08 富贵不能淫-2022年中考语文复习“决胜古诗文”专题讲义（解析版）.docx

原文呈现】富贵不能淫〔战国：孟子〕景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道得志，与民由之；不得志，独行其道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫诵读点拨】富贵不能淫〔战国：孟子〕景春曰：“公孙衍、张仪岂/不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫之/冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒/之曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以/顺为正者，妾妇/之道也居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道得志，与民/由之；不得志，独行/其道富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫作家作品】 同《得道多助，失道寡助》，可查“07帮你 决胜古诗文 得道多助 失道寡助”译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有气节的男子吗？（他们）一发怒，诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无战事。

孟子说：“这哪里能算是有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人的准则，是妇女遵循的规则大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅——仁，站立在天下最正确的位置——礼，行走在天下最正确的道路——义能实现志向时，就同百姓一起走这条正道；不能实现志向时，就独自行走在自己的道路上富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有气节的男子[句析] 1. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道 排比，论述了大丈夫应该胸怀宽广，行为端正，垂范天下 2. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫 排比，论述大丈夫面对富贵、贫贱、武威的态度[文言现象]一、通假字往之女家，必敬必戒 女（rǔ）：通“汝”，你二、一词多义1．诚公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 真正，确实帝感其诚，命夸娥氏二子负二山 诚心——《列子·汤问》中的《愚公移山》今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕 果真，表假设——汉·司马迁《陈涉世家》2．焉是焉得为大丈夫乎? 怎么，哪里寒暑易节，始一反焉 语气词——《列子·汤问》中的《愚公移山》3．冠丈夫之冠也，父命之 名词动用，行冠礼中峨冠而多髯者为东坡 戴帽子，名词作动词用——明·魏学洢《核舟记》既加冠，益慕圣贤之道 古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。

——明·宋濂《送东阳马生序》4．命丈夫之冠也，父命之 训导命夸娥氏二子负二山 指派；发号——《列子·汤问》中的《愚公移山》奉命于危难之间 命令，政令——诸葛亮《出师表》5．戒戒之曰:往之女家，必敬必戒 第一个为“告诫”,第二个为“谨慎”6．居居天下之广居 第一个为“居住”,第二个为“住所”佛印居右，鲁直居左 处在，处于——明·魏学洢《核舟记》居五日，桓侯体痛 用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历在文中译为“过了”——《韩非子·喻老》中的《扁鹊见蔡桓公》7．屈威武不能屈 使动用法，屈服手指不可屈伸 弯曲——明·宋濂《送东阳马生序》8．之“丈夫之冠也”及“女子之嫁也” “之”都是主谓之间取消句子独立性，不译母命之 代词，代出嫁的女子往送之门 动词，去，到居天下之广居 助词，的何陋之有？ 结构助词，宾语前置的标志 ——唐·刘禹锡《陋室铭》久之，目似瞑，意暇甚 助词，起调节音节作用，不译 ——清·蒲松龄《狼》9. 得是焉得为大丈夫乎 得：能，能够不得志 得：实现三、词类活用①动词用作名词 居天下之广居本意：居住文中意思为居所、住宅。

②动词的使动用法A.富贵不能淫本意：惑乱，迷惑文中意思：使……迷惑B.贫贱不能移本意：改变、动摇，文中意思：使……改变（动摇）威武不能屈本意：屈服文中意思：使……屈服③名作动丈夫之冠也，父命之本意：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠古人二十岁既为加冠文中作动词，意思为行冠礼四、成语1.富贵不淫:指在金钱、地位面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本色2.贫贱不移:虽贫穷、低贱，但不改变道德操守或坚定的志向等也作贫贱不能移3.威武不屈:权势、武力不能使之屈服后指人有骨气，坚贞顽强主题】 文章通过问答的形式，从“礼”入手，借“妾妇之道”表现作者对公孙衍、张仪之流的不认同和对“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫之道”的追求常见考题】一、理解性默写：1.大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道2.大丈夫的处世态度：得志，与民由之；不得志，独行其道3.大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈4.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”文中哪句话与这句话的意思相近？得志，与民由之；不得志，独行其道5.在《富贵不能淫》中对“大丈夫”是如何要求的：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

6. 《富贵不能淫》中，点明了景春心中的大丈夫形象的语句是:一怒而诸侯惧，安居而天下熄7. 《富贵不能淫》中，孟子通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”的结论8.孟子认为大丈夫无论得志与否，都要坚持自己的原则，所以大丈夫应该：得志，与民由之；不得志，独行其道9. 儒家经典让我们获益匪浅孟子在《富贵不能淫》中抒发了“富贵不能淫”的壮志豪情,提醒人们要坚守节操10.《鱼我所欲也》中出现的成语有:舍生取义、嗟来之食由此我们可联想到《富贵不能淫》文中的相关观点：富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈二、简答题： 1. 请简要分析景春心目中“大丈夫”的形象答：像公孙衍与张仪那样，位高权重，令人望而生畏的当权者 2. 孟子是如何提出自己心目中大丈夫的标准的?答：孟子首先否定景春的观点，认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，奉行的是“妾妇之道”，谈不上是大丈夫”然后顺势提出自己的观点，行事遵守“仁、礼、义”的理念才是真正的大丈夫 3. 请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同答：妾妇之道为无原则的顺从(幼从父，嫁从夫，夫死从子)，如张仪等人，无原则顺从秦王的意思；而“大丈夫”则是无论处在任何境况，诸如“富贵”“贫贱”“威武”等，都坚守仁、义、礼。

4. 孟子提出的可以称为大丈夫的几个条件，位置是否能颠倒?为什么?答：不能居天下之广居”等三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，具有必然性，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后5. 孟子对大丈夫的阐述精髓是什么?答：富贵不能淫：高官厚禄不能乱我心贫贱不能移：家贫位卑不能改变我志向威武不能屈：威力相逼不能使我卑躬屈膝 6.“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质请你说说你理想中的新时代的“大丈夫”答：示例:全心全意为人民服务，为国家为民族谋福祉，为个人向善、向上、追求真善美的有修养的人袁隆平、钟南山、李兰娟、屠呦呦、孟晚舟、任正非等三、阅读题集萃： （一）（2019·曲靖中考）阅读下面文言文，完成11～15题12分）富贵不能淫①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道得志，与民由之；不得志，独行其道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫11.解释下列加点字的意思2分）（1)往之女家 (2）与民由之 12.下列加点字意义相同的一项是( ）（2分)A.父命之 鹏之徙于南冥也B.以顺为正者 不以物喜C.一怒而诸侯惧 窥镜而自视D.是焉得为大丈夫乎 惧有伏焉13.把下面文言句子译成现代汉语3分）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道 14. 下面对文意理解表述有误的一观是（ ）（2分）A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点 ”和“论据”展开批驳B.作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，搞示了大丈夫的内涵C.古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近D. 文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论证。

15.谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义?(3分） 答：11.（1）女：同“汝”，你；（2）由：遵循12.C13.（大丈夫应该）居住在天下最宽的住宅——仁，站立在天下最正确的位置——礼，走着在天下最正确的道路——义14.D15.这句话出自《孟子》，它是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们不能迷惑乱心；在危及国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫二）（2019荆州中考）古诗文联读（16 分）酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神富贵不能淫 《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道得志，与民由之；不得志，独行其道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫与元九书（节选） 白居易古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下仆虽不肖①，常师此语大丈夫所守者道，所待者时②时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力③以出；时之不来也，为雾豹④，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退进退出处⑤，。