老舍作品的包容性
4页1、谈老舍作品中的包容性摘要:老舍的作品具有一种包容性,这不仅反应在他笔下的人物性格和万千世界中,也能从 他独特的批判手法中看出一二,同时,相比起左翼作家,他对于中华传统文化的见解要温和 而全面些,通过他的作品,可以让后人对那个年代以及那远去的文化有更深一层的认识和思 考。关键词:包容性道德批判四世同堂骆驼祥子茶馆老舍的作品笔触总是那么温和,温和中蕴含着吞吐一切的包容大气,一如他笔下的北平 文化,不温不火而又带着一股子硬气。这文化,温和如香片茶,使人感到亲切,又带有北京 城独有的气度,令人着迷。一、老舍作品中社会的包容性 从老舍的作品中,无一例外地体现了北平市民文化的一个特点,即对事对人老那么温和, 若一个人犯了什么错,街坊四邻总不愿意往坏处想,若是批评也只是点到为止,而嘴上留情。 以四世同堂为例,毫无廉耻、而一心想升官发财的冠晓荷虽然招人厌,但小羊圈的居民 平日里也总是以不远不近与冠家和睦相处。及至冠晓荷做事实在过了头,以卖国、给日本人 当特务走狗为荣,邻居们至多待他如瘟疫,“搭讪着走开”。对于冠家二小姐招弟的堕落,李 四大妈的话最能显示北平人的心态:“年轻轻的,可别给人家造谣言哪!那么
2、俊秀的姑娘, 能做出那么不体面的事?不会!就是真有这么回事,咱们嘴上也得留点德哟!”对于老二祁 瑞丰的无耻、无聊,四世同堂的一家子都惯着、忍着,哥哥祁瑞宣虽痛恨弟弟的坏习气,可 除了敷衍也不轻易拉长了脸。拉车的小崔,喝嘴了酒打老婆,白巡长和四大妈会嘴上狠、心 里善地劝解,临了,四大妈还时常接济点儿杂合面。也许整个北平城就是那么个小羊圈,平 静地不起一丝涟漪,偶有争执,立刻就有人站出来劝架,使得这原本激烈的争论倒成了平淡 生活中调味料似的。即便实在听不入耳,您把自家的大门关严实就得了。也就是秉持着这么一种包容的态度,古老的北京城见证了三个朝代的更替,北平人承受 住了军阀割据的混乱,经历了民国的沧桑巨变,靠着这样一种社会的宽容性,便有了像四 世同堂里的晓荷、瑞丰,茶馆里的刘麻子、唐铁嘴等角色的存在,他们过得绝对不算 体面,但生活倒也悠哉。仰仗着北平人对万事万物的宽容,耍骨头的傻大杨、拉黑杵的小文 夫妇也能够在这个社会上生存、而且是颇有原则地生存下去。当然,北平的宽容并不值得过分的夸奖,它能够抚平生活层面的波澜,却不能阻止社会 根基的溃烂。有这么句话形容北京人特别贴切“穷忍着,富耐着,睡不着
3、眯着” i,北京人 这种对人对事几乎是无限度的忍耐力是一剂慢药,它使北平人养成了一种万事将就、与世无 争的态度,及至全城的百姓都成了亡国奴,任由日本的飞机和坦克强奸着北平的天空和柏油 路。老舍借四世同堂里陈野求的口说道:“北平忘了这么多日子,我就没看见一个敢和 敌人拼一拼的!我们的文化或者只能产生我这样因循苟且的家伙,而不能产生壮怀激烈 的好汉! ”宽容于北平而言,往好里说,是一种气度,它给每个角落都送去温暖,每个人,只要愿 意活着,就有生存的自由和生命的尊严,这气度如同英国的绅士一样,是非几百年而养不成 的;往坏里说呢,是一种苟且,对污点、小人睁一眼闭一眼,对生活得过且过,这样无节制 的“宽容”几乎将北平断送在了日本人的刺刀下。对于这样一种社会的包容性,今日已不大 常见,信息的开放把社会中最黑暗、最龌龊的部分暴露在人们眼前,而开拓了的眼界使得每 个人对社会都有点评论、及至指责的资本,快节奏、物质化的生活使人们时常自顾不暇,久 而久之,我们的社会变得犀利,这固然可以促进社会的完善,可都市人的犀利也造成了社会 的冷漠隔离,以及对部分群体的边缘化。我想,老舍笔下的很大一部分角色若放在今日,
4、恐 怕是很难存活下去了。对于这样一种改变,众说纷纭。记得高中的语文课本中收录了两篇文 章,一篇是老舍的想北平另一篇是汪曾祺的胡同文化对于同一种文化的远去,前 者是强烈的怀念,后者怀念之外是一种坚决的告别。我不能评判两者的态度孰是孰非,就像 我不忍心去批判老北京的包容大度,有些事,好的,歹的,我们看得很清楚,然而好的一定 值得称颂,而歹的应当决然舍弃吗?未必。而对于老舍笔下的社会文化,就把它作为当下社 会的借鉴吧。二、批判手法的包容性 老舍被誉为“人民艺术家”,他的作品中随处体现了一种平民精神。同样是平民精神,其中有一点老舍又与同时期的作家有所不同,那就是对人的看法。在我怎样写老张的哲 学中,他说, “我恨坏人,可是坏人也有好处,我爱好人,而好人也有缺点”, “我只知道 一半恨一半笑地去看世界”,在老舍的作品中,大多数角色被处理地异常的丰满、真实。读 者既不能纯粹地爱一个角色,也不能百分百地恨某个人物,只是在心头会觉得有一丝的心疼。 譬如四世同堂中的瑞宣,博学儒雅,而极有人格,可是在他身上也鲜明地体现出软弱、 寡断的特征,虽有一腔“天下兴亡,匹夫有责”的爱国热血,却无法抛弃家庭的责任而去
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