过秦论读后感（多篇）.docx

过秦论读后感（多篇）推荐第1篇：《过秦论》读后感750字 《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇这是一篇见解深刻的文章上篇先讲秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几代人的苦心经营等等接着笔锋陡转，写秦始皇自以为这个有“关中之固，金城千里”，可为子孙“万世之业”的帝国，竟然会在转眼之间，被陈涉这个“瓮牖绳枢之子”，“ 材能不及中人”者，以摧枯拉朽之势轻而易举地灭亡，从而总结出秦亡的教训：此乃“仁义不施，而攻守之势异也”中篇重点分析秦在统一中国之后政策上的失误：在天下百姓归顺于秦、向往和平安定生活之时， 始皇和二世非但不能安抚百姓守威定功，反而变本加厉，继续推行横征暴敛、严刑峻法的国策，终于把人民逼反接着得出“牧民之道，务在安之”的结论，可为精辟之见下篇进一步指陈秦人在危难当头不能挽狂澜于既倒的原因，第一是子婴的不才；第二，更重要的是秦王的暴政导致君臣离德与士民不附，使子婴处于“孤立无亲，危弱无辅”的境地，只有束手就擒从而说明：秦人之亡，非在外力，而在于自身，“本末并失，故不能长”三篇文章，就这样环环相扣地把秦朝亡国的原因层层剖析下去，思维严谨，说理透辟，见解不凡。

文章取名“过秦”，实则是借此来警告汉朝皇帝不要重蹈亡秦覆辙，故全文取一句野谚结尾： “前事不忘，后事之师也” 古人权衡时事，多以史为鉴，彰往察来，发人深省，所以唐太宗说过，“以史为鉴，可以知兴亡”，何况今人乎《过秦论》有一个绝对的中心思想，古今皆同，即“仁爱”仁爱”对于我们国家而言，是国家政权稳固的镇塔，是国家兴旺发达的重要条件没有仁爱，我们的国家就会四分五裂；没有仁爱，我们的国家就难以发展，人民的生活需要就得不到满足；没有仁爱，我们的国家将不是国家仁爱”，不仅是国家本身应该奉行的准则，更是国与国之间交流的基石国家之间没有仁爱便会硝烟四起，战事连连，人们难以安宁地生活到头来世界将会是个什么样子？ 因此，为了我们，为了我们的国家和民族，更为了世界和平和人类的生存与发展，我们要学会仁爱，对身边的一切事物要仁爱地对待 推荐第2篇：读后感(过秦论、六国论、廉蔺列传) 读《六国论》有感 高中语文教材上有一篇文章，我觉得很有必要来谈谈那就是苏洵的《六国论》，因为我发现我们很多同学都认为苏洵说得很有道理，认为只要六国联合起来就可以灭了秦国，从而使历史改写，我却觉得不然。

虽然苏洵是唐宋八大家之一，文章写得特别好，但却不免书生气太重，有些看法有点书生的幼稚了！我至少有几个问题不解，即六国到底是几个国家？六国的利益是不是共同的？六国各自是为谁的利益考虑的？如果六国联合起来灭了六国，那么它们还能够再联合起来吗？ 我们都知道，一个国家其实没有好坏之分，它的领导人必须为自己国家的利益去考虑，是为爱国当时各诸侯国战乱不断，为的是什么？难道不是为了自己称霸的野心吗？难道不是为了自己能立于泰山之巅吗？齐楚秦燕赵魏韩七国争霸，难道仅仅只是儿戏？显然，六国的利益是互相抵触的，尽管它们可能在一个特定的时期联合起来，为了共同的利益而奋斗，但内在的矛盾是不可调和的，这就是为什么当虎狼之秦来犯时，它们可以联合起来共同抗争，而一旦形势稍微好转，便又各自打着自己的小算盘了！因为它们的君主知道，联合只是权宜之计，将来秦国被灭了之后，六国之间的争端是在所难免的，因为有谁愿意和别人共同称霸呢？一山不容二虎，除非两只老虎必须团结起来去对抗更为强大的敌人，从这种意义上来说，秦国才是六国联合的基础，秦国不存在了，六国也就该分裂了！ 也许我们可以类比抗日战争时期的国共合作，那样有助于我们的理解，由于面对着日本法西斯(秦国)这残酷的敌人，国共(六国)合作是双方共同的利益所在，只有共同抗日才能让它们拥有成功的希望，不联合意味着自取灭亡，但它们内部之间的矛盾却是始终存在的！所以虽然是共同抗战，蒋却一直在阻碍共产党的发展，不发或者克扣补给，甚至公然发动“皖南事变”，想消灭掉自己现在的盟友。

