《道德经》第三章原文及翻译
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道德经第三章【原文】：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。【翻译】：不尚贤，使民不争不要重视贤德推崇功名权贵，使社会不产生竞争而百姓就能不互相竞争逐名逐利。不贵难得之货，使民不为盗不要过分看重倚重奇货珍物金钱利益等，使百姓不偷盗抢掠征伐。不见可欲，使民心不乱不彰显自己的欲望需求，不表现出想要实现的目的愿望，使得社会百姓之民心安稳而不浮躁混乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨所以圣人治国，要遵守恒常之道，按照自然应然的规律办事，让百姓回归纯朴，满足其基本生存需求，安其居乐其业、丰衣足食；保持人们本然纯善的品质，无企图贪念之心，少私寡欲，具有良好的精神状态同时也身强体健。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。从而使得民众去掉妄知去掉私欲杂念，安居乐业而安守本分，天下民风淳朴社会和谐安宁，也使得那些投机取巧钻营谋私者无可为无处为亦不敢为。为无为，则无不治按照无为思想方式治理国家，天下能实现大治，天下也就无不治，国家没有什么事情治理不好的。【解析】：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”老子的行文常常先进行例举，然后进行归纳和总结。这一章老子在例举了如何使民不争、不盗、不乱三点后，用“是以”二字转折，对本章要义进行了归纳:“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”老子认为治理天下的终极目的是要达到“无不治”，也就是说一切都井井有条、秩序分明。而实现这一目的的手段则是“为无为。这里，老子又一次提到了“无为”，可见“无为”正是老子政治思想的核心。我们说过老子的“无为”不是一无所为，而是为所当为；不是什么也不做，而是不做不应做之事。这一章“无为”的意蕴得到了进一步的展现。“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”和“常使民无知无欲，使夫智者不敢为”这一系列做法，就是他的“无为”的具体手段。
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