《劝学》《师说》群文阅读 课件统编版高中语文必修上册

劝学劝学师说师说必修上册第六单元群文教学必修上册第六单元群文教学古人的“劝学劝学”唐代书法家颜真卿唐代书法家颜真卿劝学劝学：“三更灯火五更鸡，正是男儿三更灯火五更鸡，正是男儿读读 书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”孔子：孔子：“学思结合法学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆”。朱熹：朱熹：“三到法三到法”心到、眼到、口到。心到、眼到、口到。子思（儒学家）子思（儒学家）“五之法五之法”：博学之、审问之、慎思之、明博学之、审问之、慎思之、明辩辩 之、笃行之。之、笃行之。宋濂：宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。不知口体之奉不若人也。三字经三字经：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。学习要珍惜时间得到的启示学习要持之以恒学习要讲究方法苏秦刺股、孙敬悬梁匡衡凿壁、孙康映雪车胤囊萤、羲之临池学习要勤奋艰苦1.1.文章劝学文章劝学和和师说师说的的两个题目分别是什么意思呢？两个题目分别是什么意思呢？（1）“劝学”：“劝”指的是勉励。题目的意思是勉励他人学习。（2）“师说”：“说”是一种文体，是论说文的一种，一般为陈述自己对某种事物的见解。“师”是名词活用作动词，就是“从师学习”的意思，题目的意思是解说关于从师的道理。活动一：把握基本内容，理解文章观点活动一：把握基本内容，理解文章观点 荀子荀子（约前（约前313-313-前前238238），），名名况况，字卿，字卿，战国末期战国末期赵国人赵国人。曾游学于齐，当过楚国兰曾游学于齐，当过楚国兰陵令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵。陵令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵。著名思想家、文学家、政治家，著名思想家、文学家、政治家，儒家儒家代表人代表人物之一，时人尊称物之一，时人尊称“荀卿荀卿”。荀子对儒家思。荀子对儒家思想有所发展，提倡想有所发展，提倡“性恶论性恶论”，常被，常被拿来拿来与与孟子的孟子的“性善论性善论”作作比较。他强调教育和礼比较。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠法的作用，主张治理天下既要靠“法制法制”，又要重视教化兼用又要重视教化兼用“礼礼”治治。强调强调“行行”对对于于“知知”的必要性和后天学习的重要性，认的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。为后天环境和教育可以改变人的本性。劝学 荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位思想家，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育家。荀子一书共32篇，前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所记。劝学 荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。荀荀子子的的著著作作有有荀荀子子二二十十卷卷。该该书书由由论论语语孟孟子子的的语语录录体体、对对话话体体，发发展展为为有有标标题题的的论论文文（指指出出先先秦秦议议论论文文发发展展的的三三个个阶阶段段），标标志志着着古古代代说说理理文文的的进进一一步步成成熟熟。他他的的散散文文说说理理透透彻彻、语语言言质质朴朴、多多排排比比句句，又又善善用用比比喻喻。劝劝学学是是荀荀子子的的第第一一篇篇。本本文文是是原原文文前前几段的节录。几段的节录。韩愈（768824），字退之，河阳（今河南孟州）人，祖籍昌黎（今辽宁义县），自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。唐代文学家，唐代“古文运动”的倡导者。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。死后谥号“文”，故又称“韩文公”。著有昌黎先生集。唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。作者介绍作者介绍 古文运动是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一古文运动是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载文以载道道”“”“文以明道文以明道”“”“文道合一文道合一”的观点。主张学习的观点。主张学习先秦先秦“言之有物言之有物”“”“言贵创新言贵创新”的优秀散文，坚决的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文古文”，并使之和，并使之和“俗下文字俗下文字”，即六朝以来流行，即六朝以来流行已久的骈文对立。已久的骈文对立。古文运动古文运动君子君子：此指有学问、有修养的人已已：动词，停止第一段君子君子君子君子曰：学不可以曰：学不可以曰：学不可以曰：学不可以已已已已。译译文：文：有学有学问问、有修养的人、有修养的人说说：“学学习习不可以停不可以停止。止。”劝学劝学译译文：文：靛青，从靛青，从蓝蓝草中提取，可是比草中提取，可是比蓝蓝草草（的（的颜颜色）深。色）深。青青青青，取，取，取，取之于蓝之于蓝之于蓝之于蓝，而青于而青于而青于而青于蓝；蓝；蓝；蓝；青青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)之之：代词，代指第一个“青”，它于于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”而而：表转折的连词，但是、可是取之于蓝，而青于蓝取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。冰，水冰，水为之为之，而而寒寒于于水水。为为为为：动词，形成，凝结：动词，形成，凝结 之之之之：代词，代指冰：代词，代指冰而而而而：表转折的连词，但是、可是：表转折的连词，但是、可是 于于于于：介词，意为：介词，意为“比比”而寒于水而寒于水而寒于水而寒于水：介词结构后置：介词结构后置木直木直中绳中绳，輮輮以为以为轮，轮，其曲中规其曲中规，译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲得合乎圆规。