先秦散文历史散文与诸子散文.ppt

先先 秦秦 散散 文文先秦散文：历史散文与诸子散文 历史散文：历史散文： 《《尚书尚书》《》《春秋春秋》《》《左传左传》《》《国语国语》》 《《战国策战国策》》先秦散文先秦散文 诸子散文：诸子散文：《《论语论语》《》《老子老子》《》《墨子墨子》《》《庄子庄子》》 《《孟子孟子》《》《荀子荀子》《》《韩非子韩非子先秦散文：历史散文与诸子散文•历史散文历史散文 以叙事纪实为主，但常穿插说以叙事纪实为主，但常穿插说理内容，如游说论辩之辞、书信理内容，如游说论辩之辞、书信等 •诸子散文诸子散文 以说理议论为主，但亦有记叙以说理议论为主，但亦有记叙成分，如故事寓言等成分，如故事寓言等 • 先秦散文：历史散文与诸子散文历史散文的基本问题历史散文的基本问题先秦历史散文的产生和发展先秦历史散文的产生和发展《尚书》、《春秋》《尚书》、《春秋》《左传》、《国语》《左传》、《国语》《战国策》《战国策》先秦散文：历史散文与诸子散文•散文的萌芽：甲骨卜辞和铜器铭文散文的萌芽：甲骨卜辞和铜器铭文历史散文发展概况历史散文发展概况先秦散文：历史散文与诸子散文甲骨卜辞甲骨卜辞1 1、甲骨卜辞、甲骨卜辞 散文的最早源头散文的最早源头 把占卜日期、占卜人，占卜的把占卜日期、占卜人，占卜的事情，甚至日后应验的情况刻在事情，甚至日后应验的情况刻在甲骨之卜兆旁，这就是甲骨卜辞。

甲骨之卜兆旁，这就是甲骨卜辞 癸卯卜，今日雨其自西来雨？其自东癸卯卜，今日雨其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？来雨？其自北来雨？其自南来雨？ 甲骨卜辞和铜器铭文甲骨卜辞和铜器铭文先秦散文：历史散文与诸子散文•占卜的时间占卜的时间——叙辞叙辞•占卜的内容占卜的内容——命辞命辞•占卜的结果占卜的结果——占辞占辞•占卜的验证占卜的验证——验辞验辞•特征：记事比较简单，不成系统，保持特征：记事比较简单，不成系统，保持了商代记事文字的原貌了商代记事文字的原貌甲骨卜辞和铜器铭文甲骨卜辞和铜器铭文先秦散文：历史散文与诸子散文2 2、铜器铭文、铜器铭文 商代铜器铭文，反应了我商代铜器铭文，反应了我们早期记事记言文字由简至繁们早期记事记言文字由简至繁的发展大多有着一定程式，的发展大多有着一定程式，往往使用习惯套语商代铭文往往使用习惯套语商代铭文记事比较简单，形式一律记事比较简单，形式一律 ““丁巳，王省夔京，王易小丁巳，王省夔京，王易小臣俞夔贝，惟王来征夷方，唯臣俞夔贝，惟王来征夷方，唯王十祀有五，肜日王十祀有五，肜日毛公鼎铭文毛公鼎铭文甲骨卜辞和铜器铭文甲骨卜辞和铜器铭文先秦散文：历史散文与诸子散文•《《尚书尚书》》的特点：的特点：•1 1、不再是片段，而是长篇大论；、不再是片段，而是长篇大论；•2 2、采用了一些文学手段和修辞手法；、采用了一些文学手段和修辞手法；•3 3、题目已经显示文体的区别；、题目已经显示文体的区别；•4 4、常用词和春秋战国时期的有所不同。

常用词和春秋战国时期的有所不同•《《尚书尚书》》文字古奥典雅，语言技巧超过了甲骨文字古奥典雅，语言技巧超过了甲骨卜辞和铜器铭文，大多单独成篇，有完整结构，卜辞和铜器铭文，大多单独成篇，有完整结构，对先秦散文的成熟有直接影响对先秦散文的成熟有直接影响《尚书》和《春秋》《尚书》和《春秋》先秦散文：历史散文与诸子散文v《《春秋春秋》》是我国现存的第一部是我国现存的第一部编年体史书，它记事上起鲁隐编年体史书，它记事上起鲁隐公元年（前公元年（前722），下至哀公），下至哀公十四年（前十四年（前481）《尚书》和《春秋》《尚书》和《春秋》世衰道微，邪说暴行有作：臣弒其世衰道微，邪说暴行有作：臣弒其君者有之；子弒其父者有之君者有之；子弒其父者有之孔子孔子惧，作春秋惧，作春秋春秋者，天子之事也春秋者，天子之事也是故孔子曰：知我者，其惟春秋乎！是故孔子曰：知我者，其惟春秋乎！罪我者，其惟春秋乎！罪我者，其惟春秋乎！ —— ——《孟子《孟子··滕文公下》滕文公下》 维护周礼，反对僭越违礼行为，维护周礼，反对僭越违礼行为，贬斥邪说暴行，是《春秋》的主要贬斥邪说暴行，是《春秋》的主要思想倾向。

思想倾向 先秦散文：历史散文与诸子散文•春秋三传春秋三传•《《左传左传》》：：亦名亦名《《春秋左氏传春秋左氏传》》或或《《左氏春秋左氏春秋》》，，相传为鲁太史官左丘明所作是第一部大规模叙相传为鲁太史官左丘明所作是第一部大规模叙事作品，为后代叙事文典范事作品，为后代叙事文典范 •《《公羊传公羊传》》：相传为战国时齐国人公羊高所著相传为战国时齐国人公羊高所著侧重解释侧重解释《《春秋春秋》》的微言大义的微言大义 •《《谷梁传谷梁传》》：：相传为战国时鲁国人谷梁赤所著相传为战国时鲁国人谷梁赤所著但后两传今人多认为系汉代作品但后两传今人多认为系汉代作品 先秦散文：历史散文与诸子散文•《左传》是我国第一部记事《左传》是我国第一部记事详细完整的详细完整的编编年体断代史年体断代史 •《左传》记事起自鲁隐公元《左传》记事起自鲁隐公元年（前年（前722722），终于鲁悼公十），终于鲁悼公十四年（前四年（前453453），比《春秋），比《春秋》增多二十七年》增多二十七年《左传》《左传》先秦散文：历史散文与诸子散文•《国语》是我国第一部国别体史书，《国语》是我国第一部国别体史书，书中分别记载了周、鲁、齐、郑、书中分别记载了周、鲁、齐、郑、楚、吴、越八国的史实，因以记言楚、吴、越八国的史实，因以记言为主，故名《国语》。

