【高中语文】2022－2023学年校本教案《老子》教学设计.doc

校本课程之《老子》教学设计教师： 教学目标：语言建构与运用：积累作家作品知识，文言文相关知识思维发展与提升：理解本篇课文的主旨寓意 审美鉴赏与创造：理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法文化传承与理解：理解老子的辩证思想，注意区别对待思想中的消极因素教学重难点：理解选文的思想内容，思考其现实意义；学习“以喻说理”的写法教学过程：【学习任务一】积累文学常识，把握基础知识，知人论世自学篇）1、 自学文学常识，把握基础知识1）作者介绍老子(生卒年不详)，即老聃，相传姓李名耳，字伯阳，春秋末期人出生于楚国苦县中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”在道教中，被尊为道教始祖，称“太上老君”在唐朝，被追认为李姓始祖曾被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一老子思想的核心是朴素的辩证法在政治上，主张无为而治、不言之教在权术上，讲究物极必反之理在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持著有《老子》(又称《道德经》)，是全球文字出版发行量最大的著作之一2）作品常识《老子》又称《道德经》《五千言》《老子五千文》，是道家哲学思想的重要来源，被誉为“万经之王”。

《道德经》分上篇《德经》和下篇《道经》该书以哲学意义之“道德”为纲宗，主题思想为“道法自然”，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文读之朗朗上口，易诵易记，体現了中国文字的音韵之美语言非常讲究艺术性，用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力3）、写作背景介绍老子生于春秋时期，当时的环境是周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断严酷的动乱与变迁，让老子目睹民间疾苦，作为周朝的守藏史，他提出了治国安民的一系列主张老子以自己的生活体验和王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》2、自学检测：1.老子，姓李名耳，字        ，一字伯阳，或曰谥伯阳，            末期人中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，        家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”后被道教尊为始祖，称“太上老君”曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一老子的思想核心是“        ”老子传世作品《            》（又称《老子》），集中表现了老子的思想。

是全球文字出版发行量最大的著作之一学习任务二】掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识组学、展学）1、诵读经典，读准句读和字音学生在课本上标注字音和标点）学生自读、全班齐读、教师指正、学生展示范读2、研习文本1）理解词句，翻译重点句子1.当其无：车毂中的空处 2.埏埴以为器：埏埴指和泥(制作陶器);以为是"以之为”的省略,把泥作为.3.企者不立：踮起脚4.跨者不行： 走不远,古今异义词 5.自见者不明： 形容词作动词,明察 6.自是者不彰： 明辨是非7.自伐者无功： 夸耀8.自矜者不长： 长久.一说读zhǎng,意思是得到敬重 9.赘行： 通形,形体 10不处：   做   11.寿：  长寿  12.易泮：通“判”,分离   13.累土：   一筐土.累通“蔂”，土筐14.常于几： 读第一声，接近   15.是以圣人欲之不欲：  名词意动，以…为欲   16.不贵难得之货： 稀罕  17.学不学： 意动，以…为学  18.复众人之所过： 补救   翻译句子：1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下张开两臂才能抱过来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；很高很高的台子，是从一筐土开始堆积起来的，千里的行程是从脚下第一步开始走出来的。

2、是以圣人无为，故无败；无执，故无失因此圣人无所作为，所以也不会招致失败；无所执着，所以也不遭受损害3、不失其所者久，死而不亡者寿不丧失立身之地的人能够长久，有道之人身虽死而道长存，这就是长寿  【学习任务三】整体把握文章内容，合作探究思想意蕴组学 展学）（一）整体感知，概括段意1、辩证分析“有”与“无”的关系2、阐述有道者不会“自见”“自是”“自伐”“自矜”的道理3、强调人要“自知”“自胜”“ 知足”“ 强行”，加强自我修养4、谈 事物发展变化 的辩证法，强调注意萌芽 状态二）探究文本思想意蕴1、《老子》第十一章用了三个形象的比喻来说明“有之以为利”，实际上是“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？提示：有”与“无”对立而统一，相互依存，相互作用，“有之以为利，无之以为用”，“有”作为实体，“无”作为利用，如有了车毂中间的空间，才有车轮平稳的转动;有了器皿中间的空间，才能盛水，盛食物;有了门富四壁的空间，才具备房屋的作用因此，“天下万物生于有，有生于无2、怎样理解(老子》第二十四章中“自见者不明，自是者不彰”的含义?提示：“自见者不明，自是者不彰”是说偏执己见的人反而不能明察，自以为是的人反而不能明辨是非。

