2024年语文高考三模试卷及答案13

1、内装订线外装订线 学校：_姓名：_班级：_考号：_2024年语文高考三模试卷及答案本试卷总分150分，考试时间150分钟。题号一二三四得分得分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面1-5小题。材料一：中华传统文化崇尚以和为贵，重视人际和善、邻里和谐、家庭和睦，这些理念深深影响着中国人的思想和行为，也影响着国家和社会治理方式。在中华传统法律文化中，“无讼”是一个重要理念。对于息事避讼，我国古代许多思想家表达过类似的理想态度。孔子说：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”这体现了儒家在国家和社会治理中尚“和”的主张。道家表达了谦和不争、不争而善胜的处世态度。法家虽然主张严刑重罚，但究其根本是希望通过法令滋彰来定分止争，并不希望天下纷扰不断。古代社会所倡导的“无讼”理念，并不是主张杜绝纷争以及解决纷争的诉讼，而是提倡努力减少纷争，并尽可能用不通过官方正式诉讼的方式解决纷争。在我国古代，有大量体现“无讼”的具体实践。比如，在民间倡导每个人自觉守规矩，遇争谦让、息事避讼，也就是说，即便遇到争议，也通过谦抑退让平息纷争，尽量避免诉讼。再如，强调官吏公

2、正裁判，以达到减少诉讼的目的。对于必须付诸诉讼的纷争，通过公正裁断、明辨是非、晓谕百姓，尽快协调好利益关系，为百姓做好示范，从而减少类似诉讼发生。还有一种重要方式是民间调处，即不通过诉讼来解决纠纷。我国古代有较为丰富的民间纠纷调处方式，比如，明朝颁布的教民榜文规定：“民间户婚、田土、斗殴、相争一切小事，不许辄便告官，务要经由本管里甲、老人理断。”“无讼”理念及司法实践对我国古代治理产生了较大影响。社会对“无讼”目标的追求，使得礼让谦和的道德观念备受推崇，而睚眦必报则受到贬责，“以和为贵”的价值取向更加深入人心。着眼“无讼”目标，历代统治者在施行教化的同时，采取多种措施对诉讼加以抑制。一方面，从制度上对提起诉讼的主体、时间、事由、形式、前置程序等予以限定，以此减少诉讼发生。另一方面，遏制滥讼，制裁和打击恶意兴讼、教唆诉讼的讼师、“讼棍”。“无讼”也体现了对古代统治者的要求，含有倡导统治者施行仁政之意。依据这种理念，统治者应“好生”“为善”，做到“制五刑而不用”，以“其身正”而致百姓“无讼”，进而达到“至治”的境界。从这个角度来看，“无讼”体现了我国古代社会人们对秩序的理解和追求。（摘编自

3、顾培东认识传统社会“无讼”理念）材料二：中国农村在国家政权力量的深刻影响和乡村工业化和现代生活方式的猛烈冲击下，已不再是费孝通先生所归纳的“乡土中国”的理想秩序。今天，农民的价值观念和行为逻辑正在发生质变，乡村法律实践的场景也随之发生变迁。在越来越具有现代性特征的乡土社会，国家法律已日益成为维护社会秩序、促进社会和谐、保障新农村建设的不可或缺的力量，“送法下乡”已有了现实需求。因而，面对送法下乡、迎法下乡的大势所趋，政府制定了大量的法律法规以适应新的社会需求，并以前所未有的速度推动着法治建设。在“建立民主与法制”和“依法治国”一类口号感召下，国家正式的法律制度开始大规模地进入农村社会。通过“普法”宣传和日常的司法活动，国家法形成侵蚀之气势，自上而下地改造着旧文化、旧习俗和旧思想观念，旧乡土社会的秩序形态在一定程度上被改变了。“送法下乡”是国家权力试图在其有效权力的边缘地带以司法方式建立或强化自己的权威，使国家权力意志的秩序得以贯彻落实的一种努力。也就是说，国家通过司法的路径进行政权建设，加强对乡村社会的管理。因此，送法下乡在一定程度上对乡村的法治建设产生了积极的影响。老百姓的法律意识有