为主，故名《国语》•记事上起周穆王，下迄鲁悼公，包记事上起周穆王，下迄鲁悼公，包括的时代大体是西周末年至春秋时括的时代大体是西周末年至春秋时期（约前期（约前1000—1000—前前440440），前后共五），前后共五百多年 《国语》《国语》先秦散文：历史散文与诸子散文•《战国策》是一部记载谋臣策士游说诸侯或进《战国策》是一部记载谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和斗争策略按战国行谋议论辩时的政治主张和斗争策略按战国时期秦、齐、楚、魏等十二国次序编订，记录时期秦、齐、楚、魏等十二国次序编订，记录了战国初年到秦并六国近二百四十多年的历史了战国初年到秦并六国近二百四十多年的历史•《春秋》、《左传》、《国语》反应儒家思想，《春秋》、《左传》、《国语》反应儒家思想，《战国策》反映纵横家的思想和他们的人生观《战国策》反映纵横家的思想和他们的人生观•先秦别名《国策》《国事》《短长》《事语》先秦别名《国策》《国事》《短长》《事语》《长书》，到西汉末年时，刘向将此书进行整《长书》，到西汉末年时，刘向将此书进行整理，才把它定名为《战国策》理，才把它定名为《战国策》《战国策》《战国策》先秦散文：历史散文与诸子散文《《战战国策》的文学成就：国策》的文学成就：•一、一、鲜鲜明生明生动动的人物形象塑造；的人物形象塑造；•对各个阶层的人物都有鲜明生动的描写，尤其是一系列对各个阶层的人物都有鲜明生动的描写，尤其是一系列“士士”的形象，写得栩栩如生，光彩照人。

的形象，写得栩栩如生，光彩照人•波澜起伏的情节，个性化的言行，传神的形态和细节描写人波澜起伏的情节，个性化的言行，传神的形态和细节描写人物物•二、二、语语言言铺张扬厉铺张扬厉，富于文采；，富于文采；•三、善用寓言三、善用寓言说说理理 鹬蚌相争、南辕北辙、画蛇添足、惊弓之鸟等鹬蚌相争、南辕北辙、画蛇添足、惊弓之鸟等《战国策》《战国策》先秦散文：历史散文与诸子散文•成成为史史传文学之祖文学之祖•成成为散文散文创作的楷模作的楷模•奠定了小奠定了小说的叙事的叙事传统六、先秦历史散文的影响六、先秦历史散文的影响先秦散文：历史散文与诸子散文二、先秦诸子散文二、先秦诸子散文•春秋战国时期各派学者的著述春秋战国时期各派学者的著述 •关于诸子关于诸子 •子子：古代对男子的美称或尊称亦可指师长古代对男子的美称或尊称亦可指师长 诸子：诸子：即春秋战国时期的各派学者，有时亦代即春秋战国时期的各派学者，有时亦代指他们的著作指他们的著作——子书 先秦散文：历史散文与诸子散文（一）百家争鸣与诸子散文的时代（一）百家争鸣与诸子散文的时代•关于百家争鸣关于百家争鸣 指春秋末至战国时期中国学术界形成的一种自由指春秋末至战国时期中国学术界形成的一种自由辩争与论战的风气，它是当时的生产力发展、社辩争与论战的风气，它是当时的生产力发展、社会变革和等级冲突在意识形态上的反映。

会变革和等级冲突在意识形态上的反映 •百家争鸣产生的历史条件百家争鸣产生的历史条件 1、学术下移与、学术下移与“士士”阶层的产生阶层的产生 2、礼崩乐坏、诸侯割据的战乱局面中不同利益集、礼崩乐坏、诸侯割据的战乱局面中不同利益集团对人才的争夺团对人才的争夺——“养士养士”之风 3、社会发展对变革的要求，大量亟待解决的现实、社会发展对变革的要求，大量亟待解决的现实问题与理论问题学者们问题与理论问题学者们“思以其道易天下思以其道易天下” 4、由于没有统一的政权和权威的统治思想，学术、由于没有统一的政权和权威的统治思想，学术上未受到某家某派的控制，可以畅所欲言上未受到某家某派的控制，可以畅所欲言先秦散文：历史散文与诸子散文•这是一个思想解放的时代，也是一个思想发这是一个思想解放的时代，也是一个思想发达的时代，在中国学术史里是稀有的达的时代，在中国学术史里是稀有的 ——朱自清朱自清 先秦散文：历史散文与诸子散文（二）诸子散文的发展历程（二）诸子散文的发展历程•第一阶段：春秋末至战国初第一阶段：春秋末至战国初 代表作品代表作品《《老子老子》》、、《《论语论语》》、、《《墨子墨子》》 特点：篇幅短小，片段式，语录体，词约义丰，富特点：篇幅短小，片段式，语录体，词约义丰，富于哲理，并包含部分记事内容。

于哲理，并包含部分记事内容 •第二阶段：战国中期第二阶段：战国中期 代表作品代表作品《《庄子庄子》》、、《《孟子孟子》》 结构完整，形象鲜明，富有文采，融入哲理结构完整，形象鲜明，富有文采，融入哲理 •第三阶段：战国末期第三阶段：战国末期 代表作品代表作品《《荀子荀子》》、、《《韩非子韩非子》》 文体更加成熟，议论和记叙的分工更加明确说理文体更加成熟，议论和记叙的分工更加明确说理透彻，逻辑周密，常寓理于物，比喻生动透彻，逻辑周密，常寓理于物，比喻生动先秦散文：历史散文与诸子散文•诸子散文的内容涉及哲学、政治、伦理道德、农业、诸子散文的内容涉及哲学、政治、伦理道德、农业、军事、天文历法等各类领域，讨论的命题包括王道军事、天文历法等各类领域，讨论的命题包括王道与霸道、守旧与改良、礼治与法治、天与人、名与与霸道、守旧与改良、礼治与法治、天与人、名与实以及宇宙、人性、道德、教育等等实以及宇宙、人性、道德、教育等等•其中没有专门的文学作品，但文化内涵丰富，不仅其中没有专门的文学作品，但文化内涵丰富，不仅对当时的社会发展和经济文化的进步有推动作用，对当时的社会发展和经济文化的进步有推动作用，而且对整个中华民族文化的形成发挥了重要的奠基而且对整个中华民族文化的形成发挥了重要的奠基作用。

许多重要的思想成果至今仍对我们的文化产作用许多重要的思想成果至今仍对我们的文化产生着不容忽视的影响生着不容忽视的影响•可以说诸子散文是我们全面了解中国传统文化一把可以说诸子散文是我们全面了解中国传统文化一把钥匙先秦散文：历史散文与诸子散文先秦诸子散文－《论语》《《论语论语》》 ——儒家儒家 记载孔子（前孔子（前551－前－前479）及其弟子的言行，）及其弟子的言行，由孔子弟子及其再由孔子弟子及其再传弟弟子纂子纂录而成编辑成成书在在战国初年 《《论语》》每篇每篇标题取自取自首章句中的两个字，各首章句中的两个字，各篇之篇之间没有没有时间的先后的先后顺序，每篇内各章之序，每篇内各章之间也没有共同的主也没有共同的主题 先秦散文：历史散文与诸子散文•兼爱兼爱•非攻非攻《《墨子》的主要思想墨子》的主要思想《墨子》《墨子》墨子墨子——墨家学派墨家学派先秦散文：历史散文与诸子散文先秦诸子散文－《墨子》•《《墨子墨子》》中反映墨子的主要思想和代表其中反映墨子的主要思想和代表其说理理风格的是格的是《《尚尚贤》》、、《《尚同尚同》》、、《《兼兼爱》》、、《《非攻非攻》》等等10论这些篇目的些篇目的标题都概括了都概括了论述的中心思想。

