项穆《书法雅言》.docx

项穆《书法雅言》 原序 余故善项子京，以其家多法书，名墨居恒一过展鉴时，长君 德纯每从傍下,隻语赏刺,居然能书家也余笑谓子京曰：此郎异日 故当胜尊及余窜走疆外十餘年始归，徳纯輒已自负能书，又未几 而,人称徳纯能书若一口也余始进而语之曰：以君名地慧才，视取 荣泰犹掇之耳奈何早自割弃，以一艺自掩不见右军以书掩生平， 為后来惜乎？徳纯曰：假令作素王优孟与，命争不可知，孰若為墨 卿优孟与，艺争可必得也且右军一时所称，立节则卞忠贞相业 则王茂弘、再寧沦鼎则陶长沙而已然三人者固不若右军，以书故 在人人吻间不掩，右军孰大於是，其辨达类如此 大都徳纯书於晋唐，诸名家罔不该会，苐心慕手追者逸少即 稍稍降格，亦不减欧虞禇李故其于《兰亭》圣教，必日摹一纸以 自程督虽猛热沍寒不蹔休顿尝谓人曰：比来静坐，如闻泥丸中 有呼右军者，此犹昔人梦见伯英，亦神会之一验也因著《书法雅 言》一卷上下千载，品第周赡，进乎技矣至若放斥苏米，詆落 元镇，更定笔阵数语，乃顷近书家不敢道者又自以為倘使此终葆 祕，后有元常其人必当搥胷呕血，别生仲将之衅遂乞余叙而传之， 余亦便為舐笔，庶以合语子京者之 右劵绣水沉思孝序 ○书统 河马负图，洛龟呈书，此天地开文字也。

羲画八卦，文列六爻， 此圣王启文字也若乃龙凤龟麟之名，穗云科斗之号，篆籀嗣作， 古隶爰兴，时易代新不可殚述，信后传今篆隶焉尔历周及秦，自 汉逮晋，真行迭起，章草浸孶，文字菁华，敷宣尽矣然书之作也， 帝王之经纶，圣贤之学术，至于玄文、内典、百氏、九流、诗歌之 劝惩，碑铭之训戒，不由斯字，何以纪辞？故书之为功，同流天地， 翼卫教经者也夫投壶射矢，犹标观徳之名，作圣述明，本入列仙 之品，宰我称仲尼贤于尧舜余则谓：逸少兼乎钟张大綂斯，垂万 世不易第唐贤求之筋力轨度，其过也严而谨矣宋贤求之意气精 神，其过也纵而肆矣元贤求之性情体态，其过也温而柔矣其间 豪杰奋起，不无超越寻常，槩观习俗风声，大都互有优劣我明肇 运，尚袭元规，丰祝文姚，窃追唐躅，上宗逸少，大都畏难夫尧 舜人皆可为，翰墨何畏于彼，逸少我师也所愿学是焉 奈自祝文绝世以后，南北王马乱真邇年以来竞倣苏米，王马 疎浅俗怪，易知其非苏米激厉矜夸，罕悟其失斯风一倡，靡不 可追攻乎异端，害则滋甚，况学术经纶皆由心起，其心不正，所 动悉邪宣圣作春秋，子舆距杨墨，惧道将日衰也其言岂得已哉 柳公权曰：心正则笔正余则曰：人正则书正取舍诸篇，不无商 韩之刻，心相等论，实同孔孟之思。

