“百家争鸣”和儒家思想的形成ppt

第一单元第一单元中国传统文化中国传统文化主流思想的演变主流思想的演变第第1 1课课 “百家争鸣百家争鸣”和和儒家思想的形成儒家思想的形成2021/4/81趣味百家u孔子说：孔子说：我仁；我仁；u荀子说：我义；荀子说：我义；u老子说：我以柔克刚；老子说：我以柔克刚；u庄子：说我顺其自然；庄子：说我顺其自然；u韩非子：把他们全抓了；韩非子：把他们全抓了；u孙子说：战场见高低！孙子说：战场见高低！2021/4/82百家争鸣百家争鸣百家百家争争鸣鸣“百家百家”：泛指泛指数量多；数量多；“争争鸣鸣”：指争：指争论论和和辩难辩难。百家争百家争鸣鸣是指春秋是指春秋战战国国时时期知期知识识分子中不同学派的涌分子中不同学派的涌现现及各流派争芳斗及各流派争芳斗艳艳的局面。的局面。历历史史原因原因在在经济经济上：井田制崩上：井田制崩溃溃；封建；封建经济经济的迅速的迅速发发展。展。在政治上：周王室衰微，在政治上：周王室衰微，诸诸侯士大夫崛起。侯士大夫崛起。在在阶级阶级关系上：关系上：“士士”阶层阶层的活的活跃跃和受重用。和受重用。在思想文化上：学在思想文化上：学术术逐逐渐渐下移，从下移，从“学在官府学在官府”到到“学在民学在民间间”。诸诸子子百家百家道家道家老子、庄子老子、庄子实质实质：代表不同：代表不同阶级阶级不同不同阶层阶层的学派的学派老子和孔子是老子和孔子是春秋晚期春秋晚期，其他，其他为战为战国国时时期。期。韩韩非子非子是法家思想集大成者，而不是是法家思想集大成者，而不是创创立者。立者。儒家儒家孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子墨家墨家墨子墨子法家法家韩韩非子非子历历史史影响影响是中国是中国历历史上史上第一次第一次思想解放运思想解放运动动；是中国学是中国学术术文化和思想道德文化和思想道德发发展的重要展的重要阶阶段，段，奠定了中国的奠定了中国的传统传统文化文化发发展的展的基基础础。儒家、道家和法家思想共同构造了中儒家、道家和法家思想共同构造了中华华民族民族传统传统文化的文化的基本精神基本精神。2021/4/83孔子孔子儒家学说创始人（儒家学说创始人（“至圣至圣”）孔 子生平生平思想思想评评价影响价影响孔孔子子姓姓孔孔名名丘丘，字字仲仲尼尼，春春秋秋晚晚期期鲁鲁国人。国人。经历经历勤勤奋奋好学好学政政绩显绩显著著周游列国周游列国创办创办私学私学著著书书立立说说教教育育创办创办私学。私学。主主张张“有教无有教无类类”。整理整理“六六经经”。“仁仁者者爱爱人人”具具有有积积极极性性，“克克己己复复礼礼”具具有保守性。有保守性。为为儒儒家家思思想想成成为为传传统统文文化化的的主主流流奠奠定定基基础础，在在世世界界文文化化史史上上具具有有重重要影响。要影响。思思想想主主张张“仁仁”“爱爱人人”“克己复礼克己复礼为为仁仁”“己所不欲，勿施与人己所不欲，勿施与人”“己己 欲欲 立立，己己 欲欲 达达”礼礼主主张张以德治民。以德治民。主主张贵贱张贵贱有序。有序。主主张张性相近。性相近。2021/4/84孔子孔子思想主张思想主张v材料材料1：孔子曰：孔子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”论语论语述而述而v材料材料2：子路问：子路问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰：子曰：“有父兄在，有父兄在，如之何其闻斯行之？如之何其闻斯行之？”冉有问：冉有问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰：子曰：“闻斯行之。闻斯行之。”公西华曰：公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之闻斯行之。赤也惑，。赤也惑，敢问。敢问。”子曰：子曰：“求也退（做事缩手缩脚），故进之（勇进）；求也退（做事缩手缩脚），故进之（勇进）；由也兼人（平时好勇过人），故退之（谦退）。由也兼人（平时好勇过人），故退之（谦退）。”有教无类有教无类 因材施教因材施教2021/4/85孔子孔子思想主张思想主张v材料材料3：齐景公问政于孔子。：齐景公问政于孔子。孔子对曰：孔子对曰：“君君臣臣，父父子子。君君臣臣，父父子子。”公曰：公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？子，虽有粟，吾得而食诸？”v材料材料4：颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：颜渊曰：“请问请问其目。其目。”子曰：子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。勿动。”颜渊曰：颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。回虽不敏，请事斯语矣。”v材料材料5：子曰：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪思无邪。”子曰：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。齐之以礼，有耻且格。”贵贱有序贵贱有序 克己复礼克己复礼 为政以德为政以德2021/4/86孟子孟子孔子学说的继承者孔子学说的继承者（“亚圣亚圣”）孟 子生平生平思想主张思想主张孟孟子子，名名轲轲，战战国国中中期期邹邹国国人人，曾曾受受业业于于子子思思，以以孔孔子子继继承人自居。承人自居。著著孟子孟子。发发展展孔孔子子“仁仁”的的思思想想，主主张实张实行行“仁政仁政”。提提出出“民民为为贵贵，社社稷稷次次之，君之，君为轻为轻”。主主张张“性本善性本善”。价价值值观观：先先义义后后利利，舍舍生取生取义义。评评价价：“仁仁政政”、“民民本本”思思想想对对约约束束暴暴政政、缓缓和和阶阶级级矛矛盾盾发发挥挥了了重重要要作作用用，但但并并不不是是以以维维护护人人民民利利益益为为出出发发点点的的，是是封封建建统统治治的的一一种种策策略略。