文章述的中心思想文章结构完整，构完整，层次清楚，不次清楚，不再是三言两再是三言两语的独白或的独白或对话•尚未尚未摆脱脱语录体的影响，大量的体的影响，大量的“子墨子曰子墨子曰”，，表明表明这些仍是墨子后学些仍是墨子后学对墨子墨子讲学之辞的学之辞的记录只是只是这些些语录，段与段之，段与段之间有密切的有密切的联系，是系，是在在围绕同一个同一个论题加以加以论述，因而就再不是述，因而就再不是语录的的简单联缀，而是有内在，而是有内在逻辑的的论文先秦散文：历史散文与诸子散文老子老子，姓李，，姓李，名耳，又名老聃，名耳，又名老聃，生活在春秋末期，生活在春秋末期，是楚国苦县人是楚国苦县人《《老子老子》》又称又称《《道道德经德经》》《《老子老子》》•《《老子老子》》 ——道家道家先秦散文：历史散文与诸子散文先秦诸子散文－《老子》•以韵文以韵文为主，韵散主，韵散结合的形式，是先秦合的形式，是先秦说理文的另理文的另一形一形态 （区（区别于于《《论语》》言近旨言近旨远、、词约义丰的丰的说理，形象隽永的理，形象隽永的语言言 ））•共共81章，上篇称章，上篇称为《《道道经》》，下篇称，下篇称为《《德德经》》，，合称合称《《道德道德经》》。

集中反映了老子的哲学思想，探集中反映了老子的哲学思想，探讨的是玄妙的形而上学的是玄妙的形而上学问题更具抽象思更具抽象思维特特质，，它的文学性，主要源于哲学表述中反映的情感和具它的文学性，主要源于哲学表述中反映的情感和具有有诗意的意的语言•老子哲学的理老子哲学的理论基基础是是“道道”，在探索宇宙原始，追，在探索宇宙原始，追寻万物本源万物本源时，并未忘，并未忘怀现实人生强烈的自我意烈的自我意识和和愤世嫉俗的情感其文章犹如一世嫉俗的情感其文章犹如一组辞意洗辞意洗练的的哲理哲理诗，采用大量的韵，采用大量的韵语，排比、，排比、对偶句式，行文偶句式，行文参差参差错落，常以比落，常以比喻来表来表现深刻的哲理深刻的哲理先秦散文：历史散文与诸子散文　　 庄子，名周，字庄子，名周，字子休，后人称之为子休，后人称之为“南南华真人华真人”，战国时期宋，战国时期宋国人著名的思想家、国人著名的思想家、哲学家、文学家，是道哲学家、文学家，是道家学派的代表人物后家学派的代表人物后世将他与老子并称为世将他与老子并称为“老庄老庄” 《《庄子庄子》》•《《庄子庄子》》 ——道家道家先秦散文：历史散文与诸子散文•主张清静无为主张清静无为•万物齐同万物齐同 •崇尚顺应自然崇尚顺应自然•崇尚精神超脱崇尚精神超脱《《庄子》的主要思想庄子》的主要思想《庄子》《庄子》先秦散文：历史散文与诸子散文 ““昔者庄周梦为蝴蝶，栩昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。

俄然觉，则蘧不知周也俄然觉，则蘧蘧然周也不知周之梦为蘧然周也不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣周与蝴蝶则必有分矣此之谓物化此之谓物化 ————《《庄子庄子·齐物论齐物论》》 庄周梦蝶庄周梦蝶先秦散文：历史散文与诸子散文孟子，名轲，战国中孟子，名轲，战国中期鲁国邹（山东邹县）人期鲁国邹（山东邹县）人幼年家境贫寒受业于孔幼年家境贫寒受业于孔子之孙孔伋（子思）的门子之孙孔伋（子思）的门人，成为孔子之后又一儒人，成为孔子之后又一儒学大师，后世尊之为学大师，后世尊之为“亚亚圣圣”《孟子》《孟子》•《《孟子孟子》》 ——儒家儒家先秦散文：历史散文与诸子散文《孟子》《孟子》先秦散文：历史散文与诸子散文•民本思想：民贵君亲民本思想：民贵君亲•仁政思想：仁者无敌仁政思想：仁者无敌•人性善论：人性向善人性善论：人性向善《《孟子》的主要思想孟子》的主要思想““无恻隐之心，非人也。

无羞恶之心，非人无恻隐之心，非人也无羞恶之心，非人也无辞让之心，非人也无是非之心，非也无辞让之心，非人也无是非之心，非人也 ” —— ——《孟子《孟子··公孙丑》公孙丑》 《孟子》《孟子》先秦散文：历史散文与诸子散文《荀子》《荀子》先秦散文：历史散文与诸子散文荀子荀子（前荀子（前313年－前年－前238年），年），名名况，时人尊而号为况，时人尊而号为“卿卿”；因；因“荀荀”与与“孙孙”二字古二字古音相通，故又称孙卿音相通，故又称孙卿战国战国时期时期赵国赵国人，著名人，著名思想家思想家，，教育家教育家，，儒家儒家代表人物之一，代表人物之一，对儒家思想有所发展，提倡对儒家思想有所发展，提倡性恶论性恶论，常被与，常被与孟子孟子的的性善性善论论比较荀况对重整儒家典比较荀况对重整儒家典籍也有相当的贡献籍也有相当的贡献 •《《荀子荀子》》 ——儒家儒家先秦散文：历史散文与诸子散文荀子名句荀子名句（（1 1）青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水2 2）目不能两视而明，耳不能两听而聪。

目不能两视而明，耳不能两听而聪3 3）道虽迩，不行不至事虽小，不为不成道虽迩，不行不至事虽小，不为不成4 4）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂5 5）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海先秦散文：历史散文与诸子散文《韩非子》《韩非子》•《《韩非子非子》》 ——法家法家先秦散文：历史散文与诸子散文先秦诸子散文－《韩非子》•韩非子生平不非子生平不仅是是战国国时期法家的集期法家的集大成者，也是大成者，也是战国末期集国末期集诸子学子学说之达之达成的思想家成的思想家 •《《韩非子非子》》：：针对现实问题而而发，，对战国国时期的社会期的社会现实有冷峻的有冷峻的观察，主察，主张君主以法君主以法术威威势制人，制人，严刑峻法治国，刑峻法治国，其文峻峭犀利，其文峻峭犀利，锋芒芒毕露，咄咄逼人所露，咄咄逼人所向披靡以向披靡以论辩的透的透彻、、逻辑的的严密，密，成成为先秦先秦诸子散文子散文论辩艺术的集大成者的集大成者 先秦散文：历史散文与诸子散文（三）诸子散文的主要经典作品（三）诸子散文的主要经典作品•《《老子老子》》 ——道家道家•《《老子老子》》，是道家学说的奠基之作，因被，是道家学说的奠基之作，因被后学分为后学分为“道篇道篇”、、“德篇德篇”并尊为经，并尊为经，故又名故又名《《道德经道德经》》。