因为“自见”“自是”都是认为自己是对的，别人是错的，他们只关注自我，只依赖自我，所以就会局限于自己狭的小范和狭隘的主观意识，导致他们不能明白真相，常被假象蒙蔽，使真相得不到彰明3、如何理解《老子》第三十三章中的“知人”“知足”“强行”?提示：老子认为，个人品行修养，重在修身对外的“知人”“胜人”国然可贵，对内的“自知”“自胜”更为重要，更符合大道知人者智，自知者明”是让我们不但要向外探求，了解他人，更要多和自己对话，了解自己了解自己内心真正的需求与热爱，人生才有方向;看清自己的优点和缺点，オ能给人生以合理定位胜人者有力，自胜者强”是说一个人最难战胜的是自己一个能战胜自己、超越自我的人，才是真正的强者知足者富”是说财富没有边界，一味地追逐财富，永不“知足”，就永不会满足，懂得知足，才是一种真正的富足强行者有志”讲的是，唯有心怀大志者，方能坚持不懈个人的志向越远大，越强烈，就越能够坚持下去反之，志向越弱，行动越不能持久4、《老子》第六十四章阐释了什么道理?是怎样论证的?提示：（1）防微杜渐，防患于未然2)本章首先指出事物在“安”“未兆”“脆”“微”的阶段容易处理的四种情況，由此提出做事就要“为之于未有，治之于未乱”;其次列举三个事物由小而大、由近至远的事例，由此提出做事就要“慎终如始”，心意不可松懈，一点一滴去完成，这样才能“无败事”;最后，老子又重申“自然无为”。

学习任务四】拓展探究老子思想在当今社会的现实意义在《老子》中，几乎通篇充满了“不争”的理念如“上善若水水善利万物而不争……夫唯不争，故无尤”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争面善胜”等在今天这个竞争激烈的社会，你怎样看待竞争这一问题？提示：观点一:竞争是一种客观的现实存在亚当·斯密曾说过:“一种事业若对社会有益，就应当任其自由，广其竟争，竟争意自由、愈遍，那事业就有利于社会好的竟争有利于加强人与人之间的团结和社会的和谐，会促进社会的发展和进步;坏的党争别会造成人与人之间的冲突甚至会导致社会的分裂、动荡区分党争的好与坏的标准，就是其是否合社会规范和伦理道德的要求，以此为标准，儒家的思想家们提出了符合“礼”“义”标准的“君子之争”，区别于只顾谋求一己之私利的“小人之争”我们应提倡“君子之争”，拒绝“小人之争”观点二:过度竞争导致无序如果竟争没有了法律和道德的约束，就会导致混乱战争是这料，经济发展是这样，人的生活也是这样人类进行军备竞赛，导致核武器泛滥成灾;人类进行大空竞赛，导致太空垃圾的“乌云密布;而人类的物质占有赛，已使地球不堪重负……我们回过头来，再听听老子说的“知足之足，常足矣”“多藏必厚亡。

知足不辱，知止不殆，可以长久”，时刻提醒自己要在规范约来下进行有序竞争观点三:“不争之德”助不争而胜老子所谓的“不争”不是真的不争，而是眼前不争，是依托着”道”的无痕迹的争，是为以后发展的争，这是不争之德的体现天下之事，唯有不争之德可以服人，唯有与人无争才能立于不败之地这既是老子以柔克刚思想的体现，又表达了一种人格力量纵观滚滚红尘，凡好争者，终必是得而复失;而不争者，则终是得而不失德者自得，无德者不得得失之理，唯在一个“德”字上 【课后反思】本文字面意思好把握，但蕴含哲理难理解《老子》阅读难度大，语言极简，又缺少语境，因此要在学习文本前对老子其人、其书、其观点有所补充，以期帮助学生加深认知。