蕴涵浑茫的散文佳作.docx

蕴涵浑茫的散文佳作 文学大师孙犁先生的散文清新雅致，朴素冲淡，含蓄蕴藉，耐人咀嚼，向来为人所称颂《报纸的故事》就是其中的一篇佳作 1935年，作者失业家居，想订一份《大公报》，一来阅读，二来看看报上有无自己的投稿给妻子要钱，碰了钉子，又给父亲要了钱，订报，读报，最后用报纸糊了顶棚这其实是一个很平常的故事那么文章的妙处和魅力何在呢？大凡优秀的文学作品，突出的特点之一是意蕴丰富此类作品不仅有作者有意为之的因素，也有“形象大于思想”的因素，有无意为之但超越写作意图和文本所指的成分这种成分甚至是作者本人也意识不到的，正如韦勒克所举出的例证：“有一则旧的轶事，说勃朗宁不懂自己的诗作，这大约包含真实的成分这与人们常说的“说不尽的莎士比亚”“说不尽的《红楼梦》”正相类似《报纸的故事》也具有如此特点 文章写了如下表层的和深层的内容： 一、写出了“我”订报欲望的强烈，索取订报钱款的曲折艰难，读报的投入和满足，以及对报纸的珍视而这些又深层次地表现出一位追求进步、热爱文学的青年的思想境界、文化趣味和理想追求，以及失业在家时寂寞冷清的心境、沉静孤僻的性格以及敏感丰富的心灵 二、写出了夫妻之间、父子之间的伦理，尤其是对妻子的情感和道义。

孙犁是一位儒者，信奉儒家道统之所以如此，一方面是从小不自觉地接受民间文化中儒家观念的熏陶，另一方面是读书求学中受到儒文化的影响，尽管那时已经是一个批判儒学的时代至于五十年代生病以后大量阅读包括儒学典籍在内的古籍，那已经是以后的事情了）孙犁在《小说与伦理》一文中说，他幼时读《红楼梦》，读到贾政笞挞贾宝玉后，贾政和贾母的一段对话，很受感动贾政和贾母都不是他喜爱的人物，为什么被他们的对话打动呢？“后来才知道，这是传统伦理观念的影响，我虽在幼年，这种观念已经在头脑里生根了由此可知孙犁是很重伦理、道义的人这在《报纸的故事》中是如何体现的呢？且看“我”与妻子的一段对话： “我想订份报纸事关重大，话在心里埋了很久，盘算了不知多少遍，多少次欲言又止，最后终于说出他等待着妻子的反应 “订那个干什么？”——显然妻子并不理解 “我在家里闲着很闷，想看看报——典型的书生心态，他不是个安分守己种地过日子的人这也是句“狡黠”的话：原因只说出了一半——看看报上有无自己的投稿的意思没说，他怕文章发不出来妻子笑话孙犁曾回忆这一时期生活：“继续读书，投稿略被采用目空一切……不为衣食愁，盖家有数十亩地，退有后路也。

有时家居，有时在北平，手不释卷，练习作文，以妻之衣柜为书柜，以场院树荫为读书地，订《大公报》一份 “你去订吧——漫不经心地回答，仍然不理解丈夫的心思，没法明白订报对丈夫的重要性 “我没有钱——两次铺垫和试探之后，这话才羞答答地姗姗来迟，足见书生窘况 “要多少钱？”——她肯定有钱，否则，不会这样问如果要的少，她会给的，结婚不久，恩爱正炽 “订一个月，要三块钱——他当然知道三块钱不是个小数目，否则一开始就直截了当开口要了，用不着绕这么多圈子多么难出口的一句话呀！ “啊！”——妻子震惊得说不出话来，于此可见钱数之惊人，从妻子的惊讶又一次反衬出丈夫的异想天开 “你能不能借给我三块钱？”——话既然挑明了，她虽然惊讶，“我”还是张口借钱了注意，是“借”不是“要”）他并不知道妻子会不会借钱给他，但他抱着希望 “你花钱应该向咱爹去要，我哪里来的钱？”钱是不想借给了结婚不久的夫妻虽然恩爱，但妻子还是有所保留的，私房钱并不会轻易给丈夫这是当时微妙的心理，也是一种世态人情自然经济的农业社会中，媳妇与家庭的经济关系，与丈夫的经济关系中的独立性，于此刻画得准确。