“重重义义”对对今今天天的的精精神神文文明明仍仍然然有有着着重要的现实意义。重要的现实意义。对中国传统文化产生深远影响。对中国传统文化产生深远影响。2021/4/87史料：有关孟子的思想史料：有关孟子的思想v 孟子曰：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下不以仁政，不能平治天下”。v 孟子曰：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”v 孟子曰：孟子曰：“人性之善，犹水之就下也。人无人性之善，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。有不善，水无有不下。”仁政仁政 民贵君轻民贵君轻 性善论性善论2021/4/88荀子荀子儒家思想的集大成者儒家思想的集大成者荀 子生平生平思想主张思想主张荀荀子子，名名况况，战战国国末末期期赵赵国国人人，是是儒儒家家思思想想的的集集大大成成者者，著有著有荀子荀子。主主张张施施政政用用“仁仁义义”和和“王王道道”，“以德服人以德服人”。在在君君民民关关系系上上，提提出出“君君舟民水舟民水”的的观观点。点。在在伦伦理理观观上上，主主张张“性性恶恶论论”，强强调调用用礼礼乐乐来来规规范范人人的行的行为为，使人向善。，使人向善。哲哲学学思思想想：“天天行行有有常常”“制天命而用之制天命而用之”。2021/4/89史料：有关荀子的思想史料：有关荀子的思想v 荀子曰：荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。仁者不为也。”v 荀子曰：荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。则载舟，水亦覆舟。”v 荀子曰：荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。”仁义仁义 君舟民水君舟民水 性恶论性恶论2021/4/810老子老子道家学派创始人道家学派创始人老 子生平生平思想主张思想主张老老子子，名名聃聃，传传说说姓姓李李名名耳耳，春春秋秋晚晚期期楚楚国国人人，著著有有老老子子(道道德德经经)哲哲学学：世世界界本本原原是是“道道”，事事物物都都存存在在对对立立面面并相互转化。并相互转化。政政治治：“无无为为而而治治”“”“小小国国寡寡民民”。2021/4/811老子老子道德经道德经v“道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。”“天下万物生于有，有生于无。天下万物生于有，有生于无。”v“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。高下相倾，音声相和，前后相随。”v“祸，福之所倚；福，祸之所伏。熟知其极？祸，福之所倚；福，祸之所伏。熟知其极？”道是世界的本原道是世界的本原 辩证法辩证法2021/4/812老子老子道德经道德经v“小国寡民，使有什伯之器而不用，使人重小国寡民，使有什伯之器而不用，使人重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。之声相闻，民至老死，不相往来。”v是以圣人处无为之事，行不言之教。是以圣人处无为之事，行不言之教。为无为，则无不治。为无为，则无不治。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。而民自富，我无欲而民自朴。”小国寡民小国寡民 无为而治无为而治2021/4/813庄子庄子道家学派代表道家学派代表v认为世间万物都是相对的。认为世间万物都是相对的。v放弃一切欲念，获取精神自由。放弃一切欲念，获取精神自由。庄 子庄庄子子名名周周，宋宋国国人人，曾曾做做过过漆漆园园吏吏，不不久久隐隐归归，著著庄庄子子。庄庄子子文文章章汪汪洋洋恣恣肆肆，多多采采用用寓寓言言故故事事形形式式，想想象象丰丰富富，在在哲哲学学、文文学学上上都都有有较较高高价价值值。他他继继承承和和发发展展了了老老子子的的观观点点，把把世世间间事事物物都都看看成成相相对对的的，认认为为好好坏坏、正正误误、大大小小、高高低低没没有有绝绝对对界界限限。庄庄子子将将这这种种认认识识论论上上的的相相对对主主义义运运用用来来观观察察人人生生社社会会，便便产产生生了了怀怀疑疑论论和和消消极极悲悲观观的的情情绪绪，认认为为现现实实的的一一切切都都是是可可怕怕和和痛痛苦苦的的，人人生生只只是是一一场场梦梦，活活着着不不如如死死。因因此此，他他反反对对一一切切进进步步，反反对对一一切切文文明明。庄庄子子的的思思想想比比老老子子更更为为消消极极，是是战战国国中中期期没没落落的的奴隶主贵族的思想代表。奴隶主贵族的思想代表。2021/4/814韩非子韩非子法家学派的集大成者法家学派的集大成者韩非子思想思想主张主张主张以法治国，以权术驾驭主张以法治国，以权术驾驭大臣，以权威震慑臣民，提出大臣，以权威震慑臣民，提出系统的法治思想。系统的法治思想。认为今胜于昔，主张变法；认为今胜于昔，主张变法；主张建立专制主义中央集权主张建立专制主义中央集权评价评价韩韩非非子子把把君君主主权权力力提提高高到到极极点点，迎迎合合建建立立大大一一统统专专制制国国家家的的历历史发展趋势。史发展趋势。2021/4/815韩非子韩非子法家学派的集大成者法家学派的集大成者赏莫如厚而信，使民利之；赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。法莫如一而固，使民知之。韩非子韩非子五蠹五蠹国无常强，无常弱。国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。韩非子韩非子有度有度法不阿贵。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。法不阿贵。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。韩非子韩非子有度有度2021/4/816墨子墨子墨家创始人墨家创始人墨 子兼爱兼爱 非攻非攻节