《止学》原文及翻译.doc

《止学》原文及翻译《止学》 [隋］文中子（王通）智卷一 智极则愚也.圣人不患智寡，患德之有失焉译文】过于聪明就是愚蠢了.圣人不担心自己的智谋少，而担心自己的品德有缺失才高非智，智者弗显也位尊实危，智者不就也.大智知止,小智惟谋智有穷而道无尽哉译文】才能出众不是智慧,有智慧的人并不显露自己地位尊崇其实充满危险，有智慧的人不恋权位大智慧的人知道适可而止,小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头.谋人者成于智,亦丧于智也.谋身者恃其智,亦舍其智也智有所缺，深存其敌,慎之少祸焉译文】谋划别人的人成功在其智计上，也会失败在其智计上谋划保全自身的人依靠其智计，也要舍其智计智计有它缺欠的地方，谋略存有他的敌手，谨慎使用才能减少祸患 智不及而谋大者毁,智无歇而谋远者逆智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智智也译文】智慧不够却谋划大事的人只能失败，智计不知停止却谋求长远的人很难如愿对有智慧的人说智慧，对愚蠢的人说愚蠢,用愚蠢来掩饰智慧，用智慧来停止智计，这是真正的智慧用势卷二势无常也仁者勿恃.势伏凶也，智者不矜译文】势力没有永恒的，仁德的人一会依靠它.势力埋伏着凶险,有智慧的人不会夸耀它.势莫及君子德休与小人。

君子势不于力也力尽而势亡焉小人势不惠人也，趋之必祸焉.【译文】势力不要施加给君子，仁德不能给予小人.君子的势力不表现在权势上,以权势为势力的人一旦权势丧失势力也就消亡了.小人的势力不会给人带来好处，趋附它一定会招致祸害啊众成其势,一人堪毁强者凌弱，人怨乃弃.势极无让者疑,位尊弗恭者忌译文】众多的人才能成就势力,一个人却可以毁掉它有势力的人欺凌弱小的人，人们怨恨他就会离弃他势力达到顶点而不知退让的人让人猜疑，地位尊贵而不谦恭的人使人嫉恨势或失之,名或谤之，少怨者再得也势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉译文】势力有时会失去，名声有时会遭诽谤，少发怨言的人能失而复得势力一定会消失的,人终会死亡的，不骄纵的人才能惠及子孙利卷三 惑人者无逾利也利无求弗获，德无施不积.【译文】迷惑人的东西没有超过利益的了.利益不追求它就不能获得，仁德不施舍就不能积累.众逐利而富寡，贤让功而名高利大伤身,利小惠人,择之宜慎也.天贵于明，动之有戒也译文】追逐利益的人众多但富贵的人却很少，贤明的人出让功劳但他的名望却有增高利益大的容易伤害自身，利益小的能给自己带来实惠，选择它们应该慎重天道贵在有其规律,人贵在明智有节,行动要遵守戒规。

众见其利者，非利也众见其害者，或利也君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣译文】许多人都能看见的利益,就不是利益了许多人都视为有害的东西，有的却是有利益的君子重视道义而轻视利益，小人贪恋利益而远离信用，利益可以驱使小人而不能驱使君子利无尽处，命有尽时,不怠可焉利无独据，远有兴衰，存畏警焉译文】利益没有穷尽的地方,生命却有终了的时候,不懈怠就可以了利益不能独自占据，运气有好有坏，心存畏惧就能警醒了辨卷四 物朴乃存器工招损.言拙意隐辞尽锋出译文】事物朴实无华才能得以保存，器具精巧华美才招致损伤.拙于言辞才能隐藏真意,话语说尽锋芒就显露了识不逾人者，莫言断也势不及人者休言讳也力不胜人者，勿言强也译文】见识不能超过别人的人，不要说判断的话势力弱于别人的人,不要说忌讳的话力量不如别人的人,不要说勉强的话王者不辨，辨则少威焉智者讷言,讷则惑敌焉.勇者无语，语则怯行焉.【译文】称王的人不和人争辩，争辩会减少他的威严有智慧的人话语迟钝,话语迟钝可以迷惑敌人勇敢的人并不多言,多言会使行动犹豫 忠臣不表其功，窃功者必奸也君子堪隐人恶，谤贤者固小人矣译文】忠臣不会表白他的功劳，偷取他人功劳的人一定是奸臣.君子可以替人隐瞒缺点,诽谤贤德之士的人一定是小人。

誉卷五 好誉者多辱也誉满主惊,名高众之所忌焉.【译文】喜好名誉的人多数会遭受侮辱赞誉太多君主就会惊恐,名声太高就会招来众人嫉恨誉存其伪，谄者以誉欺人名不由己,明者言不自赞贪巧之功，天不佑也译文】名誉有虚假的，谄媚的人用它来欺骗他人.名望不是自己所能左右的，明智的人不会自我赞扬贪婪和巧取所得的功名，上天不会保佑他赏誉勿轻，轻者誉贱，贱则无功也受誉知辞，辞则德显,显则释疑也上下无争，誉之不废焉译文】赏给他人名誉不要随便，太随便了名誉就不贵重了,不贵重就失去了它的功效接受荣誉要懂得辞让，辞让就能显现美德，显现美德就可以解除猜疑了上司和下属没有争斗，他们的名誉就不会被废弃了人无誉堪存誉非正当灭求誉不得或为福也译文】人没有名誉可以存活,不是正道得来的名誉却能让人毁灭.求取名誉而得不到这也许就是福气了情卷六情滥无行，欲多失矩其色如一，神鬼莫测译文】情感过度就没有品行，欲望太多就会失去法则神色保持不变，就无人能猜测出他的心思上无度失威，下无忍莫立上下知离，其位自安君臣殊密其臣反殃.小人之荣，情不可攀也译文】上司没有度量容人就会失去威信,下属不能忍受屈辱就不会成就事业上司和下属都懂得保持一定的距离，他们的地位自然会保全。

