云南省保山市2023-2024学年高三上学期期末考试 语文 Word版含解析

1、考试时间：2024年1月26日9：00-11：30保山市普通高中2023-2024学年上学期期末质量监测高三语文注意事项：1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、班级、姓名、考场号、座位号、准考证号在答题卡上填写清楚。2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。3.考试结束后，请将答题卡交回。满分150分，考试用时150分钟。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：节气指二十四时节和气候，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。二十四节气起源并形成于黄河流域，也反映了北方典型气候特点。在国际气象界，它被誉为“中国的第五大发明”。远在春秋时期，中国就已经能用土圭（在平面上竖一根杆子）来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。春秋时期的著作尚书已经对节气有所记述，西汉刘安所著淮南子里就有完整的二十四节气记载了。我国古代用农历（月亮历）记时，用阳历（太阳历）划分春夏秋冬二

2、十四节气。我们祖先把5天叫一候，3候为一气，称节气，全年分为72候24节气，以后不断地改进和完善。公元前104年，由邓平等制订的太初历正式把二十四节气定于历法，明确了二十四节气的天文位置。二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，与中国古代哲学体系有密切关系，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。二十四节气的命名表明节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。日常生活中随处可见二十四节气的影响，一些节气和民间文化相结合，已经成为人们的固定节日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了节日的氛围，夏至、暑伏也与日常生活紧密相连，以致民间有“冬至饺子夏至面”“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”“冬练三九，夏练三伏”的说法。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，二十四节气内涵十分丰富，其中既包括相关的谚语、歌谣、传说等，又有传统生产工具、生活器具、工艺品、书画等艺术作品，还包括与节令关系密切的节日文化、生产仪式和民间风俗。二十四节气是中国古代农业文明的具体表现，具有很高的农业历史文化的研究价值，因而成为中国一项重要的非物质文化遗产。（摘

3、编自第五大发明）材料二：至少在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，并逐步形成了精耕细作的技术体系，这个体系的起点应该是如何把握农时。如何在农业生产过程中把握农时，获得好的收成呢？我们的祖先利用二十四节气掌握农时，加上北方耕、耙、耱（南方的耕、耙、耖）三者配套的抗旱保墑体系，再辅以中耕除草的技术，以少量土地养活众多人口，构筑了一条通往天人合一，与自然和谐相处的路径。可以说，深厚的农耕基因决定了中国古代的文明类型，它促成了天人合一哲学的产生，进而孕育了二十四节气概念和抗旱保墑体系，构成了古代的精耕细作技术体系。所以说，二十四节气就是合理利用农时的典范，是当时发达的农学思想的具体体现。如今的中国农业在传统农业的基础上引进了西欧农业模式，加入了许多工业化要素。其中在化肥与农药作出贡献的同时，存在诸多难以回避的问题。环境污染的现象日益突出，保障农产品质量安全的任务更加艰巨；生态系统退化明显，建设生态保育型农业的任务更加困难。二十四节气这一体系依然没有过时，这是因为不管农业生产如何发达，基础的原理不会变化，即依赖自然而生产。人们依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知识体系，

4、指导种植、养殖等生产的各个过程，找到可持续发展的和谐生产方式。二十四节气理念正以新的形式服务于中国当代农业。中国在未来将越来越多地站在世界舞台的中心，二十四节气如同中国文化的一张核心名片，有利于让世界更多地了解中国。当中国人提出“一带一路”的构想时，西方一些国家很不适应，认为这是中国试图主导世界的行为。实际上，中国的文化基因是以二十四节气为代表的和谐理念，不是征服理念，“一带一路”是用玉帛替代干戈的最好形式之一。在世界文明史的视野中，二十四节气是一个独一无二的知识体系，只有在中华文明的和谐模式中才能产生。2016年11月30日，联合国教科文组织将中国申报的“二十四节气中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录，我们应该很好地使用这个名片，排除干扰，推动全球基础设施建设，为整个人类谋福祉。（摘编自二十四节气在中国产生的原因及现实意义）1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 二十四节气凝结了黄河流域劳动人民的长期经验和智慧，它能够反映出北方典型气候的特点。B. 虽然春秋时期就已出现对节气记述，但直到西汉时期淮南子才完整记载

