安徽省合肥市高三上学期第一次阶段检测语文试题

1、安徽省合肥市2021-2022学年高三上学期第一次阶段检测语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面各题。角神中国古典方形木构建筑檐下四角，或室内神佛造像的台座腰部，往往设置力士、神兽负重的形象，谓之“角神”或“扛坐神”。角神姿态多作奋力托举状，有双臂并举者，有以肩扛顶者，仿佛千钧之重集于一身。它既有支撑屋宇或台座结构的作用，又是传统建筑中少见的具象写实构件之一，兼具功能性与审美性，殊有意趣。角神表现千钧之力聚集于四隅的设计手法，反映了中国传统建筑以四柱支起屋顶的最基本的结构特点，正所谓“四隅之阿，四柱复屋”。同时，角神的产生又与中国古典神话不无关系。全后汉文言：“四岳阿鲧，绩用不成。”“岳阿”即四极之山，战国铜镜多有四山的形象，可能描绘了四山对天盖的支撑。又如临淄齐墓出土漆盘与长沙楚墓出土帛书图形的四角都绘有四颗树，当代表古代神话中的神树。对角隅支撑物的特别关注，是促成建筑“角神”出现的重要因素。较早的角神实例见于洛阳金村东周天子陵出土的器物中，将器脚设计为神人、神兽托举造型。秦雍城遗址出土的一件钱瓦当上描绘了当时屋宇的简化图形，屋檐下有一托举屋盖的人形，双臂上举，可谓建筑角神的

2、直接实例。由此可知，作为承重功能的艺术化表达，神兽或力士形象的角神已出现在战国建筑之上。另外，角神的设置还与汉代流行的以神兽“坐镇”空间四角的习俗意蕴相通。彼时人尚席居，室中铺筵席以坐，为避免滑动，席的四角往往以重物压住,今谓之“席镇”。汉代建筑不但角部铺作设置角神，柱上或柱脚亦设有托举状的神人、神兽形象。汉末三国时期，建筑角隅设置神兽的做法可见于南京上坊、安徽当涂两处东吴大墓。南北朝时期表现“托举”功能的力士、神兽造型也有若干实例留存至今。大同北魏司马金龙墓出土石棺床床脚部雕刻有力士形象。中国国家博物馆藏一件北朝石椁则以浮雕形式表现了屋形石椁四角侍立的武士，浮雕武士本身虽游离于建筑结构之外，却表现了建筑空间功能上的镇守意义，虽无角神之形体，却有角神之意蕴。隋唐时期，角神逐渐定型为力士形象，其实例首推陕西唐乾陵“述圣纪碑”上所存石雕角神。宋辽以降木构建筑角神存留的实例逐渐增多。宋金以降木角神仍流行于山陕一带的庙宇建筑中，并且出现了一些造型奇特的作品。有以角神骑坐于昂上者，形象多为裸身力士，宋青莲寺正殿与藏经阁即属此类。青莲寺角神已为泥塑，头顶与角梁接触面积减小，淡化承重受力之感。明清时

3、期的神像台座或陵墓棺床，形制以束莲居多，扛坐神韵使用已不普遍。然而在古风犹存的晋东南一带，仍继续存在着优秀的扛坐神作品。（选自力擎桁梧辨角神，有删节）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A角神的位置是在古代建筑的屋檐下四角、室内神佛造像的台座腰部，形象是力士、神兽等，具有功能性和审美性的特征。B汉代人比较崇尚的是铺席而坐，他们为了避免席的滑动，就会在四角压以重物，角神的形成就起源于这种席镇。C中国传统建筑最基本的结构特点是用四根柱子支起屋顶，这个特点体现在角神设计上就是角神聚集于建筑屋檐下的四角。D明清时期，角神虽然已不多见，但也并没有绝迹，比如在晋东南地区，人们在建筑或神佛造像中仍然使用角神的形象。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A角神是建筑或造像中承重功能的艺术表达，作用是支撑屋字或台座，姿态多是托举状态，有用双臂的，也有肩膀扛顶的。B古代建筑上角神与古代人认为天的四角有山或树的支撑关系密切，他们对角隅支撑物的关注促成了建筑物中角神的出现。C战国时我国已经出现了角神，其直接证据就是秦雍城遗址出土的一件瓦当，图像中有屋檐下托举屋盖的双臂上举的人形。D现存国家博物馆中的一件