唐玄宗天宝年间号老唐玄宗天宝年间号老子为子为“真人真人”，故又名，故又名《《道德真经道德真经》》其文玄妙深奥，语颇隽永，耐人寻味，其哲文玄妙深奥，语颇隽永，耐人寻味，其哲学思想对后代的影响极为深远；而且多用学思想对后代的影响极为深远；而且多用韵语，宛若富有哲理的散文诗韵语，宛若富有哲理的散文诗先秦散文：历史散文与诸子散文•《《论语论语》》 ——儒家儒家•儒家学派的经典之一，主要通过孔子及其弟子儒家学派的经典之一，主要通过孔子及其弟子的言行阐发儒家的政治伦理思想的言行阐发儒家的政治伦理思想 •语录体散文主要通过孔子与其弟子之间及弟语录体散文主要通过孔子与其弟子之间及弟子相互间交流问答的情景和内容的记述，以及子相互间交流问答的情景和内容的记述，以及直接转述的片段语录，记录孔子的思想学说，直接转述的片段语录，记录孔子的思想学说，其中包含大量富有文采又具哲理性的格言其中包含大量富有文采又具哲理性的格言 •《《论语论语》》全书共全书共20章，每章又包含若干片断章，每章又包含若干片断编排上没有严格的逻辑顺序，非记于一时，也编排上没有严格的逻辑顺序，非记于一时，也非出自一人之手编撰者可能是孔子的弟子或非出自一人之手。

编撰者可能是孔子的弟子或再传弟子再传弟子 先秦散文：历史散文与诸子散文儒家思想要义儒家思想要义•强烈的道德理想主义，以德育代替宗教强烈的道德理想主义，以德育代替宗教 •重义轻利的价值观重义轻利的价值观 君子喻于义，小人喻于利君子喻于义，小人喻于利君子谋道不谋食君子忧道不忧贫论语）何君子谋道不谋食君子忧道不忧贫论语）何必曰利孟子）必曰利孟子） 正其谊不谋其利，明其道不计正其谊不谋其利，明其道不计其功董仲舒）其功董仲舒）•构成构成“仁仁”学思想模式和学思想模式和“仁仁”学结构的因素学结构的因素 •一、血缘基础，二、心理原则，三、人道主义、一、血缘基础，二、心理原则，三、人道主义、四、个体人格四、个体人格 •整体特征：实用理性整体特征：实用理性 理性精神理性精神————以冷静、现以冷静、现实的态度解说和对待事物不迷信非理性的权威实的态度解说和对待事物不迷信非理性的权威 实用：着眼于解决社会人生的实际问题，较少进实用：着眼于解决社会人生的实际问题，较少进行纯思辩的抽象思考行纯思辩的抽象思考先秦散文：历史散文与诸子散文孔孔子子的的主主要要思思想想（（1 1）以）以““仁仁””学为核心学为核心。

•““仁仁””作为政治学说，是一种伦理本位的政治作为政治学说，是一种伦理本位的政治哲学主张实行礼治与德治主张实行礼治与德治 •克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉 •道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格齐之以礼，有耻且格 •君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之 •道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时 •为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之 •施取其厚，事举其中，敛从其薄施取其厚，事举其中，敛从其薄先秦散文：历史散文与诸子散文•大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子使老有睦故人不独亲其亲，不独子其子使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养男有分，女有归货恶其弃于者皆有所养男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己力恶其不出于身也，不地也，不必藏于己。

力恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同故外户而不闭是谓大同 ——《《礼记礼记·礼运礼运·大同大同》》先秦散文：历史散文与诸子散文 （（2 2）主张以道德的自我修炼和道德人格的自）主张以道德的自我修炼和道德人格的自我完善作为政治的起点，然后通过由己及人我完善作为政治的起点，然后通过由己及人的推恩达到治理天下的推恩达到治理天下 •格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 •修己以敬，修己以安人，修己以安百姓修己以敬，修己以安人，修己以安百姓 •亲亲而仁民老吾老，以及人之老亲亲而仁民老吾老，以及人之老……•其身正，不令而行，其身不正，虽令不从其身正，不令而行，其身不正，虽令不从 •子为政，焉用杀？子欲善而民善矣君子之德风，子为政，焉用杀？子欲善而民善矣君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃小人之德草，草上之风，必偃 •博施于民而能济众博施于民而能济众先秦散文：历史散文与诸子散文（（3 3））以““仁仁””来作为伦理道德规范，即将来作为伦理道德规范，即将““仁仁””作为处理人际关系的基本准则，以及个作为处理人际关系的基本准则，以及个体人格修养的标准。

体人格修养的标准 •仁者爱人仁者爱人 •其恕乎，己所不欲，勿施于人其恕乎，己所不欲，勿施于人 •夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人 •能行五者于天下为仁矣能行五者于天下为仁矣…………恭、宽、信、敏、惠恭、宽、信、敏、惠恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人则足以使人 •孝弟也者，其为仁之本也孝弟也者，其为仁之本也 •博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣 •刚、毅、木、讷近仁刚、毅、木、讷近仁 •士不可不弘毅任重而道远仁以为己任，不亦重士不可不弘毅任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？乎？死而后已，不亦远乎？先秦散文：历史散文与诸子散文庄子与庄子与《《庄子庄子》》•庄子庄子 ：：战国中期宋国人，著名思想家和散战国中期宋国人，著名思想家和散文家，老子之后道家的重要代表生平不文家，老子之后道家的重要代表生平不详布衣一生，过着近乎隐士的生活布衣一生，过着近乎隐士的生活有独立不羁的个性和与众不同的情趣独立不羁的个性和与众不同的情趣 •以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。

恣纵而不傥，不以觭见之也……独与天独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非以地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非以与世俗处与世俗处 ——《《庄子庄子· 天下天下》》先秦散文：历史散文与诸子散文•《《庄子庄子》》，，道家的经典著作作者应是庄道家的经典著作作者应是庄子及其后学作品主要通过大量的寓言故子及其后学作品主要通过大量的寓言故事阐发其哲学事阐发其哲学•唐玄宗天宝元年（唐玄宗天宝元年（742）诏封庄子为南华）诏封庄子为南华真人，所以真人，所以《《庄子庄子》》又名又名《《南华真经南华真经》》其文汪洋恣肆，想象丰富，构思奇特，讽其文汪洋恣肆，想象丰富，构思奇特，讽刺辛辣，机智幽默，妙趣横生，辞藻瑰丽，刺辛辣，机智幽默，妙趣横生，辞藻瑰丽，风格独特，是先秦时期最富有文学色彩的风格独特，是先秦时期最富有文学色彩的散文作品散文作品先秦散文：历史散文与诸子散文《《庄子庄子》》的思想的思想核心：顺应自然核心：顺应自然 •1、回归自然的社会理想、回归自然的社会理想•2、反对文明对人的异化，追求人格独立、反对文明对人的异化，追求人格独立与精神自由与精神自由•3、无为安命的处世哲学、无为安命的处世哲学•4、相对主义的认识论、相对主义的认识论先秦散文：历史散文与诸子散文庄子的作品庄子的作品•汉代文献称有汉代文献称有52篇，现存篇，现存33篇。