这决不是偶然的，蒋深深地知道现在的盟友一定会是将来的敌人，又怎么可能真心实意地合作，反倒希望借日本人之手，把自己的威胁解除了，所以常有见死不救的现象发生，因为从某种意义上说，共产党和日本法西斯都是蒋的敌人，让他们两败俱伤是最好不过的事了！事实证明，日本法西斯投降后，国共合作不久便宣告破裂，全面内战开始了！ 所以说，六国所谓的联合其实是不牢靠的，是不可能真正实现的！秦进攻六国时会使它们之间的主要矛盾变成六国与秦国的矛盾，但一旦形势稍微好转，六国内部间的矛盾必然会激化，使联合出现危机，这是不为外力所能阻止的即使它们自己想要合作，那也只是一个不可实现的愿望罢了！ 秦国为什么敢向六国进攻，难道仅仅是因为自己有强大的实力吗？不！决不！正如苏洵所说的，秦国取得的胜利并不是靠武力得来的，它自己无法靠武力去与六国抗衡，但它却还敢于去向六国宣战，难道不是因为它知道六国不可能真正联合起来吗？它采用张仪的策略，轻易地获得了胜利，就是一个明证！苏洵说，如果六国真正能联合起来，那么历史便会改写了，这确实不假，但问题是六国从根本上来说是不可能联合的，退一步来说，如果六国真的联合起来灭了秦国，那么不可避免地会六国会再次陷入混战之中，那时又会出现一个新的“秦国”，如此下去，直至最终实现统一！ 《三国演义》中有段话说得好“话说天下大势，分久必和，和久必分”，在那战乱不休的年代里，秦统一中国是历史的必然，是具有重要历史意义的！当然,统一中国也可以是其他六国中的任意一个国家，但那时的那个国家与秦国已经没有什么区别了！ 我们可以为六国的灭亡而惋惜，但那却是不可避免的事，苏洵基于自己特定的历史条件(宋朝受少数民族威胁)下有自己特定的见解是可以理解的，但那并不是唯物主义历史观，具有一定的局限性。

我们在学习历史时，就要多思考，要有自己的见解，而不要迷信权威！那样即使自己的观点错了，也能让自己得到些有用的东西，因为我们思考过！ 读《过秦论》有感 翻开课本，看见“过秦论”三个大字散发着威严的光芒在没看《过秦论》这篇文章之前，我万万没有想到，力量如此强大的秦国竟会被区区一个小小的陈涉所动摇 历史虽然已经过去，但历史留给后人们的思考却是永远值得我们去寻找答案的 秦国初期，“内力法度，务耕织，修守战之具„„”施行的是仁政所以秦国能够在七国中迅速崛起，雄霸天下所谓的“仁”，对于个人而言，就是宽容，是仁爱人与人之间的相处应该要仁爱 “负荆请罪”是流传于中国几千年的典故廉颇“负荆请罪”的行为告诉我们：他放下了妒心之心，放下了仇恨之心，这是廉颇这是对蔺相如的仁爱蔺相如不计前嫌，原谅廉颇，是蔺相如对廉颇的仁爱因为 1 仁爱，两大重要人化干戈为玉帛，以过事为重，传为千古美谈 古代如此，近代同样不乏这样的例子 1937年，日本军国主义发动了对中国的全面进攻，中华民族的生死存亡只在一线之间在这危急关头，中国共产党放弃了对国民党的仇恨，以民族利益为重，促成了至关紧要的西安事变的和平解决，最终形成了抗日战争统一战线，挽救了民族危亡。

