（江苏专版）高考语文二轮复习与策略 高考第6大题 现代文阅读（二）一般论述类文本阅读 考点3 分析观点态度-人教版高三语文试题

1、考点三分析观点态度(2016江苏卷)阅读下面的作品(阅读文本见考点一例1成人不自在)，完成后面的问题。请结合文章内容，分析“西天取经”的寓意。(6分)_考生答案得分误区诊断学生甲人生的成长是发挥个人能力、收心敛性的过程；人生要承担责任，克服困难，完成使命。4分该生对“西天取经”的寓意概括不全。没有抓住关键句子“人生最大的价值不在于目的，而在于过程”概括出“人生最大的价值不在于目的，而在于过程”这一寓意。学生乙孙悟空的成长是发挥个人能力、收心敛性的过程；孙悟空在西天取经的过程中，勇于承担责任，克服困难，完成使命；孙悟空西天取经的价值不在于目的，而在于过程。2分该生概括“西天取经”的寓意缺乏上位意识。没有从孙悟空“西天取经”这一个例子中概括出人生的一般意义。本题考查分析作者观点态度的能力。文章中关于“西天取经”的论述主要集中在第5段，联系第5段内容，可以总结概括出寓意。一是“西天取经，是孙悟空充分发挥个人能力的过程，更是他收心敛性的过程”；二是“西天取经赋予孙悟空的任务，就是保护唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懒”，直至完成使命；三是“人生最大的价值不在于目的，而在于过程”。【答案

2、】人生的成长是发挥个人能力、收心敛性的过程；(2分)人生要承担责任，克服困难，完成使命；(2分)人生最大的价值不在于目的，而在于过程。(2分)强化“3种意识”，概括内容要点，分析观点态度1挈要意识观点是论述类文本之魂，鉴于作者表达观点的复杂性，准确把握其观点态度尤为重要。所谓“挈要”，就要抓住能表明基本观点与作者情感态度的文眼句、中心句以及句中的关键词，文本标题、开头、过渡、结尾等的重要语句，段落的关键句等，这就是我们所说的“挈要”。只要是读论述类文本，答论述类文本题，首先必须拥有并强化这种意识。2索隐意识文章的观点、作者的态度在文中有时不是都那么直接、集中、明显的，因为它们是在特定的语言环境中表达出来的；而一些关键词句在那种特定的语言环境中往往既有表层意义，又有深层意义(隐含意义)。只有把语言的深层意义挖掘出来，才算真正理解了阅读材料；全面吃透作品的含意，才能准确归纳和概括文章内容和中心。同时，作者的观点态度又带有分散性、间接性和含蓄性等特点，它们往往分散于文章不是很显眼的位置，隐含在注释、说明或情景材料中。因此，要把上述的隐性信息挖掘出来，借助这些信息才能更好地归纳概括分析。3上位

3、意识归纳与概括，就是把一些分散的信息放在一起，用一个能涵盖这些信息的词语。这个词语叫“上位词”，概括就是学会使用上位词语。请看2015年江苏卷第17题的答案：在雕刻观念上，罗丹是以雕刻家个人的认识和深切感受为出发点进行创作。在雕刻内容上，罗丹的雕刻体现人的生命全景。在雕刻形式上，突破具体形象的表现手段，大胆改造人体，恣意表现生命，自由表达想象中的诡奇形象。画横线的三个短语就是上位词语。需要答出上位词语的题，题干一般会出现“角度”“方面”等词语。如何确定上位词语呢？一是从文中找，文中有时会出现这个词；二是靠自己思考、推敲来确定。专 项 练一、(2016苏北四市联考)阅读下面的作品，完成后面的问题。如何微信姜赟微信可以是一种生活方式，但如何微信则是一种生活态度。不经意间，有人问起，你生活中跟谁打交道最频繁？思来想去，答案竟有些不可思议：生活基本被“微信化”了。这不仅仅是个人感受，也有数据为证：55.2%的用户每天打开微信超过10次，25%的用户每天打开微信超过30次。对于越来越多的人而言，微信成为一天的开始、一天的陪伴和一天的结束。微信掀起了一股潮流，日均卷入5.7亿登录用户，一线城市渗透

4、率高达93%。可以说，目之所及，身之所处，皆有微信包围。收获衣食住行的便利，分享喜怒哀乐的奔涌，拥有随时随地的交互，舒张无聊时刻的排遣“微信是个生活方式”，已清晰地呈现在无数用户的生活世界。对此，有些人心甘情愿地“醉”在其中，有些人无可抗拒地“裹”在里面，大有一种“不在微信中进化，就在微信外落伍”的趋势。然而，我们享受微信带来的千般好，就不得不承受其衍生的万般恼。既然舍不得错过朋友之间的新鲜事、热议话题，就有可能面对想退又不易退的微信群，接受垃圾信息轰炸的烦扰，忍耐朋友圈里“鸡汤”养生的腻歪。也不止一次听见抱怨“生活被微信殖民了”“我的注意力被微信撕碎了”“晚上十点领导还布置任务”在微信无时无刻不“假定在场”的推动下，世俗的牵绊将许多人的生活缠绕得无法喘息。恐怕，这也算是“技术改变生活”的另一种表达。进一步说，用户对微信的依赖有多重，被异化的程度就有多深。最典型的场景莫过于“明明面对面，心思却飘到微信群”，一如微信开屏动画折射的隐喻：一个人站在地球面前，连接了全世界，却感到无可抑制的孤独。如果借用美国摄影师埃里克皮克斯吉尔的作品远离来演绎这种异化，更具震撼力。他去掉了照片里人们手中的手