其中内篇篇其中内篇（（7）公认为庄子所作，外篇（）公认为庄子所作，外篇（15）、杂篇）、杂篇（（11）的作者有争议但各篇的思想脉络和风）的作者有争议但各篇的思想脉络和风格大体一致格大体一致 •作品的艺术形式有鲜明的特征作品的艺术形式有鲜明的特征 自称：自称：“寓寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪《《寓言寓言》》 以天下为沉浊，不可以庄语以以天下为沉浊，不可以庄语以巵言为曼衍，以重言为真，以寓言为广巵言为曼衍，以重言为真，以寓言为广 ——《《天下天下》》先秦散文：历史散文与诸子散文•《《墨子墨子》》，是墨家的经典著作，主要记载墨翟及其，是墨家的经典著作，主要记载墨翟及其弟子的言行，由其弟子及后学编纂而成其文以达弟子的言行，由其弟子及后学编纂而成其文以达意为主，语言质朴，较少文采，但结构严谨，条理意为主，语言质朴，较少文采，但结构严谨，条理井然，逻辑性强，而且善用比喻、排比，富有说服井然，逻辑性强，而且善用比喻、排比，富有说服力•《《孟子孟子》》，主要记载孟子的言行，也是儒家的经典，主要记载孟子的言行，也是儒家的经典著作。

南宋时被官方列为经书，并与著作南宋时被官方列为经书，并与《《论语论语》》及及《《礼记礼记》》中的中的《《大学大学》》、、《《中庸中庸》》两篇合为两篇合为《《四书四书》》，从此成了科举时代士人必读的教科书，影响极，从此成了科举时代士人必读的教科书，影响极大其文气势充沛，感情强烈；长于辩论，善设机大其文气势充沛，感情强烈；长于辩论，善设机巧；妙用比喻，生动贴切；欲擒先纵，令人折服；巧；妙用比喻，生动贴切；欲擒先纵，令人折服；一向以犀利雄辩著称一向以犀利雄辩著称先秦散文：历史散文与诸子散文•《《荀子荀子》》，属儒家著作在战国晚期，儒，属儒家著作在战国晚期，儒家分为八派，荀子虽然继承了孔子的礼乐家分为八派，荀子虽然继承了孔子的礼乐学说，成为当时儒家学派中最有影响的代学说，成为当时儒家学派中最有影响的代表人物，但他也吸取了其他各派的学说，表人物，但他也吸取了其他各派的学说，宣扬性恶论，主张礼法兼治，与孟子之儒宣扬性恶论，主张礼法兼治，与孟子之儒已多所不同其文长于说理，分析透辟，已多所不同其文长于说理，分析透辟，多用排偶，整练严密，以浑厚著称其中多用排偶，整练严密，以浑厚著称其中《《劝学劝学》》是古代论述学习的精彩篇章；是古代论述学习的精彩篇章；《《成相成相》》和和《《赋赋》》是采用民歌形式写的韵是采用民歌形式写的韵文，开创了后代说唱文学与辞赋的先河。

文，开创了后代说唱文学与辞赋的先河先秦散文：历史散文与诸子散文•《《吕氏春秋吕氏春秋》》，，是秦国丞相吕不韦命门客编写的，包括是秦国丞相吕不韦命门客编写的，包括十二纪、八览、六论，故又名十二纪、八览、六论，故又名《《吕览吕览》》它以儒、道为它以儒、道为主，杂采墨、名、法、兵、农、阴阳各派学说，所以一主，杂采墨、名、法、兵、农、阴阳各派学说，所以一向被认为是杂家的代表作其文篇幅简短，结构严谨，向被认为是杂家的代表作其文篇幅简短，结构严谨，援事说理，保存了不少珍贵的文献资料援事说理，保存了不少珍贵的文献资料•《《韩非子韩非子》》，是古代的政治学巨著，集先秦法家学说之，是古代的政治学巨著，集先秦法家学说之大成，集中宣扬了法、术、势兼治的君主专制论，故为大成，集中宣扬了法、术、势兼治的君主专制论，故为历代统治者所重视代表作有历代统治者所重视代表作有《《五蠹五蠹》》、、《《孤愤孤愤》》、、《《说难说难》》等韩文立论新颖，气势雄伟，严刻峻峭，锋等韩文立论新颖，气势雄伟，严刻峻峭，锋芒犀利，论证周密，析理透辟，善于设喻用事，形象生芒犀利，论证周密，析理透辟，善于设喻用事，形象生动，是先秦时期最为出色的议论文。

动，是先秦时期最为出色的议论文•先秦较重要的诸子著作还有先秦较重要的诸子著作还有《《列子列子》》、、《《商君书商君书》》、、《《管子管子》》、、《《晏子春秋晏子春秋》》、、《《孙子兵法孙子兵法》》等先秦散文：历史散文与诸子散文选讲选讲《《老子老子· 曲则全曲则全》》先秦散文：历史散文与诸子散文　　 姓李，名耳，字聃，号伯姓李，名耳，字聃，号伯阳，春秋后期楚国人，曾任阳，春秋后期楚国人，曾任“周守藏之史周守藏之史”，与孔子同，与孔子同时而年长于孔子，为道家学时而年长于孔子，为道家学派的创始人，作《老子》派的创始人，作《老子》(又又称《道德经》称《道德经》)先秦散文：历史散文与诸子散文老子图老子图先秦散文：历史散文与诸子散文老子讲道图老子讲道图先秦散文：历史散文与诸子散文道家与道教•太上老君太上老君——对老子的神化对老子的神化 　　　　•老子的道家思想对中国哲学的发展有很大的影响，老子的道家思想对中国哲学的发展有很大的影响，后世很多学者都从不同的角度吸取了他的思想道后世很多学者都从不同的角度吸取了他的思想道教则奉他为教主，称为教则奉他为教主，称为 “太上老君太上老君”老子其人在老子其人在民间被神化了，关于他的神话传说也很多。

民间被神化了，关于他的神话传说也很多《《混元混元皇帝圣纪皇帝圣纪》》中说中说:“老子者，老君也，此即道之化身老子者，老君也，此即道之化身也，元气之祖宗，天地之根也也，元气之祖宗，天地之根也于是，老子在道于是，老子在道教中便被神化为众生信奉的神灵，老子是教中便被神化为众生信奉的神灵，老子是 “混沌之混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万种之帝君祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万种之帝君”•道家与道教并不是一回事，道家是中国春秋战国时道家与道教并不是一回事，道家是中国春秋战国时期形成的一种哲学思想流派，认为期形成的一种哲学思想流派，认为“道道”是宇宙的是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则道教是中本源，也是统治宇宙中一切运动的法则道教是中国本土形成的一种多神宗教，有其神仙崇拜与信仰，国本土形成的一种多神宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动先秦散文：历史散文与诸子散文一、以一、以“道道”为核心《老子》的哲学思想《老子》的哲学思想先秦散文：历史散文与诸子散文　　　　“道道 ”在在 《《老子老子》》 中出中出现了七十多次老子认为现了七十多次。

