太乙救苦天尊.docx

太乙救苦天尊 摘要 太乙救苦天尊是道教中的一位先天尊神，在整个道教神仙谱系当中的位置是举足轻重的对于积功行善、功行圆满之人，太乙救苦天尊接引其升仙；道教有自己独有的东方长乐世界，它的主人便是这位太乙救苦天尊本文把道教的太乙救苦天尊作为研究物件，分别从五个方面对太乙救苦天尊的信仰进行分析 第一局部概述了道教神系的发展过程和太乙救苦天尊在道教神系当中的神格道教是多神宗教，信奉的神仙很多，其“神〞和“仙〞的系统，也是在发展中逐渐扩充而形成的要研究道教神系中的太乙救苦天尊，首先应该对道教神系的演变有所了解然后文章根据史料，对太乙救苦天尊在道教神系中的地位也进行了分析 第二局部主要介绍和太乙救苦天尊相关的四部经诰现存和太乙救苦天尊地狱救赎相关的经典，自六朝以来约有九十多种，文中首先介绍的是其中最重要的两部：?太上洞玄灵宝救苦妙经》和?太一救苦护身妙经》；其次对?太上玄门日诵晚坛功课经》和?全真正韵》中的相关经诰进行了介绍和分析 第三局部着重阐述了太乙救苦天尊的职责和斋醮科仪太乙救苦天尊在天上、人间、地狱，三处变化救生：在天界为东方长乐世界的太一福神，在人间是救苦度厄的大慈仁者，在地狱 是荐拔亡魂的日耀帝君。

唐宋以后，太乙救苦天尊的救赎科仪偏重在度亡上文中着重分析了?全真青玄济炼铁罐施食全集》、?铁罐斛食全集》、?先天斛食济炼幽科仪》、?广成仪制血湖大斋科品全集》、?太一救苦天尊说拔度血湖宝忏》等科仪此外还介绍了太乙救苦天尊的相关法器 在第四局部：由于太乙救苦天尊具有天上、人间、地狱的三种神格，是具备了佛教阿弥陀佛接引西方净土、观世音人间救苦、地藏菩萨地狱荐拔这三种神格的综合体，因此文中将道教和佛教的“度人济幽〞思想进行了相应的分析和比较 第五局部对太乙救苦天尊信仰在临终关怀中的运用进行了探讨这种运用主要包括：道教太乙救苦天尊信仰对临终病人的抚慰作用和道教太乙救苦天尊信仰对临终病人家属的帮助两个方面最后对于其运用的条件和环境也进行了一些初步的分析 关键字：太乙救苦天尊信仰经诰科仪运用摘要Abstract 前言 第一章道教的神格1-1 道教神系的发展过程1-2太乙救苦天尊的神格第二章关于太乙救苦天尊信仰的经诰2-1太乙救苦天尊的两部大经2-2 有关太乙救苦天尊的其它经诰第三章太乙救苦天尊信仰的几个层面3-1太乙救苦天尊的职责3-2太乙救苦天尊与道教斋醮科仪3-3道教的破血湖科仪3-4科仪中与太乙救苦天尊相关的事物 第四章道教和佛教「度人济幽」思想的比较4-1道教的东方长乐世界和佛教的西方极乐世界4-2 道教的地狱思想和佛教的地狱思想第五章太乙救苦天尊信仰在临终观关怀中的运用5-1道教太乙救苦天尊信仰对临终病人及家属的作用5-2运用的环境和条件 结论 参考目广东阳江职业技术学院文豪讲师 第一章道教的神格 1-2太乙救苦天尊的神格“天尊〞一词大略最早出现于魏晋间翻译的一些佛经中，意指佛教最高尊神〔即释迦佛〕。

如曹魏康僧铠所译?佛说无量寿经》中有“今日天尊行如来德〞﹝1﹞一语再道教中天尊是对天神的尊号地称为抵，人称为鬼天与地、人不同，称为神天为神指其纯阳清灵之气，造化自然钟气之灵因此天之神尊曰为天尊道教亦称天神为天尊，指神仙之道极尊真灵位业图》排列神仙位次，将最高神称为“元始天尊〞云笈七签》卷三?道教三洞宗元》载天尊有十种名号：“天尊亦有十号第一曰自然二曰无极三曰大道四曰至真五曰太上六曰道君七曰高皇八曰天尊九曰玉帝十曰陛下〞 ﹝2﹞道经所称天尊主要有：三清称元始天尊、灵宝天尊、道德天尊；三代天尊即过去元始天尊，现在玉皇天尊，未来金阀玉 。