这样绝妙的对话，很容易让读者联想起《论语》中的某些篇章，如《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》，联想到“能使读者由说话看出人来的”《水浒》和《红楼梦》的某些章节 妙处还不仅此谈话就这样中断了作者接着写道：“我的自尊心，确实受到一点损伤是妻子不借钱损伤的吗？不是！如果是这样，文章只是写出了“我”的敏感和脆弱，此外，就没有别的什么了是“我”从妻子话中意识到没尽到丈夫的责任从而感到自尊心受损伤，是说者无心，听者有意是啊，我失业在家里待着，这证明书就是白念了白念了，就安心在家里种地过日子吧，还要订报特别是最后这一句：‘我哪里来的钱？’这对于作为男子汉大丈夫的我，确实是千钧之重的责难之词！”这是何等高尚深沉的夫妻道义！以下两节写妻子钱的来源和对钱的珍重，进一步写出对妻子不肯借给钱的理解和自责夫妻对话可以看做全文最精彩最有力的文字 写夫妻道义着重于“我”对妻子的道义，尽管“我”体谅父亲的情感也很重孙犁曾言：“艺术与社会风尚、、社会道德关系至巨……故历来艺术家，多是在人伦道德上富有修养的人此可视为悟道之语和夫子自道父亲“沉吟了一下说”，与妻子的一声“啊”；父亲的给钱与妻子的未借给，也形成一种微妙的比照，父、妻形象、心态，在家庭中的地位，各自与“我”在这件事上的微妙关系与情感都呈现出来了。

不止这些，文章还附带写出了许多内容，比如乡间文化的落后，自然经济形态下乡村环境（自然环境与社会环境）的闭塞与宁静，新婚爱情的幸福美满，甚至乡邮员的敬业，等等波兰哲学家英格丹提出，一件艺术品有五个层面：声音层面、意义层面、表现的事物层面、观点层面和形而上性质层面《报纸的故事》是充分而完美地体现了这五个层面的围绕报纸的故事是表现的事物层面，作者的内在追求和夫妻、父子间的伦理则属于观点层面和形而上性质层面，蕴藉浑茫盖源于此 而这样一篇言简意丰的佳作又是如何写出来的啊！就那么信笔写去，任意自适，随物赋形，行止自如既无“动辄先立主意”，“及主意有所不通，则又勉强迁就，以求自伸”的努力紧张，更无对“中心旨意”的刻意追求，但一切自然形成，浑茫而出，正可谓老熟平淡，炉火纯青孙犁先生为文，也许用如下一段妙论形容最为恰切：“做大文字，须放胸襟如太虚始得太虚何心哉？轻清之气旋转乎外，而山川之流峙，草木之荣华，禽兽昆虫之飞跃游乎重浊渣滓之中，而莫觉其所以然之故人放得此心，廓然与太虚相似，则一但把笔为文，凡世之治乱，人之善恶，事之是非，某字合当如何书，某句合当如何下，某段当先，某段当后，如妍丑之在鉴，如低昂之在衡，决不致颠倒错乱，虽进而至之圣经之文可也。

参考资料： 1.〔美国〕雷纳韦勒克、奥斯丁沃伦《文学理论》，生活读书新知三联书店 2.《尺泽集》，百花文艺出版社 3.《陋巷集》，百花文艺出版社 4.《看书琐记》，《鲁迅全集》第六卷，人民文学出版社 5.〔宋〕李涂《文章精义》，人民文学出版社第 5 页 共 5 页。