人教版高中语文选修先秦诸子选读第二单元第5课人和优质课件.ppt

《孟子》选读孟子孟子(约前前372～前～前289 )走走近近作作者者 孟子名孟子名 轲轲 ，字，字 子舆子舆 ，， 战国战国时期邹国人，儒时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他家学派代表人，后人把他与孔子合称与孔子合称 孔孟孔孟 ，并尊，并尊称他为称他为亚圣亚圣 晚年时期，和弟子万章、晚年时期，和弟子万章、公孙丑等人撰写了公孙丑等人撰写了《《孟子孟子》》一书 《《孟子孟子》》是记录孟子是记录孟子思想及其言行的一思想及其言行的一部著部著作子不学，断机杼昔孟母，择邻处； 童童年年 孟孟 子子 长长 大大 后后 ，， 被被 孔孔 子子 的的 儒儒 家家 思思 想想 所所 吸吸 引引 ，， 于于 是是 决决 定定 离离 开开 邹邹 国国 到到 孔孔 子子 的的 家家 乡乡 鲁鲁 国国 深深 造造 ，， 其其 老老 师师 正正 是是 孔孔 子子 的的 孙孙 子子 子子 思思 的的 徒徒 弟弟  通通 过过 学学 习习 ，， 孟孟 子子 认认 为为 孔孔 子子 是是 有有 人人 类类 以以 来来 最最 伟伟 大大 的人，于的人，于 是是 他他 立立 志志 发发 展展 孔孔 子子 的的 思思 想。

想 孟子醉心研究，终于名声大孟子醉心研究，终于名声大噪，噪， 邹国和鲁国国君也时常向邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道他请教治国之道 可惜邹、鲁可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子这样的小国，很难实施孟子““仁仁政政””的抱负他决定带着学生到的抱负他决定带着学生到东方大国齐国去东方大国齐国去 但是当时大国所采取的是锻但是当时大国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬孟子的对孟子的思想毫不理睬孟子的抱负没有实现，晚年退居讲学，抱负没有实现，晚年退居讲学，跟弟子万章、公孙丑等人跟弟子万章、公孙丑等人““序序《《诗诗》》、、《《书书》》，述仲尼之意，述仲尼之意””，撰写了，撰写了《《孟子孟子》》一书孟子的思想　　宋代以后常把孔子思想与　　宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为孟子思想并称为“孔孟之道孔孟之道”       a a、、性善学说性善学说：：““孟子道孟子道性善性善””　　　　b b、、民本思想民本思想　　　　c c、、“仁政仁政”思想思想：：“民民为贵，社稷次之，君为轻为贵，社稷次之，君为轻。

“乐以天下，忧以天下，然而乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也不王者，未之有也”【【复习第复习第1则则】】思考下列问题：思考下列问题：•天时地利人和三者，孟子认为哪个天时地利人和三者，孟子认为哪个最重要？最重要？•何为何为“得道得道”，何为，何为“失道失道”？？天天时时地地利利人人和和两个战例两个战例逐层递进逐层递进何为何为“得道者得道者”，何为，何为“失道者失道者”？？得道者：有仁德，践行仁的国君得道者：有仁德，践行仁的国君失道者：没有仁德，背离仁的国君失道者：没有仁德，背离仁的国君得道者多助得道者多助失道者寡助失道者寡助“人和人和”的最高境界：天下顺之的最高境界：天下顺之       思考：国君要达到思考：国君要达到人和人和的境界，的境界，必须必须施行仁政施行仁政，，必须具备仁德必须具备仁德那么就一般的社会成员来说，如何能么就一般的社会成员来说，如何能够营造够营造人和人和的社会关系呢？的社会关系呢？【【学习并赏析第学习并赏析第2 2则则】】1.1.孟子认为应如何孟子认为应如何““存心存心””？？      君子以仁存心，以礼存心君子以仁存心，以礼存心存心存心的方法有二的方法有二，，一是一是以仁以仁，二是，二是以礼以礼。

也就是时刻以也就是时刻以“仁仁”“礼礼”约束约束自己2.2. 国君要达到人和的境界，必须施行国君要达到人和的境界，必须施行仁政，必须具备仁德那么就一般的社仁政，必须具备仁德那么就一般的社会成员来说，如何能够营造人和的社会会成员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？关系呢？明确：明确：““爱人者，人恒爱之；敬人者，人爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之人人互敬互爱，就能达到人和人人互敬互爱，就能达到人和的境界仁者爱人，有礼者敬人爱人者，人仁者爱人，有礼者敬人爱人者，人恒恒爱之敬人者，人爱之敬人者，人恒恒敬之3.3.如果有了例外，要面对这种例外，君子如果有了例外，要面对这种例外，君子要怎么做呢要怎么做呢？？自反——反省自己      孟子所谓的孟子所谓的“忠忠”具体指什么？具体指什么？“教人以善谓之忠教人以善谓之忠”——《《孟子孟子·滕滕文公上文公上》》“忠者，尽己之谓忠者，尽己之谓”——朱熹释上朱熹释上“忠者，尽已也尽已者，仁礼无一忠者，尽已也尽已者，仁礼无一毫不尽——黎靖德黎靖德《《朱子语类朱子语类》》孟子所谓的孟子所谓的“不忠不忠”指没有尽心竭指没有尽心竭力、没有尽仁尽礼力、没有尽仁尽礼。