六经非心学乎？传经非六书乎？ 正书法所以正人心也正人心以闲圣道也子舆距杨墨于昔，予则 放苏米于今，垂之千秋，识者復起，必有知正书之功，不愧为圣人 之徒矣 ○古今 书契之作肇自頡皇，佐隶之简兴于嬴政他若鸟宿芝英之类， 鱼虫薤叶之流，纪梦瑞于当年，图形象于一日，未见真迹，徒著虚 名风格既湮，考索何据，信今传后，贵在同文探賾搜奇，要非 适用故书法之目止以篆隶、古文兼乎真行草体书法之宗，独以 羲献萧永，佐之虞褚陆颜他若急就飞白，亦当游心欧张李柳，或 可涉目所谓取法乎上，仅得乎中，初规后贤，冀追前哲，匪曰生 今之世不能及古之人学成一家，不必广师群妙者也 米元章云：时代压之，不能高古，自画固甚又云：真者在前， 气焰慑人，畏彼益深至谓书不入晋，徒成下品若见真迹，惶恐 杀人既推二王独擅书宗，又阻后人不敢学古元章功罪足相衡矣 噫！世之不学者固无论矣自称能书者，有二病焉巖搜海钓之夫， 每索隠于秦汉：井坐管窥之軰恒取式于宋元太过不及，厥失维 均葢谓今不及古者每云今妍古质，以奴书为誚者，自称独擅成 家不学古法者，无稽之徒也専泥上古者，岂从周之士哉？夫夏 彛商鼎，已非污尊抔饮之风：上栋下宇，亦异巢居穴处之俗。

生乎 三代之世，不为三皇之民矧夫生今之时，奚必反古之道是以尧 舜禹周，皆圣人也，独孔子为圣之大成史李蔡杜，皆书祖也，惟 右军为书之正鵠奈何泥古之徒不悟时中之妙，専以一画偏长，一 波故壮，妄夸崇质之风岂知三代后贤，两晋前哲，尚多太朴之意 宣圣曰：文质彬彬，然后君子孙过庭云：古不乖时，今不同弊审斯二语，与世推移规矩从心，中和为的谓之曰：天之未丧斯 文，逸少于今復起，苟微若人，吾谁与归？ ○辨体 夫人灵于万物；心主于百骸故心之所发；藴之为道徳，显之 为经纶树之为勛猷，立之为节操宣之为文章，运之为字迹爰 作书契政，代结绳删述，侔功神仙等妙苟非达人上智，孰能玄鉴 入神但人心不同，诚如其面，由中发外，书亦云然所以染翰之 士虽同法家，挥豪之际各成体质考之先进固有説焉孙过庭曰： 矜敛者弊于拘束，脱易者失于规矩，躁勇者过于剽迫，狐疑者溺于 滞澁此乃舍其所长而指其所短也夫悟其所短，恒止于苦难；恃 其所长，多画于自满孙子因短而攻短，予也就长而刺长使艺成 独擅，不安于一得之能学出専门，益进于通方之妙理工辞拙， 知罪甘焉 夫人之性情，刚柔殊稟，手之运用，乖合互形谨守者拘敛襟 懐，纵逸者度越典则速劲者惊急无藴，迟重者怯鬰不飞。

简峻者 挺掘鲜遒，严宻者紧实寡逸温润者妍媚少节，标险者彫绘太苛 雄伟者固愧容夷，婉畅者又惭端厚庄质者葢嫌鲁朴，流丽者復过 浮华驶动者似欠精深，纎茂者尚多散缓爽健者涉兹剽勇，稳熟 者缺彼新奇此皆因夫性之所偏而成，其资之所近也他若偏泥古 体者，蹇钝之迂儒自用为家者，庸僻之俗吏任笔骤驰者，轻率 而踰律临池犹豫者，矜持而伤神専尚清劲者，枯峭而罕姿独工丰艶者，浓鲜而乏骨此又偏好任情，甘于暴弃者也第施教者， 贵因材自学者，先克已审斯二语，厌倦两忘与世推移，量人 进退何虑书体之不中和哉 ○形质 穹壤之间，齿角爪翼，物不俱全，气稟使然也书之体状多端， 人之造诣各异，必欲众妙兼备，古今恐无全书矣然天地之气，雨 暘燠寒，风雷霜雪，来备时叙万物荣滋，极少过多，化工皆覆 故至圣有参賛之功，君相有燮理之任，皆所以节宣隂阳而调和元气 也是以人之所稟，上下不齐性赋相同，气习多异，不过曰中行， 曰狂曰狷而已所以人之于书，得心应手千形万状，不过曰中和， 曰肥曰痩而已 若而书也脩短合度，轻重协衡；阴阳得宜，刚柔互济犹世之 论相，者不肥不痩，不长不短为端美也此中行之书也若専尚清 劲，偏乎痩矣痩则骨气易劲而体态多瘠，独工丰艶偏乎肥矣。

