盛唐之音与盛世精神.doc

盛唐之音与盛世精神中国古典诗歌在盛唐达到了它的顶峰，它所取得的成就空前绝后，它之前任何朝代诗歌的整体成就都不能望其项背，它之后的所有诗人无一不对它惊叹、模仿和继承宋朝的诗论家和诗人就以斩绝的口气说：“以盛唐为师”（严羽《沧浪诗话·诗辨》）明朝人对它更是高山仰止，口口声声说“文必秦汉，诗必盛唐”这次讲座，我们和大家一起学习盛唐诗歌，品味中华民族最值得骄傲的文学遗产我们将以具体诗歌为例，阐述盛唐之音的情调、风骨、意境、语言等方面的基本特征，并探究盛唐之音与盛唐文化的关系无论任何时代的任何人，必定兼有主客体的双重身份：首先他是那个时代文化创造的主体，同时他又是被那个文化塑造出来的客体李白、杜甫、韩愈、柳宗元也不例外他们既是创造唐代文化的豪杰，又是被唐代文化塑造出来的伟人关于他们创造唐代文化的业绩我们留待以后讨论，我们先看看唐代文化是如何抚育他们的唐代文化是从哪些方面对他们的精神面貌、气质个性和诗歌创作产生影响的呢？（一）魏晋以来压抑人才的门阀制度的衰亡，科举制的确立，使一大批出身于庶族乃至下层人民的子弟有可能在政治舞台大显身手，于是一些没有显贵门弟的士人纷纷要求在政治上有所作为，不再象六朝士人那样哀叹“世胄蹑高位，英俊沉下僚”，这激起了他们远大的政治抱负和对自己才能高度的自信心。

唐朝开国时，盛极一时的南朝大族如王、谢已趋于没落刘禹锡的名诗《乌衣巷》反映了这种政治势力的消长：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家北朝的门阀如崔、卢、李、郑，唐一建国就受到唐太宗沉重的打击，〈旧唐书〉载唐太宗的话说：“我与崔、李、卢、郑，旧既无嫌，为其世代衰微，全无冠盖，犹自云士大夫……不知世何以重之？我今特定姓族者，欲崇今朝冠冕……不论数世以前，止取今日定爵高下作等级遂以崔干为第三等原来“山东之人质故尚婚娅”，“江左之人文故尚人物”，“代北之人武故尚贵戚”，“关中之人雄故沿冠冕”，以李唐王朝为首的关中势力夺取全国政权以后，重冠冕（重视现世的官阶爵禄）必然压倒重婚娅（汉魏北朝门阀重视既然婚姻关系）、重人物（东晋南朝以风度品评人物的门阀）和重（入主中原的原少数民族重视血缘关系）而以皇室为中心的关中势力，武则天当国以后又受到惨酷的摧残科举制的确立使一大批有才能的士子冲破世族门阀的笼断踏上了仕途起宰相于寒门，拔将军于卒伍，现实为大多数有志之士提供了广阔的用武之地，美好的未来有待遇他们去开拓每一个人眼前都展现出希望，谁都想在政坛上大出风头就是那位自称隐士、逸人的孟浩然并不象李白说的那样“红颜弃轩冕”，他自己更不甘心“白首卧松云”，一直说自己“魏阙心常在，金门诏不忘”。

在这种社会氛围中，李白当然不会甘拜下风，你看他的自我感觉多么好：“怀经济之才，抗巢由之节，文可以变风俗，学可以究天人”（《为宋中丞自荐表》）这样的文武全才还有什么事干不成呢？难怪他的志向和他的才能一样大得惊人：“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海内清一”（《代寿山答孟少府移广文》）杜甫对自己才能的自负一点也不比李白逊色：甫昔少年日，早充观国宾读书破万卷，不笔如有神赋料扬雄敌，诗看子建亲李邕求识面，王翰愿为邻自谓颇挺出，立登要路津这真的有点舍我其谁的气慨，至于他的政治抱负还是由他自己说吧：“致君尧舜上，再使风俗淳《奉赠韦左丞二十二韵》）王泠然《与御史高昌宇书》仆虽幼末，示未闲声律，辙参选举公既明试，量拟点额，今年春二月及弟往者虽蒙公不送，今日亦自致青云天下进有数，自河北以北，惟仆而已，光华藉甚，不是不知仆困穷如君之往昔；君之未遇似仆之今朝因斯而言，相去何远君是御史，仆是词人，虽贵贱之间，与君隔阔，而文章之道，亦谓同声试遣仆为御史，君在贫途，见天下文章精神气调得如王子者哉！望御史今年为仆索一妇，明年为仆留心一官，幸有余力，何惜些些此仆之宿憾，心中不言，君之此恩，预上相戴，倘也贵人多忘，国士难期，仆一朝出其不意，与君并肩台阁，侧相视，公始悔而谢仆，仆安能有色于君乎？王之涣《登颧雀楼》白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼 王昌龄《闺怨》闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯王维《少年行》营州少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香！杜甫《望岳》岱宗夫如何？齐鲁青未了造化钟神秀，阴阳割昏晓荡胸生层云，决眦入归鸟会当凌绝顶，一览众山小杜甫《忆昔》忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实九州道路无豺虎，远行不劳吉日出齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不要失杜甫《房兵曹胡马》胡马大宛名，锋棱瘦骨成竹批双耳峻，风入四蹄轻所向无空阔，真堪托死生骁腾有如此，万里可横行杜甫《画鹰》素练霜风起，苍鹰画作殊竦身思狡兔，侧目似愁胡绦镟光堪摘，轩楹势可呼何当击凡鸟，毛血洒平芜二）唐代尤其是盛唐浪漫狂热的时代气氛养育了一代士人浪漫使气的个性，不仅使李白这样的诗人狂放不羁，也使杜甫这样个性稳健的诗人充满了豪气近百年的安定、经济的繁荣、政治的清明、军事的强大，使整个大唐帝国处处洋溢着浪漫的激情和青春的情调风平浪静的日子过得太久了，人们耐不住按部就班的单调，更受不了安然无事的寂寞，与成天在血雨腥风中度日的南北朝人民希望安定不同，唐代尤其是盛唐的青年喜欢寻求精神与物质上的刺激。