4.4.君子反躬自问自己是仁的，自己是有君子反躬自问自己是仁的，自己是有礼的，自己是忠的，可是那人仍然横暴礼的，自己是忠的，可是那人仍然横暴不顺理面对这种情况，君子又会怎么不顺理面对这种情况，君子又会怎么办呢？办呢？君子曰：君子曰：““此亦妄人也已矣如此，则与此亦妄人也已矣如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？””5 5、是故君子有终身之忧，无一朝、是故君子有终身之忧，无一朝之患也君子一辈子的忧虑是什么？君子一辈子的忧虑是什么？君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平，以为天下不能达到舜那样高的水平，以为天下人的楷模，并且垂范后世人的楷模，并且垂范后世德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也善不能改，是吾忧也《《论语论语》》））孟子说，君子忧虑的其他事情孟子说，君子忧虑的其他事情就没有了君子真的就没有其就没有了君子真的就没有其他的忧虑了吗？他的忧虑了吗？想一想““非仁无为也，非礼无行也如有一非仁无为也，非礼无行也。

如有一朝之患，则君子不患矣朝之患，则君子不患矣 由于君子最关注的是自我道德水平由于君子最关注的是自我道德水平的提高，所以只要做到非仁不为，非礼的提高，所以只要做到非仁不为，非礼不行，他就能够向着自己认定的道德境不行，他就能够向着自己认定的道德境界前进 既然如此，其他事情就不足既然如此，其他事情就不足为虑了和平共处和平共处（各个国家、民族之间）（各个国家、民族之间）和衷共济和衷共济（面对困难的时候）（面对困难的时候）和气生财和气生财 和气致祥和气致祥（商业，做生意）（商业，做生意）和睦、家和万事兴和睦、家和万事兴（家人之间）（家人之间）和谐和谐（社会、人与人之间）（社会、人与人之间）团结互助团结互助  和睦相处和睦相处（同学朋友之间）（同学朋友之间）【【学生自讲第学生自讲第3 3则则】】我要当小我要当小老师！！老师！！爱人不亲，反其仁；爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬礼人不答，反其敬行有不得行有不得者，皆反者，皆反求诸已求诸已 ““爱人不亲，反其仁；爱人不亲，反其仁； 治人不治，治人不治，反其智；反其智； 礼人不答，反其敬。

礼人不答，反其敬从从这句话你得到了什么启发？这句话你得到了什么启发？ 凡事没有做好，都要从自己身上凡事没有做好，都要从自己身上找原因，要严于律己，宽以待人不断找原因，要严于律己，宽以待人不断提高和完善自己才是根本提高和完善自己才是根本• 行行有不得者，皆反求诸已有不得者，皆反求诸已一切一切都要从自己身上下功夫，不断提高都要从自己身上下功夫，不断提高和完善自己才是根本抓住了这个和完善自己才是根本抓住了这个根本，就可以赢得天下，达到人和根本，就可以赢得天下，达到人和的境界了的境界了主旨主旨:事例事例将相和将相和 战国时候，赵国蔺相如完璧归赵有功，战国时候，赵国蔺相如完璧归赵有功，拜为上卿，位在大将廉颇很不服气，扬言要拜为上卿，位在大将廉颇很不服气，扬言要侮辱蔺相如相如总是躲避廉颇相如的门侮辱蔺相如相如总是躲避廉颇相如的门客认为他害怕廉颇将军相如说：客认为他害怕廉颇将军相如说：“秦王我秦王我都不怕，难道还怕廉颇？秦国之所以不派兵都不怕，难道还怕廉颇？秦国之所以不派兵来攻打赵国，就因为赵国有我与廉颇将军在来攻打赵国，就因为赵国有我与廉颇将军在我我 所以那样对待廉颇将军，是先国家之急而所以那样对待廉颇将军，是先国家之急而后私仇啊！后私仇啊！”廉颇听到这番话后，很是惭愧，廉颇听到这番话后，很是惭愧，亲自上相如门前请罪，两个结成了刎项之交。

亲自上相如门前请罪，两个结成了刎项之交 通假通假字字其其横逆横逆由由是也是也 若夫若夫君子所患则君子所患则亡亡矣矣“由由”通通“犹犹”，尚且，还，尚且，还   “亡亡”通通“无无”，没有，没有知识积累重点实词重点实词•池池非不深也非不深也•委委而而去去之之•则则与禽兽与禽兽奚择奚择哉？哉？•于于禽兽又何禽兽又何难难焉焉？？ 护城河护城河 委，丢弃委，丢弃 去，离开去，离开 怎么区别怎么区别 n nà àn n，诘责，计较，诘责，计较重重点点虚虚词词 域民不域民不域民不域民不以以以以封疆之界封疆之界封疆之界封疆之界 其待我其待我其待我其待我以以以以横逆横逆横逆横逆 以以以以其存心也其存心也其存心也其存心也 介，凭借介，凭借介，凭借介，凭借 介，用介，用介，用介，用 介，因为介，因为介，因为介，因为 以以拓展探究拓展探究•有人说，当今时代是资讯科技时代，有人说，当今时代是资讯科技时代，“人和人和”似乎不是那么重要了，你看，似乎不是那么重要了，你看，我们上网一查，很多问题就会迎刃而我们上网一查，很多问题就会迎刃而解，何必烦劳别人呢？人与人交往也解，何必烦劳别人呢？人与人交往也是如此，各干各的事，你是你，我是是如此，各干各的事，你是你，我是我，我，“人和人和”的说法落伍了的说法落伍了。

真的是真的是这样吗？这样吗？课后作业1.1.预习第四则预习第四则2.2.根据课文内容，结合自己的理解，根据课文内容，结合自己的理解，以以““和和””为题，写一篇感悟性文章，为题，写一篇感悟性文章，500500字左右字左右谢谢欣赏！。