部编版九年级语文上册精品课件---创造宣言.ppt

20 20 创造宣言创造宣言 泰戈尔曾经说泰戈尔曾经说：“生命是永恒不断的创生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来说说你有哪些具有说说你有哪些具有“创造性创造性”的事的事新课导入新课导入 【陶行知】陶行知】（1891-19461891-1946），中国），中国伟大的人民教育家伟大的人民教育家18911891年年1010月月1818日生日生于安徽歙县于安徽歙县19141914年毕业于金陵大学，年毕业于金陵大学，后赴美留学推行平民教育后赴美留学推行平民教育五五四四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范19341934年年7 7月，正式宣布将自己的名字月，正式宣布将自己的名字由由“知行知行”改为改为“行知行知”陶行知以陶行知以“捧捧着一颗心来，不带半根草去着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。

他一主斗争事业做出了不可磨灭的贡献他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的育史上的“一代巨人一代巨人”作者简介 他早年留学美国，归国后，终身致力于他早年留学美国，归国后，终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富他在实践教育思想和实践经验都十分丰富他在实践中创立的以中创立的以“生活即教育生活即教育”“”“教学做合一教学做合一”“”“社会即学校社会即学校”为中心的教育理论，是我为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑国教育思想史上的一座丰碑 本文写于本文写于19431943年，陶行知先生否定了年，陶行知先生否定了“不能创造不能创造”的种种错误看法，提出了的种种错误看法，提出了“处处处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人之人”的观点激励每一个人时时、处处要的观点激励每一个人时时、处处要去创造写作背景写作背景驳论文驳论文 驳论文这种文体一般是先指出对方错误的实质，或驳论文这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批直接批驳（驳论点）驳（驳论点），或，或间接批驳（驳论据、驳论证）间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。

驳论是跟立论紧密联锋相对地提出自己的观点并加以论证驳论是跟立论紧密联系着的，因为反驳对方的错误论点，往往要针锋相对地提出系着的，因为反驳对方的错误论点，往往要针锋相对地提出自己的正确论点，以便彻底驳倒错误论点自己的正确论点，以便彻底驳倒错误论点 驳论文是议论文常见的论证文体，在对一些社会丑陋现驳论文是议论文常见的论证文体，在对一些社会丑陋现象的批判与揭露上价值尤为突出，但学生在写作中往往感到象的批判与揭露上价值尤为突出，但学生在写作中往往感到不知从何驳起，无从下笔其实，这类文章写作有一个不知从何驳起，无从下笔其实，这类文章写作有一个思路思路，那就是：那就是：列现象，示弊端，探根源，指出路列现象，示弊端，探根源，指出路文本介绍八大山人八大山人 朱耷（朱耷（16261626约约16971697），清初），清初画家南昌（今属江西）人明宁画家南昌（今属江西）人明宁王朱权后裔明亡，一度为僧，又王朱权后裔明亡，一度为僧，又当道士，在南昌建青云谱道院有当道士，在南昌建青云谱道院有雪个、个山、人屋、八大山人等别雪个、个山、人屋、八大山人等别号擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简括号擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简括凝练，形象夸张；亦写山水，意境凝练，形象夸张；亦写山水，意境冷寂。

所画鱼鸟每作冷寂所画鱼鸟每作“白眼向人白眼向人”的情态，署款八大山人他的绘画的情态，署款八大山人他的绘画技法，对后来的写意画影响很大技法，对后来的写意画影响很大工书法，行楷学王羲之，纯朴圆润，工书法，行楷学王羲之，纯朴圆润，自成一格自成一格中中伤 遁遁词 懦懦夫 豢豢养 灌溉溉 繁殖殖zhzh ngngd d n nnunu huhu n nzhzh g g i i预习检测预习检测读准字音重点词语重点词语中伤：中伤：诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉画龙点睛：画龙点睛：多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力明实质，使内容生动有力遁词：遁词：指理屈词穷或不愿吐露真意时，用来支吾搪塞的话指理屈词穷或不愿吐露真意时，用来支吾搪塞的话鲁钝：鲁钝：愚笨，不敏锐愚笨，不敏锐哑口无言：哑口无言：像哑巴一样说不出话来形容理屈词穷的样子像哑巴一样说不出话来形容理屈词穷的样子哑口，像哑巴一样哑口，像哑巴一样道统：道统：是儒家传道系统的一种说法是儒家传道系统的一种说法自暴自弃：自暴自弃： 自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。

暴，糟自己瞧不起自己，甘于落后或堕落暴，糟蹋、损害；弃，鄙弃蹋、损害；弃，鄙弃走投无路：走投无路：无路可走，已到绝境比喻处境极困难，找不无路可走，已到绝境比喻处境极困难，找不到出路投，投奔投，投奔众叛亲离：众叛亲离：众人反对，亲人背离形容完全孤立叛，背众人反对，亲人背离形容完全孤立叛，背叛；离，离开叛；离，离开懦夫：懦夫：软弱无所作为的人软弱无所作为的人豢养：豢养：喂养 初读课文，思考本文采用了哪几种表达初读课文，思考本文采用了哪几种表达方式，以哪种表达方式为主，明确文体方式，以哪种表达方式为主，明确文体 议论和叙述议论和叙述两种表达方式，以议论为主两种表达方式，以议论为主本文是一篇本文是一篇议论文议论文活动一整体感知活动一整体感知这这是是一一篇篇驳驳论论文文，作作者者针针对对五五种种“不不能能创创造造”的的借借口口，运运用用大大量量典典型型的的事事例例与与文文质质兼兼备备的的名名言言警警句句，提提出出了了“处处处处是是创创造造之之地地，天天天天是是创创造造之之时时，人人人人是是创创造造之之人人”的的观观点点，并并发发出出了了“只只要要有有一一滴滴汗汗，一一滴滴血血，一一滴滴热热情情，便便是是创创造造之之神神所所爱爱住住的的行行宫宫，就就能能开开创创造造之之花花，结结创创造造之之果果，繁繁殖殖创造之森林创造之森林”的创造宣言。