君主和臣子过于亲密,做臣子的反而会招来祸殃小人的荣达，不可以和他们攀附交情情存疏也，近不过己，智者无痴焉情难追也，逝者不返，明者无悔焉.【译文】情感有疏远的时候，最亲近的人不会超过自己，有智慧的人不会对他人痴迷情感难以追寻，过去的一去不回，明智的人不会懊悔不已多情者多艰，寡情者少难情之不敛,运无幸耳译文】注重情感的人艰辛多缺乏情义的人磨难少情感不加收敛，命运就不会有好结果了蹇卷七 人困乃正，命顺乃奇以正化奇，止为枢也译文】人处困厄是正常的,命运顺利是出人意料的把逆境转化为顺境,有所不为是关键事变非智勿晓,事本非止勿存天灾示警，逆之必亡，人祸告诫，省之固益躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉译文】事情的变化不是有智慧的人就不能掌握,事情的根本不知停止就无法保存.天降灾难表示警告，违逆它一定会灭亡,人生祸乱让人警戒，反省它必有益处躁进产生无穷祸患，困境容易生出邪恶的念头，不停止就不能阻止此中害处的蔓延了视己勿重者重，视人为轻者轻患以心生，以蹇为乐，蹇不为蹇矣.【译文】看视自己并不重要的人为人所重视，看视别人十分轻视的人被人轻贱祸患从思想引发，如果把困境视为乐事,那么困境就不是困境了穷不言富，贱不趋贵。

忍辱为大，不怒为尊蹇非敌也，敌乃乱焉译文】穷困不可以说富贵的事，贫贱不要去攀附富贵的人忍受屈辱是最重要的，不发怨怒是最宝贵的困境不是敌人，真正的敌人是放纵胡为释怨卷八世之不公，人怨难止.穷富为仇，弥祸不消译文】世道不公平，人们的怨恨就难以停止穷人与富人互相仇视，遍布的祸患就无法消除君子不念旧恶，旧恶害德也小人存隙必报，必报自毁也和而弗争，谋之首也译文】君子不计较以往的恩怨,计较以往的恩怨会损害君子的品行小人心有隙怨一定要报复，这样只能让我毁灭讲和而不争斗，这是谋略首先要考虑的.名不正而谤兴，正名者必自屈焉惑不解而恨重,释惑者固自罪焉私念不生，仇怨无结焉译文】没有适当的名义就会惹来非议，让名义归正就一定要委屈自己了疑惑不能解除仇恨就会加重，想消融疑惑的人一定要自我谴责了.自私的念头不产生，仇怨就不会结下了宽不足以悦人，严堪补也敬无助于劝善,诤堪教矣译文】宽厚并不能讨好所有的人，严厉可以作为它的补充.恭敬对劝人改过没有帮助诤谏就可以教导他了心卷九欲无止也，其心堪制惑无尽也，其行乃解.【译文】欲望是没有止境的，思想可以制伏他疑惑是没有尽头的,践行就能解除它.不求于人,其尊弗伤无嗜之病，其身靡失。

自弃者人莫救也译文】不向他人求助，尊严就不能受到伤害没有特殊爱好的毛病，自身就不会迷失自我放弃的人人们无法拯救他苦乐无形,成于心焉荣辱存异，贤者同焉.事之未济，志之非达，心无怨而懮患弗加矣译文】苦与乐没有一定的形态,它的形成取决于人们的思想荣与辱存有差异，贤明的人却同等对待它们.事情没有成功，志向不能达到,思想上没有抱怨就不会增加人的懮虑和祸患了仁者好礼，不欺其心也.智者示愚，不显其心哉译文】仁德的人喜好礼仪，是不愿欺骗他的思想有智慧的人显现愚钝，是不想暴露他的思想修身卷十 服人者德也.德之不修，其才必曲，其人非善矣译文】让人信服的是一个人的品行不培养品行,人的才能就会用于偏邪，他的下场便不是善终了纳言无失,不辍亡废小处容庇,大节堪毁敬人敬，德之厚也译文】采纳他人的建议就没有缺失，不中途停止就不会前功尽弃小的地方存有缺点，大的节操就可以被葬送掉尊敬他人就要尊重他人的思想，这是提高品德的关键处.诚非虚致君子不行诡道.祸由己生,小人难于胜己谤言无惧，强者不纵，堪险其德焉.【译文】真诚不能靠虚假得来，所以君子不使用诡诈之术祸患由于自身而产生，小人很难战胜自己.对诽谤的话不惧怕，对势大的人不放纵，以此可以验证一个人的品德了。

不察其德,非识人也.识而勿用，非大德也译文】看不出人的品行就算不上会识别人能识人却不能任用他就不能说是德高者了。