4、所增强，广大农民逐渐改变了以往“无讼观念”的纠纷解决制度，法治观念愈来愈深入人心。“送法下乡”作为国家权力的一部分深入“法律的不毛之地”，是现代法治国家法治化的策略所必要，同时也是必须的。而且，正如一些法学家所指出的，“普法运动是一种意在将当下中国整合为法律共同体的政治动员，一种表现为法权主义努力的自上而下的秩序重构，也是民族心智的现代洗礼。”尽管如此，我们却不能无视送法下乡所带来的种种弊端。事物都是两面性的，既有积极的一面，又有消极的一面。正如费老所述，“在社会结构和思想观念没有发生相应变化之前，就简单把现代的司法制度推行下乡，其结果是法治秩序的好处未得，而破坏礼治的弊病却已经先发生了。”正是由于乡土社会是一个充满乡土性不流动的社会、一个熟悉的没有陌生人的社会、一个“依法治国”无讼的社会，所以，在这样的乡土中国的社会秩序下使得送法下乡在乡村所发挥的积极作用是极为有限的，甚至微乎其微。要想真正发挥积极作用，首先必须考虑现代法治的基础和乡土社会固有的社会秩序，因地制宜地开展送法下乡的活动。只有这样才能推动良好的乡村法律秩序的构建。否则，一味地进行乡村普法教育宣传活动或者司法下乡，并不能使

5、乡村建立起法治秩序，只会造成乡村社会“结构混乱”“内生权威”、出现“秋菊打官司”等种种弊端。因此，当下中国农村的乡土性质发生了变化，而且也只有发生了变化，“法律”才能下乡，“法治社会”才得以建立。（摘编自武慧君论乡土社会法律秩序的构建）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A在乡土中国的社会秩序下进行的“送法下乡”，其积极作用是有限的，难以使乡村建立起法治秩序，还会给乡村社会带来种种弊端。B古代许多思想家都表达过类似“无讼”的理念，古代社会礼让谦和的道德观念跟这个“无讼”理念的推行有较大关系。C“无讼”是个理想的状态，“无讼”理念倡导下的乡土社会纷争会减少，通过官方正式诉讼的方式解决纷争的情况也会减少。D政权力量的深刻影响，工业化、现代生活方式的猛烈冲击以及“送法下乡”的推行，使得农村社会的理想秩序发生了一些变化。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A在乡土社会蜕变过程中，要缓解法治秩序和礼治秩序的矛盾，首先要在社会结构和思想观念上进行改革。B乡土社会非常注重教化，如果有人越出规矩，会被认为教化不够；如果有人打官司，也会被认为教化不够。C“无讼”

6、理念对统治者和老百姓都有相应的要求，体现了我国古代社会人们对秩序的理解和追求。D无论是“送法下乡”还是“无讼”，本质上都是不希望天下纷扰不断，都是为了构建良好的乡村秩序。3下列选项最符合“无讼”理念的一项是（ ）（3分）A清代崔述在无闻集讼论中指出：“自有生民以来莫不有讼。讼也者，事势之所必趋，人情之所断不能免者也。”B某地区派出所在宣传栏内张贴家训家规内容，悬挂“有理让三分，冤家也成亲”等宣传条幅，以传统文化助力平安治理。C某电视台生活帮栏目与相关行政、执法部门建立联系，直面百姓生活中的盲点、疑点和难点，全力为百姓排忧解难。D宋代，江西等地的蒙馆开设讼学，用邓思贤公理杂字等讼师秘本来教授生徒，积极培养优秀讼师。4 材料二论证严密有力，请结合文本选择两个角度加以简要说明。（4分）5阅读下面被告山杠爷的情节概述，结合材料谈谈你对“乡土社会中建立法治秩序”的思考。（4分）群山环抱中的堆堆坪是个模范村，山杠爷是村里德高望重的人，深得村民拥戴，村里那些不守规矩且被山杠爷处理过的人不仅不记恨他，反而对他感激不尽，都说山杠爷是为了自己好，为了堆堆坪好。村民强英国虐待婆婆引起公愤，山杠爷为惩治至风邪

