五行学说的基本内容.docx

五行学说的基本内容1. 五行学说的基本概念(1)五行学说的五行是指木、火、土、金、水这五种物质运 动我国先民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、 水是自然界必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物 都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成 的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在 不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基 本涵义它反映了唯物主义的自然观和自发的辩证法思想2. 五行学说的基本内容(1)五行的特性五行的特性，是古人在长期的生活和生产 实践中，对木、火、土、金、水五种物质的朴素认识基础上，进 行抽象而逐渐形成的理论概念，用以分析各种事物的五行属性和 研究事物之间相互联系的基本法则1、木的特性：木曰曲直曲，屈也直，伸也曲直，指树木的枝条具有生长，柔 和，能屈能伸的特性引申为凡有生 长、升发、条达、舒畅等 性质和作用的事物均归属于木2、火的特性：火曰炎上炎上，指火具有温热、上升的特性引申为凡有温热、向上 等性质或作用的事物，均归属于火3、土的特性：土爰稼穑爰，通曰稼，种植谷物穡，收获谷物稼穡，泛指人类 种植收获谷物的农事活动。

引申为凡有生化、承载、受纳等性质 或作用的事物，均归属于土4、 金的特性：金曰从革从，由也革，变革从革，说明金是通过变革而产生的 引申为凡有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金5、 水的特性：水曰润下润，滋润、濡润下，向下、下行引申为凡有滋润、下行、 寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均归属于水五音五味五色五化五气五方五季五行五脏五腑五 官五体五五声五华角酸青生风东春木肝胆目筋怒呼爪徴苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑宫甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌唇商辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭毛羽咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻发3. 五行的生克乘侮五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系五 行的生克乘侮是五行学说用来解释事物之间相互联系的一种理 论，也是事物在发展变化过程中相互联系的规律与根源相生和相克 相生是指这一事物对另一事物具有促进、助长 和资生的作用五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金， 金生水，水生木在相生关系中，五行中任何一行都具有“生我” 和“我生”两方面的关系，《难经》中将它比作“母子”关系， “生我”者为“母”，“我生”者为“子”以木为例，水生木 故“生我”者为水，木生火，故“我生”者为火，即水为木之“母”， 火为木之“子”。

相克是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制 约的作用五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克 金，金克木在相克关系中，五行中任何一行都具有“克我”和 “我克”两方面的关系，《内经》中称为“所不胜”和“所胜” “克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”以金为例， 金克木，则“我克”者为木，火克金，则“克我”者为火五行相生和相克，是事物发展不可分割的两个方面没有生， 就没有事物的发展和成长；没有克，就不能维持正常协调的变化 和发展因此，必须是生中有克，克中有生，才是事物发展的正 常现象正如张介宾《内经图翼》所说：“造化之机，不可无生， 亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害这说明自然 界一切事物的运动变化都存在着相互滋生、相互制约的关系，而 且只有生中有制，制中有生，相反相成，事物才能变化发展，这 种关系称为生克制化关系相乘和相侮 五行之间的相乘和相侮，是五行之间的生克制化关 系遭到破坏后出现的异常相克现象相乘是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从 而引起一系列的异常相克反应五行相乘的次序与相克同，即木 乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木相乘现象可分为两个 方面。

一是五行中某“一行”本身不足，使原来克它的“一行” 显得相对增强，造成其本身更虚弱以木克土为例，当木处于正 常水平，但土本身不足时，形成木克土的力量相对增强，使土更 加不足，称为“土虚木乘”二是五行中某“一行”本身过度亢 盛，造成对被克制的“一行”克制太过，致使被克“一行”虚弱， 从而引起五行之间的生克制化异常如木过于强盛，则克土太过， 造成土的不足，称为“木乘土”相侮是指五行中的某“一行”本身太过，使原来克它的“一 行”，不仅不能制约它，反而被它所克制，即反克，又称反侮 五行相侮的次序是：木侮金，金侮火、火侮水、水侮土，土侮木 相侮现象也表现为两个方面如以木为例，木本受金克，一方面， 当木过度亢盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮，称作 “木侮金”另一方面，由于金本身虚弱，不仅不能对木进行克 制，反受木的反侮，称作“金虚木侮”相乘与相侮是相克关系异常后出现的现象前者是按五行相 克次序发生的克制，后者是按五行相克次序相反方向发生的克 制，但两者均可同时发生即五行之中，任何“一行”太过就会 乘其所胜而侮其所不胜；任何“一行”不足就会被所不胜相乘， 被所胜而侮故《素问•五运行大论》说：“气有余，则制己所 胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而 侮之。