5、了二十四节气。C. 中国古代确立了以农耕为主的生产与生活方式，并形成了基于把握农时的精耕细作技术体系。D. 中国人民深厚的农耕基因不仅催生了天人合一哲学，还促使如今的中国农业引进西欧农业模式。2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 二十四节气深受国际气象界推崇，我们要继续改进、完善、推广二十四节气，利用它宣传中华文化。B. “冬练三九，夏练三伏”，虽然“三九”“三伏”并未成为节日，但我们可以依据节令参与民俗活动。C. 如果中华文明不是以和谐理念为内核，而是倡导征服理念，那么二十四节气这类知识体系就不会产生。D. 我们应利用二十四节气体系，更多使用传统有机肥料，因时制宜，因地制宜，探寻可持续发展方式。3. 下列选项，最能体现材料一第四段观点的一项是（ ）A. 夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。B. 今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡。C. 大树之下无丰草，大块之间无美苗。D. 春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。4. 请根据材料一用一个单句解释“二十四节气”。5. 结合文本简要说明二十四节气的现实意义。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完

6、成下面小题。别了，老家赵丽宏雪弟七岁那年，父亲到乡下来接他去上海。雪弟的阿爹和姆妈在很远的地方工作，雪弟是由亲婆带他长大的。亲婆，就是阿爹的母亲，也就是祖母。现在，他们一家三口，就要在上海安一个家啦。可雪弟并不高兴，他不想离开亲婆，他喜欢乡下。趁长辈忙着招呼客人，雪弟一个人悄悄地从后门走了出去。后门外面是一条河，一条小木船泊在河边。等一会儿雪弟就要跟阿爹坐船去上海。雪弟天天在河边走来走去，他喜欢在河岸玩，喜欢河边的风吹在脸上的感觉。河岸上种着很多杨树和槐树，浓密的枝叶在空中交织成一团团绿色的云。树上有几只鸟在鸣叫，它们躲在树里，可满世界都能听见它们快活的歌唱。鸟在树上唱歌的时候，河里的鱼也在忙着，雪弟喜欢看它们在清澈的水里穿梭追逐的身影，他觉得鱼和鸟其实是差不多的，鸟在天上飞，鱼在水里飞，鸟会唱歌，鱼也一定会唱歌，只是人听不见而已。雪弟脑子里总有这样的念头，如果自己能像鱼一样潜水，一定能听到鱼说话。夏天的时候，雪弟跟着镇上的孩子在这条河里玩水。亲婆开始反对雪弟学游泳，雪弟说：“我不学会游泳，以后掉在河里会淹死的。”这个理由居然说服了亲婆，因为乡下每年都有小孩溺水而死。雪弟和小伙伴们一起

7、下河时，亲婆就搬着一把小竹椅，急匆匆迈动着一双小脚，赶到河岸上坐着，目光紧盯着孙子的身影，直到雪弟能在深过头顶的水里手舞脚蹬往前游，她才停止盯梢。亲婆笑雪弟，说他凫水的样子像狗爬，不过亲婆还是很高兴，雪弟学会了游泳，尽管是“狗爬式”，样子难看，但掉在河里不会淹死了，这让亲婆省了很多心。雪弟正站在河边胡思乱想，肩膀突然被一只大手轻轻拍了一下。回头一看，阿爹不知什么时候站在他身后了。阿爹总是和颜悦色，脸上笑眯眯的。“雪弟，马上就要走了，你在这里发什么呆啊？”雪弟看着河对岸，板着脸不说话。阿爹仍然微笑着问：“是不是舍不得离开亲婆呢？”雪弟点点头。“等我们安好家，以后把亲婆也接到上海和我们一起住，好吗？”雪弟又点点头，脸上还是愁云笼罩。这时，亲婆也走出来了，那只叫芦花的花猫，跟在她身后。亲婆这两天脸上也没有笑容，雪弟要走，她舍不得。跟着亲婆一起出来的是住在隔壁宅上的一个老阿婆，她大声喊着：“雪弟啊，恭喜恭喜，你要做上海人啦！”雪弟看着一群白鸭子扑腾着翅膀从河里游过去，嘴里突然嘟哝了一句：“上海好什么好？上海没有河！”阿爹听到了雪弟的嘟哝，笑着说：“上海也有河啊，黄浦江，是一条大江，全世界都知道