的创造宣言1、理解标题的含义、理解标题的含义2 2、给文章分层，概括大意给文章分层，概括大意第一部分：第一部分：（1 14 4）用不同的人创造出不同的）用不同的人创造出不同的崇拜者，引出教育者要创造真善美的活人，要崇拜者，引出教育者要创造真善美的活人，要以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明确何谓活人，明确何谓“创造创造”第二部分：第二部分：（5 51 11 1）从客观与主观两方面，批）从客观与主观两方面，批评了一些人的错误看法，指出评了一些人的错误看法，指出“处处处处”“”“天天天天”“”“人人人人”皆可创造皆可创造第三部分：第三部分：（1 12 21515）有了人人都能创造的信念）有了人人都能创造的信念之后，还要从一点一滴做起，不能像东山樵夫那之后，还要从一点一滴做起，不能像东山樵夫那样，要让创造之神常住心中样，要让创造之神常住心中第四部分：第四部分：（1616）引用罗丹的话发出创造宣言）引用罗丹的话发出创造宣言，激励人们用自己的，激励人们用自己的“汗汗”“”“血血”“”“热情热情”去去创造阅读第一部分，思考：阅读第一部分，思考： 作者是怎样明确作者是怎样明确“创造创造”的实质的？请的实质的？请结合第一部分做简要说明。

结合第一部分做简要说明活动二细读感悟活动二细读感悟 作者借美术家罗丹创造自己崇拜的石像，作者借美术家罗丹创造自己崇拜的石像，明确创造的实质就是明确创造的实质就是“创造出自己的崇拜者创造出自己的崇拜者”，并以教育者要创造出真善美的活人，创，并以教育者要创造出真善美的活人，创造值得自己崇拜或互相崇拜的人为例说明造值得自己崇拜或互相崇拜的人为例说明“创造创造”的实质思想者思想者 与中国人失掉自信力了吗相同，通过与中国人失掉自信力了吗相同，通过驳论驳论达到立论的目的达到立论的目的阅读第二部分，思考：阅读第二部分，思考： 联系本单元前面联系本单元前面3 3篇课文，思考课文第二篇课文，思考课文第二部分的论证方式与哪一篇相同部分的论证方式与哪一篇相同驳论文】【驳论文】该类文章一般先指出对方错误的该类文章一般先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证出自己的观点并加以论证 作者在第二部分中批驳了哪几种作者在第二部分中批驳了哪几种“不能不能创造创造”的错误观点？的错误观点？环境太平凡；环境太平凡；生活太单调；生活太单调；年纪太小；年纪太小；太无能；太无能；山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。

山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已 作者是怎样进行批驳的？这样批驳有什作者是怎样进行批驳的？这样批驳有什么好处？最终得出了什么结论？么好处？最终得出了什么结论？ 作者主要运用了典型事例与结合名言警句讲作者主要运用了典型事例与结合名言警句讲道理来进行反驳列举的典型事例具有说服力，道理来进行反驳列举的典型事例具有说服力，道理又讲得充分，澄清了人们的错误认识，自然道理又讲得充分，澄清了人们的错误认识，自然驳倒对方观点驳倒对方观点 结论：处处是创造之地，天天是创造之时，结论：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人人人是创造之人 东山樵夫只见茅草，不见树苗，把树苗与东山樵夫只见茅草，不见树苗，把树苗与茅草一起焚烧，毁掉了原本能长成参天大树的茅草一起焚烧，毁掉了原本能长成参天大树的树苗阅读第三、四部分，思考：阅读第三、四部分，思考： 用一句话概括第三部分的内容用一句话概括第三部分的内容写东山樵夫的故事有什么作用呢？写东山樵夫的故事有什么作用呢？ 这是这是比喻论证比喻论证，说明丧失创造力的可悲，说明丧失创造力的可悲下场，从反面论述了下场，从反面论述了“处处是创造之地，天处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人天是创造之时，人人是创造之人”这一观点。

这一观点 文章题为文章题为创造宣言创造宣言，那么作者的宣，那么作者的宣言是什么呢？言是什么呢？ 只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林结创造之果，繁殖创造之森林 1. 1.本文有许多哲理性句子，请你找出几本文有许多哲理性句子，请你找出几句，说说你的理解句，说说你的理解 （1 1）创造主未完成之工作，我们接过创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造来，继续创造活动三、品味语言活动三、品味语言 在未有人之前，世界因循一定的规律进在未有人之前，世界因循一定的规律进行创造，人也是世界的创造物之一，人如今行创造，人也是世界的创造物之一，人如今所为同样也是创造和世界的创造所不同的所为同样也是创造和世界的创造所不同的是，我们的创造虽然必须服从世界创造的规是，我们的创造虽然必须服从世界创造的规律，但也在某种程度上服从着我们自身的意律，但也在某种程度上服从着我们自身的意志 人是不能离开群体独自成长的，因为每一个人是不能离开群体独自成长的，因为每一个人都注定了他的人都注定。