肥 则体态常妍而骨气每弱犹人之论相，者痩而露骨，肥而露肉，不 以为佳痩不露骨，肥不露肉乃为尚也使骨气痩峭，加之以沉宻 雅润，端庄婉畅，虽痩而实腴也体态肥纎，加之以便捷遒劲，流 丽峻洁，虽肥而实秀也 痩而腴者，谓之清妙，不清则不妙也肥而秀者，谓之丰艳， 不丰则不艳也所以飞燕与王嬙齐美，太真与采苹均丽譬夫桂之 四分，梅之五瓣，兰之孕馥，菊之含丛，芍药之富艶，芙渠之灿灼，异形同翠，殊质共芳也临池之士，进退于肥痩之间，深造乎中和 之妙是犹自狂，狷而进中行也，慎毋自暴且弃哉 ○品格 夫质分高下，未必群妙攸归功有浅深，詎能美善，咸尽因人 而各造其成，就书而分论其等，擅长殊技，畧有五焉：一曰正宗， 二曰大家，三曰名家，四曰正源，五曰傍流，并列精鉴，优劣定矣会古通今，不激不厉规矩諳练，骨态清和众体兼能，天然 逸出巍然端雅，奕矣奇鲜此谓大成已集妙入时中，继往开来， 永垂模轨，一之正宗也 篆隶章草，种种皆知，执使转用，优优合度，数点众画，形质 顿殊，各字终篇，势态逈别，脱胎易骨，变相改观，犹之世禄巨室， 万宝盈藏，时出具陈，焕惊神目，二之大家也 真行诸体，彼劣此优，速劲迟工，清秀丰丽，或鼔骨格，或炫 标姿，意气不同，性真悉露，譬之医卜相术，声誉广驰，本色偏工， 艺成独步，三之名家也。

温而未厉，恭而少安，威而寡夷，清而歉润，屈伸背向，儼具 仪刑，挥洒弛张，恪遵典则，犹之清白旧家，循良子弟，未弘新业， 不坠先声，四之正源也 纵放悍怒，贾巧露锋，标置狂颠，恣来肆往，引伦蛇挂，顿拟 蟇蹲，或枯痩而巉巗，或穠肥而泛滥，譬之异卉奇珍，惊时骇俗，山雉片翰，如鳯海鲸，一鬛似龙也，斯谓傍流，其居五焉 夫正宗尚矣，大家其博名家，其専乎？正源其谨傍流，其肆乎？ 欲其博也，先専与其肆也寧谨由谨而専，自専而博规矩，通审志 气，和平寝食，不忘心手，无厌虽未，必妙入正宗，端越乎名家之 列矣 ○资学 书之法则；点画攸同形之，楮墨性情各异，犹同源分派，共树 殊枝者何哉资分高下，学别浅深资学兼长，神融笔畅苟非交 善，詎得从心书有体格，非学弗知若学优而资劣，作字虽工， 盈虚舒惨，廻互飞腾之妙用弗得也书有神气，非资弗明若资迈 而学疎，笔势虽雄，钩揭导送，提抢截拽之权度弗熟也所以资贵 聦颖，学尚浩渊，资过乎学每失颠狂，学过乎资犹存规矩，资 不可少，学乃居先 古人云：葢有学而不能，未有不学而能者也然而学可勉也， 资不可强也天资纵哲，标奇炫巧，色飞魂绝于一时学识諳练， 入矩应规，作范垂模于万载孔门一贯之学，竟以参鲁得之甚哉， 学之不可不确也。