8、。我们住的弄堂后面，就有一条河，叫苏州河，比这里的小河宽得多，河里有很多船，来来往往热闹得很呢。”雪弟没有心思听阿爹说话，他觉得阿爹是哄自己。一直闷着的亲婆这时开口了：“雪弟，亲婆也舍不得你离开，不过你还是去上海好，和爹妈住在一起，比和亲婆住在一起好。你妈妈在上海盼你去呢。我的孙子最听话了，对吧？开开心心跟你爸爸去吧。”听着亲婆的这些话，看着她没有几颗牙齿的嘴巴一张一阖，雪弟突然觉得鼻子发酸，眼泪就像小虫子在面孔上爬，怎么也赶不走在雪弟的记忆里，离开乡下老家的情景，就像一幅画。一支竹篙在河岸上轻轻一点，木船就摇晃着在河面上滑动了。老家的房子和宅子边的树浮在河面上，一点点往后退。亲婆站在老宅后门口，一头稀疏的白头发在风中飘动，她是这幅画的中心，那只花猫，默默地站在她的脚边。阿爹拉着雪弟上船时，雪弟对着亲婆大声喊：“亲婆，我们以后会来接你的！”亲婆什么话也没说，只是站在岸上挥手。亲婆的身影在河面上浮动着，变得越来越小，终于被芦苇的绿荫遮住了。雪弟闷闷不乐坐到船舱里。阿爹用手臂挽住雪弟的肩膀，收敛了脸上的笑，表情变得有点严肃。一直笑着的阿爹，很少有这样的表情，他说话的口气也像对大人一样：“到

9、上海后，你很快就要上学，等学校放暑假，你可以回乡下来看亲婆。老家不会逃走的，你说对不对？”阿爹问“你说对不对”时，雪弟感到新鲜，感觉自己被阿爹当成大人对待了。他喜欢这种感觉。他一边点头，一边也向阿爹发问：“为什么不让亲婆一起去上海呢？”“亲婆年纪大了，她在乡下住了一辈子，不愿意搬家，她担心去上海过不惯。上海的新家现在什么也没有，等家里都安顿好了，一定想办法把亲婆接来。我们祖孙三代人，会住在一起的。”阿爹的语气很诚恳，他一边说一边抚摩着雪弟的肩膀。雪弟看着在河岸上浮动的芦苇和树梢，还有那些在绿荫里出没的黑色屋顶，不再说话。他在想，阿爹说的那条苏州河，和身边这条河，是不是一样呢？（节选自童年河）6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A. 雪弟喜欢在家乡的河边玩耍，河边景色优美，树上鸟鸣啾啾，水中鱼儿穿梭，他在这里总能感到自由活泼。B. 雪弟用怕溺水淹死的理由说服了强烈反对他游泳的亲婆，可见亲婆虽然担心雪弟，却更希望他能获得快乐。C. 阿爹和雪弟相处和颜悦色，既有耐心又善解人意，他能够及时察觉雪弟的情绪，并一一解决雪弟的疑虑。D. 竹篙轻点雪弟便离开了乡下老家，随着房子和树一点点后退，离家的场景如画一般定格在了雪弟的记忆里。7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 本文开篇交代了雪弟的家庭背景，点明父亲要接雪弟去上海这一事件，照应标题，奠定了文章忧愁伤感的基调。B. 本文运用比喻，把杨树和槐树浓密的枝叶比作绿色的云，生动形象地写出家乡树木枝繁叶茂、生机勃勃的景色。C. 本文善于借助对话塑造人物形象，在雪弟和亲婆的对话中展现了亲婆慈祥宽厚的形象，流露出浓厚的祖孙亲情。D. 本文以问句收束，通过心理描写表现了雪弟对苏州河的好奇，也引起读者对雪弟去到上海之后的生活的兴趣。8. 文中画横线部分都写到了花猫，请分别分析表现了亲婆什么形象？9. 本文的童趣在雪弟身上体现得淋

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