老子认为“道道”是天地万物的本源，是万物是天地万物的本源，是万物存在与变化的普遍原则和根本存在与变化的普遍原则和根本规律　　　　“人法地，地法天，天法人法地，地法天，天法道，道法自然道，道法自然章二十五章二十五)先秦散文：历史散文与诸子散文一、以一、以“道道”为核心《老子》的哲学思想《老子》的哲学思想二、以辩证法思想为其思想的精髓二、以辩证法思想为其思想的精髓先秦散文：历史散文与诸子散文天下莫柔弱于水，天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能而攻坚强者莫之能胜，其无以易之胜，其无以易之章七十八章七十八)先秦散文：历史散文与诸子散文祸兮，福祸兮，福之所倚；之所倚；福兮，祸福兮，祸之所伏 (章五十八章五十八)先秦散文：历史散文与诸子散文一、以一、以“道道”为核心二、以辩证法思想为其思想的精髓二、以辩证法思想为其思想的精髓《老子》的哲学思想《老子》的哲学思想三、三、“无为而治无为而治”的政治主张和的政治主张和“小小国寡民国寡民”的社会理想的社会理想先秦散文：历史散文与诸子散文圣人处无为之事，行不圣人处无为之事，行不言之教章二章二)无为而无不为，取天下无为而无不为，取天下常以无事常以无事章四下八章四下八)先秦散文：历史散文与诸子散文小国小国 寡寡 民。

使有什伯之器不民使有什伯之器不用使民重死，而不远徙使民重死，而不远徙邻国相望，鸡犬之声相闻，民至国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来老死不相往来先秦散文：历史散文与诸子散文一、以一、以“道道”为核心二、以辩证法思想为其思想的精髓二、以辩证法思想为其思想的精髓三、三、“无为而治无为而治”的政治主张和的政治主张和“小国小国寡民寡民”的社会理想的社会理想《老子》的哲学思想《老子》的哲学思想四、独特的美学观四、独特的美学观先秦散文：历史散文与诸子散文真正的美只能是自然本身，要通过真正的美只能是自然本身，要通过”见素抱朴，少私寡欲见素抱朴，少私寡欲”的办法体的办法体现先秦散文：历史散文与诸子散文一、韵散结合的特殊文体一、韵散结合的特殊文体《老子》的艺术特色《老子》的艺术特色先秦散文：历史散文与诸子散文 文句大体整齐，随文成韵，规则不一，与论文句大体整齐，随文成韵，规则不一，与论语的纯散文体不同语的纯散文体不同 谷神不死，是谓玄门玄牝之门，是谓天地谷神不死，是谓玄门玄牝之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤绵绵若存，用之不勤 (章六章六)先秦散文：历史散文与诸子散文一、韵散结合的特殊文体。

一、韵散结合的特殊文体《老子》的艺术特色《老子》的艺术特色二、善于运用具体形象表现抽象哲理二、善于运用具体形象表现抽象哲理先秦散文：历史散文与诸子散文　　　　比喻蕴涵深刻哲理，不同于一般的简比喻蕴涵深刻哲理，不同于一般的简单比喻　　　　天之道，其犹张弓欤？天之道，其犹张弓欤？(章七十七章七十七) 天地之间，其犹橐籥天地之间，其犹橐籥(古代风箱古代风箱)乎？乎？虚而不屈，动而愈出虚而不屈，动而愈出章五章五)先秦散文：历史散文与诸子散文一、韵散结合的特殊文体一、韵散结合的特殊文体二、善于运用具体形象表现抽象哲理二、善于运用具体形象表现抽象哲理《老子》的艺术特色《老子》的艺术特色三、语言凝练精妙，多用格言、警句三、语言凝练精妙，多用格言、警句先秦散文：历史散文与诸子散文合抱之木，合抱之木，生于毫末；生于毫末；九层之台，九层之台，起于累土；起于累土；千里之行，千里之行，始于足下始于足下章六十四章六十四)先秦散文：历史散文与诸子散文 曲则全，枉则正洼则盈，敝则新少曲则全，枉则正洼则盈，敝则新少则得，多则惑圣人抱一以为天下式不自则得，多则惑圣人抱一以为天下式不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫惟不争，故天下莫能与之不自矜，故长夫惟不争，故天下莫能与之争古之所谓争古之所谓“曲则全曲则全”者，岂虚言也哉？者，岂虚言也哉？诚全而归之诚全而归之曲曲 则则 全全先秦散文：历史散文与诸子散文曲则全，枉则正洼则盈，敝则新少则得，曲则全，枉则正洼则盈，敝则新少则得，多则惑圣人抱一以为天下式圣人抱一以为天下式 委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑所以有道旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式的人坚守这一原则作为天下事理的范式 本段所论，乃贯彻其以柔克刚，以退为进的本段所论，乃贯彻其以柔克刚，以退为进的人生原则；认为只有自处于曲、枉、洼、敝，人生原则；认为只有自处于曲、枉、洼、敝，乃能全、直、盈、新；所求须少，而后乃得，乃能全、直、盈、新；所求须少，而后乃得，若求之过多，则必迷乱若求之过多，则必迷乱先秦散文：历史散文与诸子散文不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长夫惟不争，故故有功；不自矜，故长。

夫惟不争，故天下莫能与之争天下莫能与之争 不固执已见，反能明智；不自以为是，反能是不固执已见，反能明智；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能显现功绩；不自高自大非彰明；不自己夸耀，反能显现功绩；不自高自大,方能有所长进正因为不与人争，所以遍天下没有方能有所长进正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争人能与他争 本段旨在说明，只有不自以为是，不自本段旨在说明，只有不自以为是，不自以为明，才能认识清楚，判断正确，有所长以为明，才能认识清楚，判断正确，有所长进先秦散文：历史散文与诸子散文古之所谓古之所谓“曲则全曲则全”者，岂虚言也哉？诚全者，岂虚言也哉？诚全而归之古人所传的古人所传的“曲则全曲则全”者，并非虚言者，并非虚言确实能以此行之，就可以使天下归附确实能以此行之，就可以使天下归附进一步强调了进一步强调了“曲则全曲则全”的实践意义的实践意义先秦散文：历史散文与诸子散文《曲则全《曲则全 》》 的主要思想的主要思想　　主旨在宣扬老子谦退不争反而有益的处世哲学，　　主旨在宣扬老子谦退不争反而有益的处世哲学，实是一种委曲求全、以退为进的政治策略实是一种委曲求全、以退为进的政治策略。

先秦散文：历史散文与诸子散文1、文字简约而义蕴深厚，警句迭出文字简约而义蕴深厚，警句迭出2、文句骈散交错，委婉有致文句骈散交错，委婉有致行文特征行文特征先秦散文：历史散文与诸子散文《左传》《左传》先秦散文：历史散文与诸子散文 我国现存最早的一部记事详细完我国现存最早的一部记事详细完整的编年体史书整的编年体史书 记载了鲁隐公元年记载了鲁隐公元年至鲁悼公四年至鲁悼公四年260年间周王朝及各国年间周王朝及各国诸候国之间在政治、经济、军事、外诸候国之间在政治、经济、军事、外交各文化等方面的重大事件交各文化等方面的重大事件 与西汉初年写定的《春秋公羊传》、《春秋初年写定的《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》合称穀梁传》合称“春秋三传春秋三传”《左传》简介《左传》简介先秦散文：历史散文与诸子散文 关于作者身份说法不一司马关于作者身份说法不一司马迁、班固都说是左丘明，班固并说迁、班固都说是左丘明，班固并说左丘明为鲁太史唐以后学者多有左丘明为鲁太史唐以后学者多有异议然作者为战国初年或稍后之异议然作者为战国初年或稍后之人，且为一个充分掌握春秋时代各人，且为一个充分掌握春秋时代各国史料的学者则无疑问。