7、气，当众处罚了她。强英既不服处罚，又不改正，被捆绑游街示众。当晚，脾气倔强的强英就上吊死在山杠爷的门前。山杠爷虽感意外，但自觉心中无愧检察院的苏琴来到堆堆坪视察工作，通过一系列的调查，苏琴百感交集，但不得不告诉山杠爷，他触犯了法律得去服刑。当山杠爷被带上了手铐走出祠堂时，堆堆坪的所有人都来为他送行，在一声声“杠爷”的呼喊声中，山杠爷终于忍不住老泪纵横（二）现代文阅读（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面6-9小题。陶渊明写挽歌陈翔鹤晚饭的时候，陶渊明看见他儿媳端出两大盘风鸡和糟鱼来。“嘿，了不起，哪里来的这许多好东西？”陶渊明惊疑而又奇怪地问。“还不是爹带来的。两边都是老人家，真是收下不好，不收下也不好。”这个聪敏的儿媳妇知道，如果公公一不高兴，他是连筷子也都不会去动的。于是她才这样惴惴地解释。近些年来，特别是在有了孙儿以后，陶渊明对于儿媳的神态不觉已经变得柔和、温存得多了，有时甚至有意去揣摩和投合她的心意。“总是这样时常地道谢他老人家。好，有了好菜，我们大家都来喝上几杯。阿通，你用大碗喝我的菊花酒，我喝糯米酒。媳妇儿也不能不喝。只有一个人喝酒就太没意思啦！”陶渊明的这种兴致

8、，显然是为了要投合他儿媳的心意。三人围着一张矮饭桌，席地坐下。阿通喝起酒来，正同他种庄稼一样是个能手。他大口大口地喝着，在晒得黝黑的圆脸上，也不时露出一种开朗的笑容来。在喝过两杯之后，陶渊明不禁又发起平日爱发的感慨来了。“干嘛爸爸总爱说这些，读书有什么用？你看颜延之叔叔做了一辈子官，到头还不充军似的到始安郡去做个什么太守。依我看，还是地不哄人，你挖多少锄就能有多少锄的收成！”阿通说罢，大大地喝了一口酒，咂了一咂嘴，又用他粗大的手掌去把嘴唇抹了一下。“爸爸说话，你好好地听着不好吗？”儿媳妇想制止丈夫的说话。“不，不。他说得对，说得很对！颜延之是个好人，就是名利心重，官瘾大了点。上回他来，还同我吵架呢。他把自己诗写得不好，归于公务太忙，没有时间去推敲。其实哪里是这样。他一天到晚都在同什么庐陵王、豫章公这一些人搞在一起，侍宴啦，陪乘啦，俗务萦心，患得患失，哪还有什么诗情？没有诗情，又哪里来的好诗！他的那几首五君咏，还是他官做得不如意的时候写的。除此之外。可就不大高明啦。”陶渊明理了理胡须，又满满地干了一杯。“爸爸昨天上庐山见着那个慧远和尚没有？”庞家姑娘担心地问。“见是见着啦，他们正在做什么

9、法会。这位大法师，就欢喜装腔作势，净拿些什么生啦死啦的大道理来吓唬人。”“未知生，焉知死？还是孔老夫子说得对呀。”儿媳妇又在运用她的论语知识。“我所看重慧远和尚的，就在于三件事情：第一，他写过五篇沙门不敬王者论，而且博通六经，更懂得老庄的道理；第二，他不许可那个架子很大，拿富贵来骄人的谢灵运加入白莲社；第三，他竟同那个贼头儿卢循欢然道旧，一点也不怕得附逆之罪的名声。这些都是要有点胆量、修养、本领的人才能做得到的。不过我同他究竟还是两路人。关于生死的看法，我就同他有很大的不同。说来说去还是我在归去来兮辞里面说过的那两句话，聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑。我主要的意见就在纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑这四句当中。尽，就是完结。凡事有头就有尾，有开头就得有个完结这不是很自然的吗？何况人活在世上多么不容易啊。以咱们家里的事来做个比喻吧，你们死过两个母亲，一个堂叔叔，一个堂姑姑，在我四十四岁的时候大火又把我们的房子烧得精光，在这段时间，几乎大半要靠向别人借贷口粮过日子。像这样，没个完结，行吗？”这时陶渊明已经有些醉意了，他立起身来，庞家姑娘就赶忙上前去搀扶着他，把他送入室内。陶渊明一觉醒来，时间只不过三更左右。桌上的一盏黯淡的菜油灯更衬托出这秋夜的萧索和静寂。他起身把灯芯拨亮了一下。本来打算下床，将自己早已打好腹稿的三首挽歌记下来，可是窗孔间的阵阵秋风，却使他接连打了

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