这不是一个注重思辨的时代，如魏晋南北朝；也不是一个注重感官感受的时代，如宋元，每一个人的内心都澎湃着青春的激流，谁还有心坐下来死啃经书和子书呢？人们把眼光投向了沙漠边疆：“策马自沙漠，长驱登塞垣，苍茫远山口，豁达胡天开！”（高适）到大沙漠中去吧，那景象是多么开阔！“北风卷地百草折，胡天八月即飞雪，忽如一夜春风来，千树万树梨花开走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天，轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走，”边塞是多么吸引人，那里的风光多么使人感到新奇、刺激！连杨炯、王维这样的书呆子也高喊“宁为百夫长，胜作一书生”，“岂学书生辈，空前老一经”因而当听到李白叫“谁能书阁下，白首太玄经”时，我们就一点也不感到奇怪了王维《少年行》营州少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香！李白《南陵别儿童进京》白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉游万乘苦不早，著鞭跨马涉远道会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！杜甫《饮中八仙歌》知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥豪落纸如云烟焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵元稹《离思五首》曾经沧海难为水，除却巫山不是云取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君杜牧《遣怀》落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻十年一觉扬州梦，羸得青楼薄幸名三） 唐代包容各种思想、各种宗教、各种学术、吸收各种外来文化营养的宏大气魄，养育了一代士人博大的胸襟，也培育了他们宽容的气度唐代没有像汉武帝那样罢黜百家独尊儒术，有唐三百年始终没有定于一尊的思想信仰，儒、道、释相互竞争相互影响它的典章、制度、文化也兼有南北朝之长，兵制、官制、刑法、田赋继承前代而又有新的发展在宗教、音乐、艺术、舞蹈、杂技、绘画、雕塑、服饰、器皿等方面，受到印度、南亚、中亚、西亚的影响当时的宫迁内外都可以听到胡乐，看到胡舞，还有不少人身着胡服张开双臂迎接八面的文明，从来不耽心会被异质文化所奴役，用一种自信的心态来融化和改造异质文化，不像明清统治者那样神经衰弱，面对西方文化胆战争心惊，时时害怕成了别的文化的俘虏。

杜甫六岁时在家乡附近的郾城看到公孙大娘舞剑器浑脱，老来还忘不了那刚健的舞姿：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方观者如山色沮丧，天地为之久低昂 如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔来如雷霆收震怒，罢如江海凝青光兼收并蓄各种文化这种开明的文化政策，不仅刺激了李、杜、韩、柳、元、白等人丰富的想象力，更培育了他们兼收并蓄的博大胸怀杜甫能广泛地吸收前人的艺术成果，“不薄今人爱古人”的艺术借鉴，使他成为我国 诗歌史上空前绝后的集大成诗人，如果没有地负海含的胸襟气魄这是不能想象的李白也是在广泛吸收古今中外的文化成果才成为李白的四） 唐代文学能攀上我国封建社会的顶峰，除以上原因外，这同时也是南北不同文化融合的结果我国的南北不仅具有地理学上的意义，它同时也标志着民俗、民风、民众心理、学术风格的巨大差异南北不同学风的特点《颜氏家训》中有许多精彩的论述，唐代初期更有不少学者探讨各自的差异和优劣，如魏征在《隋书-文学传序》中说：“江左宫商发越，贵于清绮；河溯词义贞刚，重乎气质气质则理胜其词，清绮则文过其意；理深者便于时用，文华则宜于歌咏——此其南北词人得失之大较者也若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣。

南人的学风长于抽象的理论思辨，北人则善于翔实细密的语言训诂；南人推崇儒雅的气质和飘逸的风采，北人强调品行的端庄和为人的稳重北方的文风粗犷、刚劲、凝重而双朴实，南方的文风则细腻、委婉、空灵而双华靡北朝民歌《折杨柳枝歌》门前一株柳，岁岁不知老阿婆不嫁女，哪得儿孙抱？问女何所思，问女何所忆？阿婆许嫁女，今年无消息五）盛唐诗在艺术上是中国古典诗歌的顶峰，具有极高的创造力盛唐诗的美不仅表现在气势的壮阔和情调的爽朗，也表现在它兴象玲珑和语言浑然天成兴象玲珑又体现为完美浑融的意境，自然天成则指出语言的脱口而出，天然入妙先说它的兴象玲珑李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流盛唐诗歌的语言既不纤巧又不雕琢，既不牵强更不拼凑，它使用的完全是经过提炼的口语，平易朴素，自然天成，妙处不可思议，如孟浩然《春晓》：春眠不觉晓，处处闻啼鸟夜来风雨声，花落知多少？李白《赠汪伦》：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情再看崔颢的两首古绝《长干曲》之一、之二：君家何处住？妾住在横塘停船暂借问，或恐是同乡家临九江水，来去九江侧同是长干人，生小不相识。

李白《将进酒》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生观得意须尽欢，莫使金尊空对月天生我才必有用，千金散尽还复来烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停与君歌一曲，请君为我侧耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑主人何为言少钱，径须沽取对君酌五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。