国史料的学者则无疑问关于《左传》的作者关于《左传》的作者先秦散文：历史散文与诸子散文《左传》的思想倾向《左传》的思想倾向1、民本思想记述根据人民利益、民本思想记述根据人民利益发表的政见发表的政见 2、爱国思想记载表现爱国主义、爱国思想记载表现爱国主义的事例先秦散文：历史散文与诸子散文《左传》《左传》 的艺术特色的艺术特色1、叙事富于故事性、戏剧性叙事富于故事性、戏剧性 2、善于写战事善于写战事 3、行人辞令之美行人辞令之美先秦散文：历史散文与诸子散文　　郑子产有疾，谓子大叔曰：　　郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必我死，子必为政，唯有德者能以宽服民，其次莫如猛夫为政，唯有德者能以宽服民，其次莫如猛夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难而玩之，则多死焉，故宽难疾数月而卒疾数月而卒　　大叔为政，不忍猛而宽郑国多盗，取人　　大叔为政，不忍猛而宽郑国多盗，取人于萑苻之泽大叔悔之，曰：于萑苻之泽大叔悔之，曰：“吾早从夫子，吾早从夫子，不及此兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。

少止子产论政宽猛子产论政宽猛先秦散文：历史散文与诸子散文　　仲尼曰：　　仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽宽以济猛，以猛；猛则民残，残则施之以宽宽以济猛，猛以济宽，政是以和《诗》曰：猛以济宽，政是以和《诗》曰：‘民亦劳止，民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方汔可小康；惠此中国，以绥四方’施之以宽施之以宽也‘毋从诡随，以谨无良，式遏寇虐，惨不毋从诡随，以谨无良，式遏寇虐，惨不畏明’纠之以猛也纠之以猛也‘柔远能迩，以定我王柔远能迩，以定我王’平之以和也又曰：平之以和也又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒布政优优，百禄是遒’和之至也和之至也 及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗古之遗爱也先秦散文：历史散文与诸子散文子产论政宽猛子产论政宽猛大叔为政大叔为政孔子论宽猛孔子论宽猛文章结构文章结构有德者能以宽服民，其次莫如有德者能以宽服民，其次莫如猛不忍猛而宽郑国多盗，尽不忍猛而宽郑国多盗，尽杀之，盗少止杀之，盗少止宽以济猛，猛以济宽，政是以宽以济猛，猛以济宽，政是以和。

和先秦散文：历史散文与诸子散文《子产论政宽猛》的主要思想《子产论政宽猛》的主要思想 本文旨在总结历史教训，以为后人借鉴以子本文旨在总结历史教训，以为后人借鉴以子产论政及子大叔的举措说明宽松之政是理想产论政及子大叔的举措说明宽松之政是理想 ，却，却无实效，只有威猛之治才有成效又进一步提出孔无实效，只有威猛之治才有成效又进一步提出孔子宽猛相济的中庸之道，以防后人误入取猛舍宽的子宽猛相济的中庸之道，以防后人误入取猛舍宽的歧路先秦散文：历史散文与诸子散文二、二、全文围绕全文围绕“宽宽”、、“猛猛”二字，主干突出而无枝蔓、二字，主干突出而无枝蔓、中心明确中心明确 而无赘冗之笔而无赘冗之笔一、别具匠心的以孔子的言论为结，通过客观的叙述表一、别具匠心的以孔子的言论为结，通过客观的叙述表露作者的政治倾向露作者的政治倾向行文特色行文特色先秦散文：历史散文与诸子散文国语国语先秦散文：历史散文与诸子散文 我国最早的一部国别体史我国最早的一部国别体史书，其文偏重记言全书二十书，其文偏重记言全书二十一卷记载了西周穆王十二年至一卷记载了西周穆王十二年至战国初年这一历史时期内周王战国初年这一历史时期内周王朝及鲁、齐、晋、郑、楚、吴、朝及鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等七国的重要史实。

与《左越等七国的重要史实与《左传》相为表里，故后来又名传》相为表里，故后来又名《春秋外传》《春秋外传》先秦散文：历史散文与诸子散文 司马迁认为此书是左丘明所作；现代学者司马迁认为此书是左丘明所作；现代学者认为它是战国初期之人整理的史料集，具体的认为它是战国初期之人整理的史料集，具体的作者已不可考见作者已不可考见先秦散文：历史散文与诸子散文《国语》的思想倾向《国语》的思想倾向 反映了儒家崇礼重民等观念由注反映了儒家崇礼重民等观念由注重天命转而对人事重视，以民心的向重天命转而对人事重视，以民心的向背为施政的依据背为施政的依据先秦散文：历史散文与诸子散文《国语》的艺术特色《国语》的艺术特色一、以记言为主，同时注意描述人物的精神面貌一、以记言为主，同时注意描述人物的精神面貌二、语言平实自然，明白流畅二、语言平实自然，明白流畅三、非出一人之手，文章风格并不统一三、非出一人之手，文章风格并不统一先秦散文：历史散文与诸子散文　　叔向见韩宣子宣子忧贫，叔向贺之　　叔向见韩宣子宣子忧贫，叔向贺之　　宣子曰：　　宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：对曰：“昔栾昔栾 武子无一卒之田，其宫不备其宗器，武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯，诸侯亲之，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯，诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。

行刑不疚，以免于难戎狄怀之，以正晋国行刑不疚，以免于难及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚而离桓之罪，以亡于楚叔叔 向向 贺贺 贫贫先秦散文：历史散文与诸子散文夫卻昭子，其富半公室，其家半三军，恃其夫卻昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国，其身尸于朝，其宗灭于绛富宠，以泰于国，其身尸于朝，其宗灭于绛不然，夫八卻五大夫三卿，其宠大矣，一朝不然，夫八卻五大夫三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也今吾子有栾武而灭，莫之哀也，唯无德也今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺若不忧子之贫，吾以为能其德矣，是以贺若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？之有？”　　宣子拜，稽首焉，曰：　　宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖起也将亡，赖子存之非起也敢专承之，其自桓叔以下，子存之非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。

嘉吾子之赐先秦散文：历史散文与诸子散文宣子忧贫，叔向贺贫造成一种宣子忧贫，叔向贺贫造成一种“不愤不不愤不启启”的教育环境的教育环境叔向引用前两朝史实，对比表明了叔向引用前两朝史实，对比表明了“富富而无德者亡，贫而有德者存而无德者亡，贫而有德者存”的主旨宣子稽首，体现叔向语言艺术的高明宣子稽首，体现叔向语言艺术的高明文章层次文章层次先秦散文：历史散文与诸子散文《叔向贺贫》的主要思想《叔向贺贫》的主要思想 旨在说明值得庆贺的不在贫，而在旨在说明值得庆贺的不在贫，而在德，宣子不应该德，宣子不应该“忧贫忧贫”，而应该，而应该“忧忧德之不建德之不建”表明其“富而无德者亡，富而无德者亡，贫而有德者存贫而有德者存”的主旨先秦散文：历史散文与诸子散文 借借助助求求异异思思维维引引导导出出似似乎乎有有违违常常理理实实则则合合乎乎情情理理的的人人生生道道理理，，语语言言中中设设置置悬悬念念，，引引人人入入胜胜，，同同时时能能博博采采论论据据运运用用对对比比手手法法反复论证主旨反复论证主旨行文特色行文特色先秦散文：历史散文与诸子散文《战国策》《战国策》先秦散文：历史散文与诸子散文 《战国策》是一部国别体《战国策》是一部国别体史书，主要记述了战国时二百史书，主要记述了战国时二百四五十年间谋臣策士的言论和四五十年间谋臣策士的言论和活动。