5、机，那个瞬间里的人们虽然都在一起，但都孤单地活在自己的世界里，面无表情，仿佛丢掉了灵魂。可以说，微信方便了社交，却让我们稀释了面对面的交往，沉迷于无数陌生人举办的假面舞会。这就不只是生活层面的问题，更是精神层面的课题。于是，有人想到了逃离，或卸载微信，或停用朋友圈。豆瓣上有篇日记这样写道：停用朋友圈半年，看过电影43部，看过书14本，这些电影和书在我的身上留下了很多痕迹，但我还真的很难回忆起刷朋友圈在我身上留下的痕迹。确实，人们更看重的，是这种“痕迹”。选择逃离终究是消极的抵御，而非主动的驾驭，不然有些人就不会卸而复装了。只是因为朋友一句“你不用，会让我很不方便”，足以让他再次臣服。要知道，摔跟头主要跟地没关系，跟人有关系。矫正微信使用造成的错位与扭曲，限制其在生活世界的位置，才能将自己从焦虑纠结、寂寞疏离中释放出来，使生命更为丰富、生活更加精彩。微信可以是一种生活方式，但如何微信则是一种生活态度。实际上，微信上发生的事，依然遵循着生活本来的规律；微信上发生的交往，仍然符合现实做人的基本原则。毋宁将其看作第二生活，是第一位生活的延伸和补充。(选自人民日报2015年11月2日，有删改)1

6、作者认为对微信应持有怎样的态度？请联系全文简要概括。(6分)_【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。由于文章采用递进式论证结构，解决问题部分就集中在了文章最后三段，可从中提取关键词解答。【答案】主动驾驭微信，而非选择逃离。(2分)拒绝过度使用微信，矫正微信使用造成的错位和扭曲。(2分)端正态度，将微信看作第一位生活的延伸和补充。(2分) 综 合 练二、(2016盐城三模)阅读下面的作品，完成24题。(18分) 【导学号：20332056】读书杂谈 鲁迅说到读书，至少就有两种：一是职业的读书，一是嗜好的读书。所谓职业的读书，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的。这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。读书的人们的最大部分，大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业的读书。嗜好的读书，那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的。我想，凡嗜好的读书，能够手不释卷的原因也就是这样。他在每一页每一页里，都得着深厚的趣味。自然，也可以扩大精神，增加智识。嗜好的读书，就如游公园似的，随随便便去，所以不吃力，因为不吃力，所以

7、会觉得有趣。如果一本书拿到手，就满心想道：“我在读书了！”“我在用功了！”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。因为出版物太多，读者不胜其纷纭，便渴望批评，批评家也便应运而起。批评这东西，对于和这批评家趣旨相近的读者，是有用的，但中国似乎应该暂作别论。往往有人误以为批评家对于创作是操生杀之权，占文坛的最高位，就忽而变成批评家。但是怕自己的立论不周密，便主张主观，有时怕自己的观察别人不看重，又主张客观；有时说自己的文章中全是同情，有时将校对者骂得一文不值。凡中国的批评文字，我总是越看越胡涂，如果当真，就要无路可走。印度有一个比喻：一个老翁和一个孩子用一匹驴子驮着货物去卖，货卖了，孩子骑驴回来，老翁跟着走。但路人责备他不晓事，叫老年人徒步；他们便换了一个地位，而旁人又说老人忍心；老人忙将孩子抱到鞍鞒上，看见的人却说他们残酷；于是都下来走，不久，又有人笑他们是呆子，空着现成的驴子却不骑。于是老人对孩子叹息道：“我们只剩了一个办法，就是两人抬着驴子走。”无论读，无论做，倘若旁征博访，结果是往往会弄到抬驴子走的。我并非要大家不看批评，不过，看了之后，仍要看看本书，自己思索，自己做主。看别的

8、书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成了书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实已在逐渐硬化，逐渐死去了。萧伯纳有这样的话：世间最不行的是读书者，因为他只能看别人的思想艺术，不用自己。这也是叔本华之所谓“脑子里给别人跑马”。较好的是思索者，因为能用自己的生活力了，但还不免是空想。所以更好的是观察者，他用自己的眼睛去读世间这一部活书。的确，实地经验总比看、听、空想确凿。我先前吃过干荔枝，罐头荔枝，陈年荔枝，并且由这些推想过新鲜的好荔枝。这回吃过了，和我所猜想的不同，非到广东来吃就永不会知道。但萧的立论也不免有些偏激，我对于萧的所说，还要加一点骑墙的议论。我以为假如从广东乡下找一个没有历练的人，叫他到上海、北京或者什么地方，然后问他观察所得，恐怕是很有限的，因为他没有练习过观察力。所以要观察，还是要先经过思索和读书。(选自而已集，有删改)2简要分析第段中画线句子的内涵。(6分)_【解析】本题考查理解文中重要句子的含意的能力。“这样的读书”指的是职业的读书，是为了谋生，存在利害关系。作者这样写，也间接地肯定了嗜好的读书。【答案】职业的读书和工匠、裁缝准备工具一样都是为了谋生，(2分)这种勉强的，甚至痛苦的读书不值得特别赞扬，(2分)间接肯定了超越功利的嗜好的读书。(2分)3简述第段的论述层次。(6分)_

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