中中：两个均意为符合、适合 绳绳：木工用来取直的墨线輮輮：使动，使弯曲。以为以为：“以之为”的省略，把当做其其：代词，代前文的“木”曲曲：形容词作名词，曲度规规：圆规虽虽 有有 槁槁 暴，不复挺暴，不复挺 者，輮使之者，輮使之 然也。然也。即使又晒干，不会再挺直，是（用火烤）使它弯曲，使它这样的。疏通文意虽虽 有有者者槁槁 暴暴之之 然然挺挺表让步连词，即使 通“又”槁：枯；暴：（本身字义通“曝”）晒；枯干、晒干因果复句中表停顿，可译为“的原因”直代词，代“木直中绳”中的“木”代词，这样故木受绳故木受绳 则则 直，金直，金 就就 砺则利，砺则利，所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就锋利，疏通文意故故受绳受绳 则则 直直金金 就就 砺砺利利所以 经过墨线量就形容词词作动词，变直指金属制成的刀剑斧等动词，接近、靠近磨刀石 形容词作动词，变锋利故木受绳则直，金就砺则利，故木受绳则直，金就砺则利，輮 绳 砺 直木 轮 木 直 金 利事物经过一定的变化，还是可以改变原来的状态的。事物经过一定的变化，还是可以改变原来的状态的。疏通文意虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，木直中绳，輮以为轮，其曲中规，君子博学而日参君子博学而日参 省省 乎己，则知乎己，则知 明明 而而 行无过矣。行无过矣。有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧多智，而且行为没有过失了。疏通文意博博参参而而省省 乎乎知知 明明过过行行广泛第一个为表递进连词；第二个为表并列连词。动词，检查，检验与“参”同 义介词，相当于“于”，意思是“对、向”通“智”，智慧，见识明达。指对事理有明确透彻的认识行 为过 失学习的学习的意意 义义提高自己提高自己改变自己改变自己 青出于蓝青出于蓝冰寒于水冰寒于水輮以为轮輮以为轮木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利则知则知明而明而行无行无过矣过矣提提高高改改变变 吾吾尝尝终日终日而而思矣，不如思矣，不如须臾须臾之所学也；吾尝之所学也；吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也。登高而望矣，不如登高之博见也。登高而而招，臂非招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾疾也，而也，而闻者闻者彰彰。假假舆马者，非利足也，而致千里；假舟舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫楫者，非能者，非能水水也，而也，而绝江河绝江河。君子君子生生非异也，善非异也，善假于假于物物也也 。曾经曾经表修饰表修饰提起脚跟提起脚跟片刻片刻表修饰表修饰快，这里指快，这里指“洪亮洪亮”明显，显著明显，显著借助，利用借助，利用船桨船桨名作动，游泳名作动，游泳横渡横渡通通“性性”，天赋，资质，天赋，资质外物外物长江、黄河长江、黄河登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。噫！原来这里看得更远哩！登高而招，臂非加长也，而见者远；喂！你好吗？假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河我不会游泳，但一样能过河有了车马，我随随便便都能到达千里之外假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。有车马，轻松喽！嗨！看我“旱鸭子”过河喽！中心论点：中心论点：君子生非异也，君子生非异也，善假于物也。善假于物也。学习的学习的作用作用弥补不足弥补不足五喻五喻比喻论证比喻论证善假于物跂而望跂而望不如登高不如登高登高而招登高而招顺风而呼顺风而呼假舆马假舆马假舟楫假舟楫见者远见者远闻者彰闻者彰致千里致千里绝江河绝江河该段的中心论点是什么？是如何论证的？该段的中心论点是什么？是如何论证的？分 论 点比喻句学习的作用：学习的作用：弥补不足。弥补不足。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河吾尝终日而思矣，吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也不如须臾之所学也阐明的道理君子生非异也，君子生非异也，善假于物也善假于物也善于学习弥补自善于学习弥补自己的不足己的不足君子生非异也，善假于物也。劝学第四段第四段第四段第四段积积积积土土土土成成成成山山山山，风风风风雨雨雨雨兴兴兴兴焉焉焉焉；积积积积水水水水成成成成渊渊渊渊，蛟蛟蛟蛟龙龙龙龙生生生生焉焉焉焉；积积积积善善善善成德，成德，成德，成德，而神明而神明而神明而神明自自自自得得得得，圣心，圣心，圣心，圣心备焉备焉备焉备焉。兴兴：起焉焉：前二个为兼词，意为“于此”、“于是”；第三个为语气助词，“了”渊渊：深水蛟蛟：jio，一种龙善善：形容词作名词，善行。而而：表顺承,“就”神明神明：非凡的智慧得得：获得备备：具备译译文文：堆：堆积积泥土成泥土成为为高山，高山，风风雨从雨从那那里里兴兴起；起；积积聚水流成聚水流成为为深渊，蛟深渊，蛟龙龙在那里生在那里生长长；积积累善行养成高尚的品德，就累善行养成高尚的品德，就会得到非凡的智慧，会得到非凡的智慧，具具备圣人的心圣人的心怀。劝学故不积跬跬步，无以无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥骐骥一跃，不能十步；驽马十驾十驾，功在不舍。跬跬：古代的半步。古代称跨出一脚为：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬跬”，跨两脚为跨两脚为“步步”无以无以：固定句式，没有用来：固定句式，没有用来的（办法）的（办法）骐骥骐骥：骏马：骏马十驾十驾：马拉车一天走的路叫：马拉车一天走的路叫“一驾一驾”译译文文：所以不：所以不积积累累小步小步，就，就不能不能达到千里之外；达到千里之外；不不积积聚聚细细小河流，就小河流，就不能不能形成江海。形成江海。骏马骏马跳跳跃跃一一次，次，还没没有十步有十步远远；劣；劣马马拉拉车车走十天（也能走得走十天（也能走得很很远远），），功效来源于走个不停功效来源于走个不停。骐骥骐骥一一跃跃,不能十步不能十步我是千里马，我怕什么？驽马驽马十十驾驾，功在不舍。，功在不舍。我不是骏马