“仁爱”对于我们国家而言，是国家政权稳固的镇塔，是国家兴旺发达的重要条件没有仁爱，我们的国家就会四分五裂；没有仁爱，我们的国家就难以发展，人民的生活需要就得不到满足；没有仁爱，我们的国家将不是国家 “仁爱”，不仅是国家本身应该奉行的准则，更是国与国之间交流的基石国家之间没有仁爱便会硝烟四起，战事连连，人们难以安宁地生活到头来世界将会是个什么样子？ 为了我们，为了我们的国家和民族，更为了世界和平和人类的生存与发展，我们要学会仁爱，对身边的一切事物要仁爱地对待 读西汉贾谊《过秦论》有感 贾谊在《过秦论》中写道：秦始皇“奋六世之余烈，振长策而御宇内……”每读及此，总不免为古人喝采 今人论战国以美国为秦者多从现在看，美国是强，但颓势己现，秦楚之位岂可定论欧洲至今四分五裂，和中国在秦之后的“大一统”相比，东、西方文明确有较大的差异美国的行为与罗马末期神似，以战国的标准也只能是五霸之一，难有秦的气势 极为相似的是苏联和晋，两者都成一时霸业，但又因内部原因四分五裂俄罗斯军事强大，令人侧目，但是政治混乱、经济衰败，名符其实的泥足巨人其命运不如赵、魏、韩，因为它还将崩溃。

西欧如齐，亦盛极一时但如今和平主义、人权观念太重，如垂暮之人，难有作为 或将楚比于印度，是看高了它它在追赶中国，如果成功，也许可与楚相当因为当今世界能与楚相当的国家确实不好找 应当无人看好以色列我认为，如果其能有强势的领导人，与阿拉伯人平分中东，是小事一桩比之于卧薪尝胆的越，也将成千古美谈 談至此，中国是秦，巳跃然纸上非本人爱国，夸大其词中美之争，即秦位之争中国面临极好的历史机遇，如果继续坚持20－50年的现行政策，何愁不胜过美国，扬中华之威于世界 历史在发展，不可能重复但历史常有相似之处，所以以史为鉴，可以知未来《过秦论》的精彩是现代人写不出来的认真思考其中的一些观点，可以对现在的世界有这样的一些理解： 一、美国不是秦，至少其领袖没有秦王的气魄，只是苟且于选票的商贩；其民众不是秦人，斤斤计较，难有作为但其骄横跋扈，形同堂诘诃德的豪勇则注定其走向衰亡有秦之盛而无秦之成，悲乎美利坚 二、中国是秦，亦难毛泽东与黃炎培在西柏坡的一席话，不知还有多少人记得起码现在的中国人都在骂毛泽东的运动和*虽然不成功，但那是为解中国“朝代更替”之迷而作的试验。

明眼人都清楚，中国的经济是发展了，但是潜在的社会矛盾也在剧化能否走出“朝代更替”的怪圏世人试目以待 如果把历史看成一个展开的长辐，以时间为横轴，以各种文明的兴衰为纵轴，那么我们会看到各种文明的发展和衰亡、冲突和融合衰亡是局部的，冲突是暂时的；发展是永恒的，融合是必然的古代哲人所谓的“大同” 即如是说 从当今世界格局看，西方文明巳不如 一、二次世界大战时期那么锋芒毕露老欧洲的和平主义和中国的“和为贵”，西方的民主思想和中国的改革开放这是西方文明向合理的回归，也是中华文明走出“朝代更替”的怪圏向新高度的进步现在两种文明即互相排斥又互相吸引，在冲突又在融合只要西方文明不为旁门左道所控制以至利令智昏，只要中国坚持改革开放、政治民主经济发展人类建设共同的文明是完全可能的文明在冲突之中融合中美之争不能不争，争是为了不争现代的世界大战是人类无法承受的我们祈盼和平，我们相信人类新文明的出现现代的中国人责任重大，比之于进行一场 战争需要更多的耐心、毅力、勇气和智慧 中、美之间不是秦楚之争而应该是携手共进，共建人类的新纪元 读《过秦论》有感——兴亡秦朝 近日喜获贾谊《过秦论》以阅，感触良多而无处泄意，实觉新浪为吾施展之地，故记之。

秦国何以能发展到如此强盛的地步？大了来说，可从天时、地利、人和三个方面作简要分析天时上，那时秦国正处于战乱时期，天下分裂久矣，正所谓“天下合久必分，分久必合”，在这样一个历史趋势上，正是统一六国的最佳时期，，恰恰秦国抓住了这个机会，以历史必然的发展潮流作为推动力，无疑给后来的统一起到了莫大的作用地利上，秦国据崤函之固，拥雍州之地，此等有利地势，使秦军得以韬光养晦，做好充分准备人和上，首先秦国有远大志向，有统一六国的决心，这是起至关重要的作用，然后秦国重用贤臣良将，远交近攻，而且从秦孝公到昭襄王都秉承故业，秦国的势力便一天天愈加强大 后来联合攻打秦国的九国。