作者不可考，大概是战活动作者不可考，大概是战国时各国史官或策士所辑录国时各国史官或策士所辑录西汉刘向重加整理，按国别整西汉刘向重加整理，按国别整理为十二策，定名为《战国策理为十二策，定名为《战国策》先秦散文：历史散文与诸子散文1、崇尚计谋策略，尊奉机巧权变崇尚计谋策略，尊奉机巧权变 2、宣扬争名逐利的人生观宣扬争名逐利的人生观《战国策》的思想倾向《战国策》的思想倾向曾被视为曾被视为“畔经离道之书畔经离道之书”先秦散文：历史散文与诸子散文《战国策》的艺术特色《战国策》的艺术特色一、长于说事，具有很强的说服力一、长于说事，具有很强的说服力 二、描写人物的形象极为生动二、描写人物的形象极为生动 三、运用譬喻、寓言增强论者的说服力三、运用譬喻、寓言增强论者的说服力先秦散文：历史散文与诸子散文　　信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，　　信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎唐且谓信陵君曰：赵王自郊迎唐且谓信陵君曰：“臣闻之曰：臣闻之曰：‘事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者有不可不忘者。

’”信陵君曰：信陵君曰：“何谓也？何谓也？”对曰：对曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也人之有德于我也，不可忘也；不可得而知也人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也今君杀晋鄙，救吾有德于人也，不可不忘也今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也今赵王自邯郸，破秦人，存赵国，此大德也今赵王自郊迎，卒然见赵王，臣愿君之忘之也郊迎，卒然见赵王，臣愿君之忘之也信陵信陵君曰：君曰：“无忌谨受教无忌谨受教唐雎说信陵君唐雎说信陵君先秦散文：历史散文与诸子散文先写唐睢所闻之语的警策，令人悬念顿生先写唐睢所闻之语的警策，令人悬念顿生由信陵君由信陵君“何谓也何谓也”的发问过渡到具体分析的发问过渡到具体分析唐睢将上文之事的唐睢将上文之事的“内涵内涵”一一道来一一道来文章层次文章层次先秦散文：历史散文与诸子散文《唐睢说信陵君》的主要思想《唐睢说信陵君》的主要思想 唐睢旨在劝说信陵君不要自以为有德于人而唐睢旨在劝说信陵君不要自以为有德于人而居功自傲，而应该更为谦虚谨慎居功自傲，而应该更为谦虚谨慎先秦散文：历史散文与诸子散文一、短句排比叙事，结构紧凑。

一、短句排比叙事，结构紧凑二、语言反复曲折，开合有序二、语言反复曲折，开合有序三、层次由远而近，步步进逼三、层次由远而近，步步进逼四、文风铺张扬厉，说服力强四、文风铺张扬厉，说服力强行文特色行文特色先秦散文：历史散文与诸子散文 课外阅读提示课外阅读提示1、结合所学文章，了解先秦时期形成百家争、结合所学文章，了解先秦时期形成百家争鸣的历史状况，进一步理解先秦散文的历史鸣的历史状况，进一步理解先秦散文的历史和现实意义和现实意义2、儒家与道家同为中华传统文化的重要构成、儒家与道家同为中华传统文化的重要构成部分，泛读一些儒家文化的主要作品，体会部分，泛读一些儒家文化的主要作品，体会儒与道的思想精华儒与道的思想精华3、先秦散文经历了散文最初的发展过程，注、先秦散文经历了散文最初的发展过程，注意体会不同时期散文创作方法的演变意体会不同时期散文创作方法的演变先秦散文：历史散文与诸子散文先秦散文：历史散文与诸子散文一、填空题一、填空题1、先秦时期，我国散文可分为＿＿＿散文和＿＿、先秦时期，我国散文可分为＿＿＿散文和＿＿＿散文两大类。

＿散文两大类2、老子为我国、老子为我国_______学派的创始人学派的创始人3、《左传》是我国很早的一部＿＿＿＿体史书《左传》是我国很早的一部＿＿＿＿体史书4、所谓《春秋三传》，指的是＿＿＿、＿＿＿、所谓《春秋三传》，指的是＿＿＿、＿＿＿和＿＿＿和＿＿＿5、＿＿＿＿和＿＿＿是先秦时期两部国别体史＿＿＿＿和＿＿＿是先秦时期两部国别体史6、战国策是记载战国时期、战国策是记载战国时期________言行的史料言行的史料汇编先秦散文：历史散文与诸子散文二、选择题二、选择题 1、《左传》采用的是＿＿纪年、《左传》采用的是＿＿纪年 A、、周王朝周王朝 B、、鲁国鲁国 C、、齐国齐国 D、、晋国晋国2、《左传》同《春秋》相比，所记载的年代＿＿《左传》同《春秋》相比，所记载的年代＿＿ A、、相同相同 B、、长长 C、、短短3、《战国策》的现存本为＿＿整理、《战国策》的现存本为＿＿整理 A、、刘向刘向 B、、陈寿陈寿 C、、苏秦苏秦 D、、司马光司马光4、、“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”的的“民本民本”思思想提出者是想提出者是_______。

A、、孔子孔子 B、、孟子孟子 C、、老子老子 D、、 庄子庄子5、下面几组著作中，全部是诸子散文的是＿＿、下面几组著作中，全部是诸子散文的是＿＿ 　　A、《、《左传》、《老子》、《孙子》左传》、《老子》、《孙子》 　　 B、《、《论语》、《吕氏春秋》、《晏子春秋》论语》、《吕氏春秋》、《晏子春秋》 　　 C、《、《国语》、《论语》、《孟子》国语》、《论语》、《孟子》先秦散文：历史散文与诸子散文三、简述题三、简述题1、《曲则全》一文的主旨是什么？举出生活中的、《曲则全》一文的主旨是什么？举出生活中的例子加以分析例子加以分析2、《曲则全》一文在语言表达上有什么特点？其、《曲则全》一文在语言表达上有什么特点？其效果如何？效果如何？3、、 阐述《子产论政宽猛》记事与论事的特点阐述《子产论政宽猛》记事与论事的特点4、、 结合《叔向贺贫》一文，分析《国语》的艺结合《叔向贺贫》一文，分析《国语》的艺术特色5、阐述《唐睢说信陵君》的论证艺术阐述《唐睢说信陵君》的论证艺术先秦散文：历史散文与诸子散文先秦散文：历史散文与诸子散文此课件下载可自行编辑修改，供参考！此课件下载可自行编辑修改，供参考！感谢你的支持，我们会努力做得更好！感谢你的支持，我们会努力做得更好！。