4、北朝石椁上的浮雕武士因为游离于建筑结构之外，就没有了角神的作用，但还具有镇守的意义。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A被认为比较早的角神实例不是在建筑上的，而是在出土于洛阳的东周天子陵的器物上，其器脚有神人、神兽托举器物的设计。B陕西唐乾陵“述圣纪碑”上所存石雕角神能够证明隋唐时期角神的形象特征，宋金以来山陕一带的角神出现一些造型奇特的作品。C角神的位置、造型和功能因朝代不同而不同，如汉代建筑，不但角部铺作设置角神，柱上或柱脚也有托举状的神人、神兽。D文章以角神发展为线索，按照朝代先后解说角神的起源、变化等，并用现存建筑、造像和文字记载、出土文物等佐证观点。二、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成各题。材料一：当前，中国当代文学受到了来自四面八方的批评声音，主要原因就是如今的中国当代文学体制面临着严重的落后和僵化局面。网络文学的诞生使这一局面得以打破，可谓是功不可没。对于实际的网络写作而言，其写作的门槛非常低。因此，在开展文学写作的过程中，越来越多的人愿意参与进来。大部分的作者在创作网络文学时，出发点仅仅是个人对于文学的爱好，而且相关作者所从事的职业也各不相同，但是他们可以

5、在网上尽情享受写作的乐趣。网络文学在实际发展的过程中，具备批评自由性、生动性和活泼性的特点，充分发挥了读者的机智和幽默，进而使文学可以在民间得到发展和繁荣。文化在实际发展的过程中是需要多元化的，而网络文学的诞生使文学的话语系统发生了本质性的改变。大部分的网络文学创作不仅仅是以生活的积累为依据，还借助了天马行空的想象力。想象力对于如今的网络文学作者而言，是非常重要的一种写作素养。一些批评家认为，当代作家存在的最大问题就是缺乏想象力。例如当前阶段，受广大读者和观众热爱的鬼神故事、玄幻以及历史等题材的作品，都是以丰富的想象力为创作背景，并非依靠实际的生活经验。比如诛仙飘邀之旅小兵传奇这三部作品，被称为“网络三大奇书”。（摘编自武莹莹、王宪军网络文学与中国当代文学的发展）材料二：“网络文学IP的影视改编由来已久，在近几年达到了一个较高的热度，这说明目前市场上的IP产业链日趋成熟。”四川大学文学与新闻学院救授王炎龙接受采访时说。文学与影视一直以来就存在“互哺”关系，好的网络文学作品被搬上荧幕，不仅能够丰富视听产业，对文学作品本身也有推广作用。网络文学热潮诞生了一大批优秀的网络文学作家和不同类型的

6、网络文学作品，为影视发展带来更多可供改编的素材。此外，不少网络小说前期凝聚了“原著粉”，其作品本身自带热度，这会大大降低影视剧的营销难度，很多网络文学改编剧的核心受众就是由原著“铁粉”转化而来的。推动IP产业化运营，可以为网络文学市场发展注入新的动力。在南开大学文学院教授周志强看来，网络文学走向“IP化”是一个值得肯定的趋势，网络文学正处在关键的转型时期，需要跟影视联手，开拓新的市场，焕发新的活力。“优秀网络文学的魅力是其原创性。这种原创性，构成了IP的核心价值。口碑好的网络文学IP更容易被改编，因为口碑就是流量，有流量才有IP。”周志强说。（摘编自李雪钦用户规模达46亿，中国网络文学改编如何“叫好又叫座”）材料三：（来源：CNNIC中国互联网发展状况统计调查）材料四：中国网文受到海外读者喜爱的根本原因在于其想象力丰富、神秘绚丽的文本内容，与全球青少年推崇的文艺作品有天然的相通性。艾瑞咨询的统计数据显示，海外网文读者中，男性读者占比高达924%，30岁以下的读者占85%。以盗墓、仙侠题材为主的出海网文恰好契合年轻读者追求新鲜刺激的心理。网文中出现的炼丹、真气、妖楼、悬魂梯等陌生元素令海

7、外读者心潮澎湃，萌发对神秘中国文化的好奇和向往。此外，中国网文中也有不少作品是从外国文化中获取灵感，再经过中国文化包装后呈现给读者的，相似的故事元素令海外读者感到新奇又陌生。例如蝴蝶蓝所著全职高手吸收了日本二次元文化，在人物塑造和情节编排方面与日本轻小说有一定的相似性，因此该作品在日流文化中成功逆袭。中国网文凭借叙事的大众化、平民化，搭起海外读者了解中华文化的桥梁，并快速成长，走向世界。摘编自起点国际：中国网络文学出海之帆）4下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A网络文学的诞生，以及越来越多的人的参与，已经扭转了中国当代文学体制面临的严重的落后和僵化局面。B文学与影视之间存在着相辅相成的关系，好的网络文学作品无疑应该成为影视改编作品的一个重要来源。C201612202012，中国手机网络文学用户规模呈递增趋势，网络文学使文学在民间得到了繁荣和发展。D以盗墓、仙侠题材为主的出海网文深受年轻读者的欢迎，是因为该类网文满足了年轻人追求新鲜刺激的心理。5下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A材料一以“网络三大奇书”为例，说明了广大读者和观众特别热爱鬼神故事、玄幻等想象