然人之资，稟有温弱者，有剽勇者，有迟重者， 有疾速者，知克已之，私加日新之学，勉之不已，渐入于安万川会 海，成功则一若下笔之际，枯澁拘挛，苦廹蹇钝，是犹朽木之不 可雕，顽石之难乎琢也已譬夫学謳之徒，字音板调，愈唱愈熟 若唇齿漏风，喉舌砂短，没齿学之，终奚益哉 附评 夫自周以后，由汉以前，篆隶居多，楷式犹罕，真章行草，趋 吏适时，姑略上古且详今，焉夫道之 统绪始自三代，而定于东周书之源流，肇自六爻，而盛于两 晋宣尼称圣时，中逸少永，寳为训葢谓通今会古，集彼大成， 万亿斯年，不可改易者也第自晋以来，染翰诸家，史牒彰名，縹 緗著姓，代不乏人，论之难殚若品格居下，真迹无传，予之所列 无復议焉葢闻张钟羲献书家四绝，良可据为轨，躅爰作指南，彼 之四贤，资学兼至者也然细详其品，亦有互差，张之学钟，之资 不可尚已，逸少资敏乎？张而学则稍歉，学篤乎？钟而资则微逊伯 英，学进十矣，资居七焉元常则反乎张，逸少皆得其九子敬资 稟英藻，齐辙元常，学力未深，步尘张草，惜其兰折不永躓彼骏驰， 玉琢復磨畴追驥骤自云：胜父有所恃也加以数年，岂萍语哉 六朝名家智永，精熟学号深矣子云飘举资称茂焉至于唐贤之资， 褚李标帜，论乎学力，陆颜蜚声。

若虞若欧、若孙若柳、藏真张旭， 互有短长，或学六七而资四五，或资四五而学六七，观其笔势生熟 姿态端妍，槩可辨矣 宋之名家，君謨为首，齐范唐贤，天水之朝书流厎柱，李苏黄 米，邪正相半总而言之，傍流品也后之书法，子昻正源，邓俞 伯机亦可接武，妍媚多优，骨气皆劣，君謨学六而资七，子昂学八 而资四，休哉蔡赵两朝之脱颖也元章之资不减褚李，学力未到任用天资，观其纎浓诡厉之态，犹夫排沙见金耳子昂之学上拟陆 颜，骨气乃弱酷似其人，大抵宋贤资胜乎学？元手学优乎资？使稟 元章之睿质，励子昂之精，専宗君謨之遒劲，师鲁直之悬腕，不惟 越轨三唐，超踪宋元，端居乎？逸少之下，子敬之上矣 明兴以来，书迹杂糅，景濂有贞仲珩，伯虎仅接元踪，伯琦应 禎孟举，原博稍知唐宋希哲存礼资学相等初范晋唐晚归怪俗， 竞为恶态骇诸凡夫所谓居夏而变夷，弃陈而学许者也然令后学， 知宗晋唐，其功岂少补邪文氏父子徵仲，学比子昂资甚不逮，笔 气生尖殊乏藴緻小楷一长秀整而已夀承休承，资皆胜父，入门 既正，克绍箕裘要而论之得处，不逮丰祝之能，邪气不染二公之 陋仲温章革古雅微存，公綬行真朴劲犹在高阳道復，仅有米芾 之遗风；民则立纲，尽是趋时之利手若能以丰祝之资，兼徵仲之 学，夀承之风逸，休承之峭健，不几乎欧孙之再见耶。

若下笔之际， 苦澁寒酸如倪瓉之手，纵加以老彭之年，终无佳境也 ○规矩 天圆地方，群类象形，圣人作则制为规矩，故曰：规矩、方圆 之至范围，不过曲成不遗者也大学之旨，先务修齐正平皇极 之畴首，戒偏侧反陂且帝王之典謨训誥，圣贤之性道文章，皆託 书传垂教万载所以明彛伦而淑人心也岂有放僻邪侈，而。