浅析严复的家庭伦理思想及其现代意义 .doc

精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 –独家原创 1 / 14浅析严复的家庭伦理思想及其现代意义 论文关键词:严复;家庭伦理;积极性;保守性;现代意义 论文摘要:严复是近代著名的资产阶级启蒙思想家他以进化论为指导，融会中西，形成了与古代不同的家庭伦理思想他主张婚姻自由、男女平等，提倡孝亲敬长、慈爱子女，重视血缘亲情和家庭教育他的家庭伦理思想既具有开新的特点，又打上了传统封建伦理深深的烙印批判地继承这一思想，有利于推动特色社会主义家庭美德的建设 严复是近代著名的资产阶级启蒙思想家在正处于积贫积弱、遭受列强瓜分的民族危亡时刻，严复通过翻译西方著作和讲学等形式，宣传民主、科学和进化论的思想，积极主张维新变法，批判腐朽落后的封建思想，以求中华民族的革新图强，体现了一位爱国知识分子强烈的民族责任感他的家庭伦理思想也体现了这一变革时代的特征，既具有批判、启蒙和开新的特点，又留下了封建残余思想的深刻印记 一、总的说来，他的家庭伦理思想是建立在比较基础上的中西兼容，以新式思想为主具体而言，可以把他的家庭伦理思想中的积极方面概括如下。

(一)提倡婚姻自由 首先，严复主张一夫一妻制他说:“匹合之制所以最善者，精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 –独家原创 2 / 14以其最便家庭教育之故，故吾国多妻之制，往往为新学家所深垢 ”批判当时有钱人和贵族的一夫多妻现象其次，反对早婚，主张晚婚他在给熊纯如的信中曾说:“吾国前者，以宗法社会，又以男女交际不同西国之故，遂有早婚之俗，而末流或至病国，诚有然者 ”把早婚提到导致国家落后的高度，虽有夸张的成分，或者说严复还没有认识到国家落后的真正原因在于封建经济和封建君主专制政治体制，但他的确指出了早婚的危害性并且，严复还讲了反对早婚的理由 “男不知所以为父，女未识所以为母，虽有儿女，犹禽犊耳 ”认为比较适宜的结婚年龄是男子三十岁和女子二十岁再次，严复主张满汉通婚他认识到满、汉两族各有优点，通婚则可以取长补短如果继续实行满汉禁婚，则对满人最为不利最后，严复反对封建婚姻中的门户观念他说:“故无论复之嫁女娶妇，固不论财 ”可见，严复在子女的婚姻上没有传统的门当户对、嫌穷爱富的思想。

这对于上流社会比较普遍的“政治联姻” 、 “经济联姻”是一大挑战另外，严复还主张婚姻自主他说:“昏嫁之事，宜用自由，使自择对 ”这是对几千年“父母之命，媒灼之言”的婚姻模式的叛逆，具有启蒙意义严复还认识到青年人经济上的独立对婚姻自主的重要作用他说:“甚且舍祖父余荫，食税衣租而外，毫无能事足以自存如此而日自由结婚，不待父母之命，庸有当乎?庸有当精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 –独家原创 3 / 14乎?” (二)主张男女平等，倡导妇女解放运动 严复形象深刻地描述了封建社会里妇女受压迫的悲惨遭遇他说:“压制妇人，待之以奴隶，防之以盗贼，责之以圣贤控诉了等级森严的封建制度对妇女的残酷迫害，并认为女子缠足和吸食鸦片是礼俗中对民力贻害最深的两件事他认为男尊女卑的观念是人为设置，并非天然形成的 “妇人，每不及男子者，非其天不及，人不及也 ”他还指出了妇女自立的途径 “禁缠足、立学堂固矣，然媒灼之道不变，买妾之例不除，则妇女仍无自立之日也 ”并且，他特别强调读书和参与社会实践对妇女解放的重要作用。

