高中生《文化苦旅》读书笔记

1、高中生文化苦旅读书笔记 最终，莫高窟紧随其后，让我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁画上明快的、油彩通常的语言，从诞生曙光的时候起，描绘到飞天腾空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于毕竟我们厚重的土地，还以它三千年孕育出的魔力，留住、或是说吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使后人从中拾取精华，沐浴灵魂。唐后，风格一次次改变，风沙一次次动摇这里，不过，风骨从未泯灭过。然后，飞天神秘的微笑朝向了日不落，这微笑后面是愤恨，是压抑，是无奈像那海滩上一地的细沙，风过，沙动。潮退后，依旧是原来的样子，可留下的，还有海的味道。从敦煌行至阳关，从邈远的四川平原旅至古色古香的苏州。有过在宁静的三峡下苦苦地冥想，有过在神秘的洞庭湖畔低低地自语，更有过行走在苏堤、白堤之上，驻足于雷峰塔废墟之中。她经常笑语，这是欠西湖的一笔宿债，或许，又是还了她儿时的一个陈旧的梦境。走走停停，歇歇走走，走的又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最终一点少年英气，或是疲惫的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。她不得不认可她无法不老，不过最少曾经还像这般年轻的大胆。不论是她笔尖之下那扬扬洒洒，绚丽多彩的文字，还是她嘴中不太愉快又略带苦涩的旅途，对我来

2、说，全部充满着无尽的好奇和幻想，我尊重她，我想，不但仅是我一个。余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,专心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的苦旅,写本书!它不甘甜,因为里头有太多不忍和亲身体验的辛酸.苦苦的味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道滋味.未看过文化苦旅之前,大约也不会想到,一到处令人流连忘返的风景名胜和历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔,以洁净漂亮的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章.走进书中的情境和思索,我们不禁严厉起来.像一群被流放的孩子,流放到一块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走向前往.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,实像,壁画仍然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的改变,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车,一马车的文物输往外国.多年后的今天,那神秘又充满意义的洞窟,为何能引发大家的注目 它并非外表炫

3、丽,而是它只是一个仪式,一个人性的,及它深层的蕴藏.我们在这儿看到,美,也有宗教的天地,和它是中国千年的标本,一样美的标本,纵使它曾经残缺,被人无情的,任意的转换.狠在何处?此塔是敦煌石窟罪人王圆的葬身之处。她本是四处全部能够遇见的一个中国平民，逃荒到甘肃，做了羽士。几经转折，不幸由她当了莫高窟的家，把持着中国古代最为灿烂的文化。王羽士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。还不止此，王羽士对洞窟里的壁画不太满足，为了亮堂一点，她找了两个帮手，拎着石灰桶，拿着草刷子，开始了她的粉刷计划。第一编石灰刷的太薄，五颜六色还隐隐显现，她就又来了一遍。可悲可悲!中国人的可悲，世界人民的可悲!作者用文笔丑陋的批判了一个历史的罪人，也不解作者的一句“我好恨!”。狮子和老鼠狮子正在睡觉，一只老鼠爬到她身上。狮子站起身来，抓住老鼠，想把老鼠吃了。老鼠求狮子放了她，说若能够不死，肯定报答她。狮子一笑，把老鼠放了。过了很快，狮子真的因为老鼠报恩而得救。原来，狮子被一伙猎人逮住了，用绳子绑在一棵大树上。老鼠听见了狮子的叹息声，便跑过去，咬

4、断了绳子，把狮子放了，对狮子说：“你当初曾经笑话我，不指望从我这儿得到回报，可现在你算知道了，老鼠也是能够报恩的。”浅渚波光云彩,小桥流水江村这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水.我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给我们一个,回到家中那般自在,难怪历年来,很多文人碰到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来,但在荒山结庐有着生活上的麻烦,大隐隐于市便成了文人来江南隐居的最好推力.其实我们对隐有着正反两面的见解,好的一面其一就是当中国文化受到一些原因比如北方游牧民族入侵中原地域而开始凋零时,文人或学者们就会带着她们的知识修养到此处隐居起来,藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病死和官场浮沉是文大家的失意时刻,做什么事全部不顺心,此时最好的方法就是让自己的身心取得纾解,找个地方隐居,等休息够了又是一段新旅程的开始.坏处是有些人会把隐居看成沽名钓誉的工具,假隐以求得一官半职,这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质,隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗.尽管如此,我们对隐还是保有着正面见解,因为古代中国给文人发展的空间实在大

5、狭隘了,逼得她们除了隐或许只有一死,和其这么让自己的雄心壮志殒落,我们会选择沉潜,待有朝一日能东山再起.再捧起它，认认真真逐字逐句地品阅那些原本感觉轻松无比、让人卸下一身铅华的文章时，却不由得陷入了那些略显沉重的历史和无尽的思索中去。苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追思和探索是无休止的，那是因为人生也是个无休止的边界。就正如智者说“不在意你拥有多少钱，就在意你花了多少钱。一样不在意你有多聪慧的头脑，就在意了有多少有内涵的思想，好的思想多了，人就富了。余秋雨曾说她常伫立前人伫立过之处,观察自然和人文环境中去思索前人的情感合上书本，大脑中有一个凌乱，心中有一个兴奋和失看。凌乱是因为书中有太多出众之处，不知应该回想那一幕。兴奋是因为大脑似乎被注射了文化的兴奋剂，言语已无法表示。失看是因为凌乱，无头无绪。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读文化苦旅取得的最强烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而， 文化苦旅一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人!再捧起它，认认真真逐字逐句地品阅那些原本感觉轻松无比、让人卸下一身铅华的文章时，却不由得陷入了那些略显沉重的历史和无尽的思索中去。爱的教育全文采取了日志的形似，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的小说，统计了她十个月在学校，家庭，社会的所见所闻和她家人的信和老师讲的感人的每个月小说。以下是xx带来的爱的教育读书笔记，期望对你有帮助。;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,从她的文采想至她的被贬,既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之地,所以她自放于山林水泽之间,将其困厄感伤的心境,完全寄托在游赏山水之间和文章创作之中,使中国文学史上拥有了永州八记这么出众的山水文学,这么的一代士人的气节和傲气让后世学者不得不去尊敬她的文化意识及人格,带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪.合上书卷,我们不由自主地走向窗前,流动的车潮及人潮正自我宣示另一个文化,这里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 可能我们应该背起满满对中国文化的疑虑,亲自去广阔的土地,让我们读过书后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面.以上是xx为大家整理好的范文，期望对大家有所帮助

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