否定语气，可译为“连也”，常与“不”连用。损：削减。魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁（ku）。丘：土堆。且：况且。焉：疑问代词，哪里。置：安放。荷（h）：扛的意思。夫：成年男子。箕畚（jbn）簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。孀（shung）：孀妻，寡妇。遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。龀（chn）：儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。河曲：古地名，在今山西省芮城县西。叟（su）：老头。惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。其：在“如何”前面加强反问语气。长息：长叹。汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。匮（ku）：竭尽的意思。苦：愁。亡（w）以应：没有话来回答。亡，通“无”

4、。操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。帝：神话中的天帝。感其诚：被他的诚心所感动。感，被感动。夸娥氏：神话中力气很大的神。负：背。厝（cu）：同“措”，放置。朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。陇断：即垄断，山冈高地。【作品分析】愚公移山故事出自列子。其主题思想为恒道。列子文本的字里行间表达了崇尚虚静思想，强调人在自然天地间的积极作用。愚公移山的寓言故事也正是对列子文本中核心思想的充分注解。从列子一书的整体性和系统性上分析即可看出，列子不但继承了道德经关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。愚公移山故事正是在阐述这种“道”的永恒性。文中“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也”，实际可看作大道永恒而生生不息精神的寄托。对于传统的叙事风格而言，愚公移山的寓意指遇上困难时要发扬不畏艰险、迎难而上、持之以恒的精神，争取最后的胜利。这是一个经典的叙事手法，而且寓意深刻。愚公移山，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事

5、。它借愚公形象的塑造，表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。愚公移山艺术特色的显著的。首先，对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比；为了表现移山时不畏艰险的气概，激励人们去掌握这一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者；其次，三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山对比；为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产生的威力，就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比，等等，在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。最后，故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。愚公移山故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。

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