“盖读书者，阅古人之世;阅世者，即读今人之书 ”严复认为，妇女自强有利于国家强盛 “故使国中之妇女自强，为国政至深之根本 ”这一认识可谓很有远见严复不仅指出男女的不平等、妇女受压迫和束缚，而且，还认识到经济上不平等，女子经济上不能独立是根本原因他说:“支那妇人，又凡事仰给于人，除倚市门外，别无生财之术 ”女子在经济上依附于男子，则她们在人身、人格等方面不可能真正独立，必然处于依附和被支配的地位这一见解是相当深刻的所以女子参与劳动，取得经济收人不仅有利于妇女解放，而且有利于减轻家庭经济负担他说:“一家无坐食之人，则家累轻 ”他还从经济角度分析了他家乡 30 年前盛行的精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 –独家原创 4 / 14溺女之风，并大声疾呼:“呜呼!骨肉之爱，人道最高尚者也，及杂以私，则用情之诚，不若禽兽，是不可以憬然耶?”可见，严复一方面强调亲子之情，另一方面反对重男轻女，女孩应该同男孩一样受到父母的疼爱和呵护更难能可贵的是严复还较早地认识到了妇女参政的重要性。

他说:“吾国近十余年来，始有男女平权之说，浸假言自由婚姻矣，至于今则言女子参政权矣，此其为是为否，哲家不敢轻下断言，但就事实上之实验，科学上之研究，有可言者，请为诸公更一及之 ”最后，严复认为妇女地位的提高、经济和人格上的独立符合社会进化的法则 “既言男女婚配之进化，则女子地位关于社会进化者亦有可得而言 ” (三)提倡孝亲敬长、慈爱子女，重视父子亲情 他指出:“孝亲敬长固矣，而不宜使髦奎之人，沮子孙之发达 ”严复的家教思想中重“孝” 在他写给夫人朱明丽的一封家书中说:“普贤乃不肯以一字慰问其母，此儿真不孝也 ”在写给女儿严殡和严谬的信中夸奖她们能勤学写信，鼓励她们经常写信给他由此可见，严复非常注重与子女间的沟通和了解，注重亲情的培养他不仅深爱着自己的亲生儿女，而且怜爱亲属中的其他晚辈这一点从他写给外甥女何纫兰的信中可见一斑 “吾年日老，姊妹所出只汝一人，故于汝身更加怜爱，较之子女有过无逊吾甥当善体此意，以慰老人，切切!”另外，严复还教导子女要赡养精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 –独家原创 5 / 14父母，使父母老有所养、老有所乐，子女有所成就，父母也引以为荣。

尽管世界进化、前进，但“孝”的思想不可丢弃 “故世界天演，虽极离奇，而不孝、不慈、负君、卖友一切无义男子之所为，终为复载所不容，神人所共疾，此则百世不惑者也 ”严复认为子“孝’ ，并不是片面的，他还高度赞扬母慈的伟大 “慈母之于子也，幼劳顾恤，若忘其身，母苦而子乐也至得其所求，母且即苦以为乐，不见苦也 ” (四)阐述了兄弟姐妹相处的原则，要求儿女之间要重视姊妹亲情 首先，兄姐要关心、疼爱弟妹在写给次女严谬的信中他说:“小弟弟不赖学否?不好哭吵要东西吃否?汝是姐姐，须得疼他，他自然不同你淘气了 ”其次，长子拥有严父一般的权威，弟妹要敬重长兄他是这样说的:“吾儿当知，迷信事小，而我诸子中，有以幼弟伤长兄感情，却是极大关系谚云:‘长兄为父嫂为母’;又云:‘父有长子，称曰家督’ ，况大哥年将知命，可为汝父有余，乃以嫡母忌日，叫汝代劳拜佛，汝缘不信宗教，或他见解，虽露不豫之色，兼有无谓语言，使大哥伤心，岂非该死?惟是大哥本身，亦有不对之处，因他当下见汝曹如此，便应呼到面前，扎实教训一番，劈面大骂，才是做家督正理而乃容忍不言，骨肉之中过于世故如此，亦是不合也 ”严复在这里所强调精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 –独家原创 6 / 14的长兄的权威是建立在亲情互爱基础之上的，不同于封建宗法社会嫡长子继承制中的长子所拥有的那份权威和独尊地位。