8、力丰富的作品。B网络文学走向“IP化”适应了网络文学市场发展的需要，跟影视联手，可为网络文学市场发展注入新动力。C与手机网络文学用户规模的发展不同，中国手机网络文学用户使用率在2016.122020.12呈现先快后慢的增长趋势。D中国网文具备批评自由性、生动性和活泼性的特点，而它把外国文化融入其中，又使海外读者容易接受它。6如何更好地发展中国网络文学？请结合材料简要概括。三、文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。运河谣马金章傍晚，燕翅湾西边的运河堤上，一对老人厮跟着。老汉在前，老太稍后，像河中的拖轮，牵引着随船。走到一棵浓荫匝地三四人扯手才能合围的古槐树下，老汉说，下午，就在这儿，俺给“申遗办”的人吼过船工号子，他们就打听你。咋吼的，我听听。老汉走到槐树下的青石凳处，从地下捡起一根手指般粗细，两尺多长的柳棍儿说，下午，我拿它当纤板。说着，将这纤板往胸前一放，弯腰弓背，随着夯夯实实的脚步声吼唱起来：哈哕哈哕嗨哟两脚杵地背朝夭哟。他停下，直腰说，那年，你磨（掌）舵，我打号，将那个粗词儿，改成了两脚。不改，怕你羞得烧烂了脸皮儿。她夺过他手中的柳木棍儿，敲他一下：多大岁数了？不正经拉纤，

9、尽往河边柳丛蒿草里拐。他嘿嘿一笑，继续吼唱：往北开嘞米粮船哟，哈哕哈哕嗨哟往南运嘞鱼和盐哟，哈哕哈哕嗨哟他收了势问：咋样儿？你自个评评咋样儿？豁口缺牙，跑风漏气，好意思问。老两口在槐树下的石凳子上坐了。不比当年了。当年，拉一百二十吨大船，纤工十四五个。她拦过话头说，俺磨舵，你打号。磨舵，还是你磨得好，你哥磨嘞不行。每到流急滩险的扭头三湾那儿，纤工一看磨舵的是你哥，扯着嗓喊：该换磨舵的了。一换你，人人肩上的纤绳，标枪一样绷绷直；纤板，抠着胸脯肉，咯吱咯吱响。那船，蛟龙游水般昂起头，劈开逆浪，咯拱咯拱，猛往前窜。磨舵得会识风向，辨水情。船行黄水要搁浅，清水打流好行船嘛。哪个舵手都知道这话，可恁多人，却没揣摩透磨舵的巧劲儿。要不是你教俺凫水，恐怕这辈子，不会和船打交道。两个老人的目光，不约而同地投向堤下河岸的一丛丛簸箕柳。又不约而同地顺着簸箕柳，移向。上游不远处的河湾。就在这个河湾里，你会了凫水。起先，你古板，不教我。说啥？女人家，不兴凫水。等下辈儿，托生成男的再说吧。你不服，抬着板脚，死乞白赖地说：菱角样的小脚女人，河中站不稳，凫水不成。俺这脚，一天没缠过，天足嘞。你看着俺恁大的脚，嘿嘿笑笑算答应了。俩老人，注目着不远处的河湾。那时，你身轻得，飞燕儿样，可一下水，死笨，像个秤砣往下沉。为保你安全她打断他的话：你将你的毛蓝长裤在水中浸湿，扎上俩裤脚，凑上你那猪拱嘴儿，鼓腮吹气，然后，扎上裤腰，将个肥鼓鼓的裤子递给俺，让俺一手抓住裤腰的结，将我脖子摁在裤裆部，另一只手和双脚划水。生的啥肮脏法儿。他哈哈笑了：土造儿救生圈嘛。凭着这救生圈，你胆儿肥了，学水黏了。慢慢，秤砣变成了浪里白条儿。你成了咱湾里第一个会水的女人。都是被河水逼的。说过，她脸上显出一抹惆怅。往事令人伤怀。过去船家的孩子，为防止落水，腰里都拴着两只桐油浸过的葫芦当救生衣，爹娘不待见女娃，不给她拴。那年她二哥解下葫芦上岸随爹到水神庙上香，回到船上，还没顾上拴葫芦，登廒舱梯子时踩空落水

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