另外，严复还强调在姻埋姑嫂的关系中，长嫂应贤淑大度，发挥表率作用 “人家有大小，有灿理，有姑嫂，甚至婆媳，但凡相处，皆有难言，惟有打头者系贤淑大度之人，处处将私心争心与为己心除去，然后旁人见而服之，不致互相倾轧 ” (五)重视教育，提倡科学的生育观 他在谈到传统的生育观时指出:“故最要莫急于奉生，教育子孙次之‑”说明人的传统观念是重视生育，但不重视教育严复认为父母当用“善”来教育子女 “此犹庄周以非指喻指，非马喻马，而齐桓公亦云仲文教我以所善，不若教我以所不善其为特色，天下父母当自知之 ”严复还认识到教育是提高女子地位，改善女子生活，解决女性问题的一条有效途径他说:“姑(故)女子教育，所不可不巫者，一曰妃(配)偶关系，二日遗传关系，而最后则有生计关系严复主张优生，用遗传学和进化论思想来解释优生的道理，希望以此来改进国民的素质他说:“饮食养生之事，医学所详，日以精审，此其事不仅施之男子已也，乃至妇女亦莫不然盖母健而后儿肥，培其先天而种乃进也 ”并且，严复还从经济的角度分析了人只重视生育的数量，而不重视生育的质量 “设使娶妻一人，生子四、五人，而均精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 –独家原创 7 / 14须仰食于不足自给之一男子，则所生之子女，饮食粗弊，居住秽恶，教养失宜，生长于疾病愁苦之中，其身必弱，其智必昏，他日长成，亦必有嗜欲而无远虑，又莫不巫巫于嫁娶。

于是谬种流传，代复一代虽半途夭折之数极多，然所死之数，必少于所生之数 ”由此可见，经济贫困与生育质量低下已进人恶性循环的矛盾状况，深刻揭示了极度贫穷和人民意识不觉醒的社会现实 (六)对西方家庭伦理思想应采取谨慎的态度，倡导有取舍的吸收 他说:“即在西洋诸国大抵莫不行匹合矣，而自由结婚之余，亦未尽离苦趣夫妇道苦，由是而二弊生焉，一曰不事嫁娶，一曰轻为离异 ”可见严复看到了西方社会婚姻自由的一些负面影响，对独身主义和轻易离婚持否定态度另外，对盲目崇外、心醉欧风的不良社会风气严复提出了批评对传统家庭伦理中可取之处严复持肯定态度，提倡继承而对只注重感官肉欲的不负责任的爱情婚姻观提出批评他如此说道:“又睹东西之俗，通脱逾闲，由是怨旷既多，而夫妇之道亦苦，不知数千年，敬重女贞，男子娶妻，于旧法有至重之名义，乃所以承祭祀，事二亲，而延嗣续而用今人之义，则舍爱情肉欲而外，羌无目的之存，今试问二者之中，何法为近于禽兽，则将惊然而知古礼之不可轻议矣 ” 精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 –独家原创 8 / 14二、正和其他任何一个伟大的思想家不可能超越时代的局限一样，在 19 世纪末 20 世纪初的，传统家庭伦理思想仍占主导地位，再加上严复自小熟读典籍，深受儒家思想的熏陶，所以他的家庭伦理思想又有着保守性和批判不彻底的特点。

表现在如下几个方面 (一)对女性的社会地位和作用的认识上存在片面之处 如严复认为，为人太太的天职是:“家中照管门户、教束儿女，系做太太人天职，非不得已不要常出门也 ”他认为在新式人物中这种美德已荡然无存 “承先持门户教子孙为第一要义，此之美德，岂是新人物中可求?‑”他还认为“世间惟妇女最难对付 ”与孔子的“惟女子与小人为难养也”有异曲同工之妙并且他认识到，男女因生理方面的区别，因此分工有所不同 “故女子以生生为天职，其力以储能为多;而男子之力见于事功，固多效实 ”认为女子的天职就是生育，对女子在参与改造社会、改造自然的活动中所起作用认识不足毛泽东曾说:“妇女能顶半边天 ”显然，严复是看不到这一点的 (二)在爱情婚姻观上尽管与前人相比有较大突破，但受传统影响依然存在 在他晚年所作的《读经当积极提倡》演讲稿中倡导。